👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه سی وهفتم، الفصل ۲ فی علمه بذاته... ص(۱۷۴) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

باسمه تعالی تفاوت دیدگاه آیت الله فیاضی و آیت الله مصباح یزدی در تعریف قاعده سنخیت علت و معلول بر اساس دیدگاه مرحوم آیت الله مصباح یزدی قاعده سنخیت علت و معلول به این معناست که میان علت و معلول در نوع کمال باید مشابهت و مسانخت باشد یعنی سنخ کمالی که در معلول وجود دارد باید در علت وجود داشته باشد البته به نحو اقوا و آکد و اشد. دلیل آن قاعده معروف «فاقد شی نمی‌تواند معطی شی باشد» است. مرحوم آیت الله مصباح یزدی می‌فرماید که قاعده سنخیت علت و معلول مربوط به علت ایجادی و معلول آن است و در علت اعدادی و معلول آن جاری نیست. زیرا قاعده مزبور به حکم عقل تنها در ارتباط با علت ایجادی و معلول آن قابل قبول است اما در مورد علت اعدادی و معلول آن، این قاعده جاری نیست زیرا علت اعدادی معطی سنخ کمال معلول نیست. اینکه علت اعدادی خاص با چه معلولی مسانخت دارد تنها از راه تجربه حسی قابل دریافت است مثلاً اینکه آتش دارای حرارت است و یا حرارت آتش باعث گرم شدن آب در ظرف است و یا اینکه باران تاثیرات و آثاری دارد تنها از راه تجربه حسی قابل درک است. اما آیت الله فیاضی این تفسیر از سنخیت را قبول ندارد و تفسیر دیگری ارائه داده است. تفسیر ایشان از سنخیت این است که باید میان هر علت با معلول آن از جهت ویژگی‌های ساختاری همخوانی وجود داشته باشد به این معنا که هر علت، دارای ویژگی‌های وجودی خاصی است که معلول خاص به همراه دارد و هر معلول، دارای یژگی‌های وجودی خاصی است که از علت خاص ناشی می‌شود. دلیل این امر حکم عقل است زیرا اگر چنین نباشد لازمه اش این است که از هر علتی هر معلولی قابل انتظار است چنان که هر معلولی از هر علتی قابل انتظار است که لازمه آن گزاف و هرج و مرج و صدفه است. این معنای از سنخیت در ارتباط با هر علتی با معلول آن بدیهی و قطعی است فرقی میان علت ایجادی و علت اعدادی نیست. اما آن معنایی که آیت الله مصباح فرمودند که بیانگر این امر بود که هر کمالی که در معلول است باید در علت به نحو اقوا وجود داشته باشد به نحو مطلق پذیرفتنی نیست. اگر کمال معلول،کمال موجود من حیث هو موجود باشد این سخن پذیرفته است اما اگر کمال معلول، کمال معلول از آن جهت که موجود خاص است باشد این سخن پذیرفته نیست، مانند کمال شیرینی عسل و خربزه و یا طعم و مزه خاص هر یک از میوه‌جات و مأکولات، اینگونه کمالات طبق فرض، مخصوص موجود خاص است قهرا در علت موجود نخواهد بود. بنابراین قاعده معروف« فاقد شی نمی‌تواند معطی شی باشد» به نحو مطلق پذیرفته نیست. نیکزاد #فلسفه پیوند ایتا: https://eitaa.com/darseostadnikzad پیوند تلگرام: https://t.me/darsostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه سی وهشتم، فاذا تمهد هذا الاصل الکلی فنقول...(ص۱۷۸) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه سی ونهم، الفصل۶، فی حال ما ذهب الیه الافلاطونیون...(ص۱۸۸) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهلم. الفصل۵، فی الاشاره الی بطلان مذهب الاعتزال...(ص۱۸۲) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل ویکم، الفصل۶، فی حال ما ذهب الیه الافلاطونیون...(ص۱۸۸) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل ودوم، الفصل۶، ربما یستدل علی کون علامه بالاشیاء( ص۱۹۰) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل وسوم. تنبیه و إشارة: إن خلاصة ما ذکره الشیخ فی الهیات الشفاء( ص۱۹۳) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل وچهارم. الفصل ۸ فی تحقیق الحق فی هذاالمقام و فی اظهار ما...(ص۲۲۷) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

اسفار،ج۶(۴۵) 👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل وپنجم. الثالث:قد تقرر عندالحکماکلهم من غیر خلاف...(ص۲۳۲) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل وششم. حکمة مشرقیه: لعلک لو تأملت فیما تلوناه علیک...(ص۲۳۳) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه چهل وهفتم. الفصل ۹ فی حال مذهب القائلین بأن علمه بماسواه علم واحد ( ص۲۳۸) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza