👆درس اسفار ملاصدرا ، جلد۶، جلسه پانزدهم. پاسخ علامه دوانی به شبهه ابن کمونه و نقدهای متعدد ملاصدرا بر پاسخ دوانی. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆 درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه شانزدهم. ادامه نقدها بر دوانی، و براهینی دیگر بر توحید واجب از دوانی و سید صدر و دیگران و نقد آنها. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه هفدهم. فی آن واجب الوجود لاشریک له فی الالهیه و آن اله العالم واحد. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه هجدهم. ادله اثبات بساطت ذات واجب. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه نوزدهم. ادامه فصل۹ (بساطت واجب)و فصل۱۰ (فصل نداشتن واجب) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ص۱۰۷، جلسه بیستم. فصل( ۱۱ ) واجب الوجود لامشارک له فی المفهوم. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه بیست ویکم. واجب الوجود تمام الاشیا و کل الموجودات(فصل۱۲). از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه بیست ودوم. ادامه فصل۱۲ (واجب الوجود تمام الاشیاء)ص۱۱۵). از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆 اعتباریات و نقش بی بدیل آن در زندگی انسان از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆 اعتباریات و نقش بی بدیل آن در زندگی انسان از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

باسمه تعالی نقش بی‌بدیل اعتباریات در زندگی انسان بحث حقایق و اعتباریات از مباحثی است که بزرگان ما از جمله مرحوم علامه طباطبایی و علامه شهید مطهری و آیت الله مصباح یزدی به تفصیل به آن پرداخته اند. تعریف حقایق و اعتباریات و اقسام آنها مراد از حقایق، ادراکات و مفاهیمی که از واقعیات خارجی حکایت می‌کنند. که خود بر دو قسم است قسم اول مفاهیمی است که ما به ازای خارجی دارند مانند مفهوم آب و آتش و سنگ و انسان و فرس و بقر و قسم دوم مفاهیمی است که منشا انتزاع خارجی دارند مانند مفهوم علت و معلول و واجب و ممکن و جوهر و عرض. قسم اول همان مفاهیم ماهوی و قسم دوم همان مفاهیم فلسفی است. وجه اشتراک این دو دسته از مفاهیم این است که از واقعیات خارجی حکایت دارند. اعتباریات، ادراکات و مفاهیمی است که از جعل و وضع و قراردادها حکایت دارند نه از واقعیات خارجی، مانند مفهوم ملکیت و زوجیت و ریاست و وکالت و وجوب و حرمت. اعتباریات نیز به دو دسته اعتباریات تکلیفی مانند وجوب و حرمت و اعتباریات وضعی مانند ملکیت و زوجیت تقسیم می‌شوند. اعتباریات وضعی برخلاف اعتباریات تکلیفی هرچند مستقیماً به افعال اختیاری بشر تعلق نمی‌گیرد اما لوازم و آثاری دارند که به افعال اختیاری بشر تعلق می‌گیرد. فلسفه جعل و وضع آنها نیز همین لوازم و آثار است. گستره اعتباریات همه احکام شریعت در دین و همه قوانین و مقررات در نظام خانوادگی و اجتماعی و بین المللی از سنخ اعتباریات هستند. اگر اعتباریات نبود از احکام شرایع آسمانی ونیز همه قوانین و مقررات در زندگی بشر خبری نبود. از همین جا می‌توان اهمیت بی‌بدیل اعتباریات در زندگی بشر را فهمید. توانمندی بشر در جعل و اعتبار در زمینه‌ها و عرصه‌های مختلف برای تنظیم امور زندگی از شگفت انگیزترین توانمندی‌های بشر است. اگر اعتباریات نبود راهی برای تنظیم زندگی بشر و هدایت انسان به سعادت و خوشبختی نبود. همه اعتباریات به صورت مستقیم ( اعتباریات تکلیفی) و یا غیر مستقیم( اعتباریات وضعی ) جهت تنظیم افعال اختیاری انسان برای وصول به مقاصد و مطلوبات و برآوردن نیازها و یا دفع و رفع موانع و مضرات است. به عنوان نمونه اگر اعتبار ملکیت و ریاست و زوجیت و وکالت و ولایت و خلافت و وجوب و ممنوعیت و حقوق و تکالیف و الزامات نبود، راهی برای تنظیم زندگی بشر نبود و زندگی سراسر بی‌نظمی و هرج و مرج و ظلم و تجاوز و ناامنی و طغیان و سرکشی بود. تکیه اعتباریات بر واقعیات چنانکه علامه طباطبایی گفته‌اند اعتباریات، از دو سو بر حقایق و واقعیات تکیه دارد یکی از این جهت که اعتباریات از نوع مجازات و استعارات از حقایق و واقعیات هستند، هر اعتباری برگرفته از حقیقت است مثلاً ملکیت و زوجیت و ریاست و وجوب اعتباری، استعاره از ملکیت و زوجیت و ریاست و وجوب و ضرورت حقیقی و تکوینی است. از جهت دیگر هر جعل و اعتباری برای رسیدن به مقصد حقیقی و یا رفع نیاز واقعی است مثلاً اعتبار وجوب خوردن و آشامیدن برای رفع گرسنگی و تشنگی و برآوردن نیاز جسمی است و اعتبار وجوب پایبندی به مقررات راهنمایی و رانندگی برای برقراری نظم و امنیت در رانندگی است. و اعتبار ملکیت و یا حقوق، برای حفظ حریم دیگران و جلوگیری از تجاوز به آن است. ملاک اعتباریات مهمترین و اصلی‌ترین ملاک در اعتباریات، سودمندی حقیقی و حکیمانه بودن و عدم لغویت است. بر این اساس به گونه‌ای می‌توان اعتباریات را به صدق و کذب متصف کرد. صدق اعتباریات به حکیمانه بودن و سودمندی حقیقی آن برای زندگی بشر و تامین سعادت او و کذب اعتباریات به لغویت و یا زیانمندی آن برای سعادت بشر است. تفاوت حقوق و اخلاق حقوق و اخلاق هرچند هر دو اعتباری هستند اما تفاوت‌هایی با هم دارند در وجه تفاوت میان حقوق و اخلاق دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد، بهترین دیدگاه چنانکه برخی از بزرگان( مرحوم آیت الله مصباح یزدی )گفته‌اند این است که تفاوت این دو در هدف و غایت است. غایت مقررات حقوقی تامین مصالح اجتماعی دنیوی بشر مانند برقراری نظم و امنیت و عدالت و بهداشت و رفاه و زندگی مسالمت آمیز و جلوگیری از هرج و مرج و ظلم و تبعیض و ناامنی است اما غایت در مقررات اخلاقی، خودسازی و تهذیب نفس و تعالی روحی و بالاتر از همه آنها جلب خرسندی خداوند و رسیدن به مقام قرب الهی است. تفاوت‌های دیگر مانند نقش داشتن نیت و انگیزه در افعال اخلاقی و نقش نداشتن آن در افعال حقوقی و یا تنها اجتماعی بودن مقررات حقوقی برخلاف مقررات اخلاقی که هم جنبه اجتماعی و هم جنبه فردی دارد ناشی از تفاوت در هدف و غایت است. عبادات در شریعت از سنخ اخلاقیات است زیرا هدف از وضع آنها تعالی روحی و تقرب الی الله است و در صحت آنها انگیزه قربی شرط است. #فلسفه پیوند ایتا: https://eitaa.com/darseostadnikzad پیوند تلگرام: https://t.me/darsostadnikzad

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه بیست وسوم. الموقف الثانی فی البحث عن صفاته( ص۱۱۸). از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza