امام علی‌علیه السلام : وَأَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ - سُبْحَانَهُ - مِنْ تِلکَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِی عَلَی الرَّعِیةِ، وَحَقُّ الرَّعِیةِ عَلَی الْوَالِی، فَرِیضَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - لِکُلٍّ عَلَی کُلٍّ، فَجَعَلَهَا نِظَاماً لِأُلْفَتِهِمْ، وَعِزّاً لِدِینِهِمْ. فَلَیسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِیةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلاَةِ، وَلَا تَصْلُحُ الْوُلاَةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِیةِ، فَإِذَا أَدَّتِ الرَّعِیةُ إِلَی الْوَالِی حَقَّهُ، وَأَدَّی الْوَالِی إِلَیهَا حَقَّهَا عَزَّ الْحَقُّ بَینَهُمْ، وَقَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّینِ، وَاعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ، وَجَرَتْ عَلَی أَذْلاَلِهَا السُّنَنُ، فَصَلَحَ بِذلِکَ الزَّمَانُ، وَطُمِعَ فِی بَقَاءِ الدَّوْلَةِ، وَیئِسَتْ مَطَامِعُ الْأَعْدَاءِ. وَإِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیةُ والِیها، أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِی بِرَعِیتِهِ، اخْتَلَفَتْ هُنَالِکَ الْکَلِمَةُ، وَظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ، وَکَثُرَ الْإِدْغَالُ فِی الدِّینِ، وَتُرِکَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ، فَعُمِلَ بِالْهَوَی، وَعُطِّلَتِ الْأَحْکَامُ، وَکَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ، فَلَا یسْتَوْحَشُ لِعَظِیمِ حَقٍّ عُطِّلَ، وَلَا لِعَظِیمِ بَاطِلٍ فُعِلَ! فَهُنَالِکَ تَذِلُّ الْأَبْرَارُ، وَتَعِزُّ الْأَشْرَارُ، وَتَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْعِبَادِ. فَعَلَیکُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِی ذلِکَ، وَحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَیهِ. فَلَیسَ أَحَدٌ - وَإِنِ اشْتَدَّ عَلَی رِضی اللَّهِ حِرْصُهُ، وَطَالَ فِی الْعَمَلِ اجْتِهَادُهُ - بِبَالِغٍ حَقِیقَةَ مَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَهْلُهُ مِنَ الطَّاعَةِ لَهُ. وَلکِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ النَّصِیحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَی إِقَامَةِ الْحَقِّ بَینَهُمْ. وَلَیسَ امْرُؤٌ - وَإِنْ عَظُمَتْ فِی الْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ، وَتَقَدَّمَتْ فِی الدِّینِ فَضِیلَتُهُ - بِفَوْقِ أَنْ یعَانَ عَلَی مَا حَمَّلَهُ اللَّهُ مِنْ حَقِّهِ. وَلَا امْرُؤٌ - وَإِنْ صَغَّرَتْهُ النُّفُوسُ، وَاقْتَحَمَتْهُ الْعُیونُ - بِدُونِ أَنْ یعِینَ عَلَی ذلِکَ أَوْ یعَانَ عَلَیهِ. «و در میان حقوق الهی بزرگ ترین حق، حق #رهبر‌بر‌مردم، و حق #مردم‌بررهبر است، حق واجبی که خدای سبحان، بر هر دو گروه لازم شمرد، و آن را عامل #پایداری پیوند ملّت و رهبر، و #عزّت‌دین قرار داد. پس #رعیت اصلاح نمی‌شود جز آن که زمامداران اصلاح گردند، و #زمامداران اصلاح نمی‌شوند جز با درستکاری رعیت. و آنگاه که مردم #حق‌رهبری را اداء کنند، و زمامدار حق مردم را بپردازد، حق در آن جامعه #عزّت یابد، و راه‌های دین #پدیدار، و نشانه‌های #عدالت برقرار، و #سنّت پیامبرصلی الله علیه وآله پایدار گردد، پس روزگار #اصلاح شود، و مردم در تداوم حکومت #امیدوار، و دشمن در آرزوهایش #مأیوس می‌شود. امّا اگر مردم بر حکومت #چیره شوند، یا زمامدار بر رعیت #ستم کند، #وحدت‌کلمه از بین می‌رود، نشانه‌های #ستم آشکار، و #نیرنگ‌بازی در دین فراوان می‌گردد، و راه گسترده سنّت پیامبرصلی الله علیه وآله #متروک، #هواپرستی فراوان، احکام دین #تعطیل، و #بیماری‌های‌دل فراوان گردد، مردم از اینکه #حقّ‌بزرگی #فراموش می‌شود، یا #باطل‌خطرناکی در جامعه #رواج می‌یابد، احساس #نگرانی نمی‌کنند، پس در آن زمان #نیکان‌خوار، و #بدان قدرتمند می‌شوند، و #کیفرالهی بر بندگان بزرگ و دردناک خواهد بود پس بر شماست که یکدیگر را #نصیحت کنید، و نیکو همکاری نمایید. درست است که هیچ کس نمی‌تواند حق اطاعت خداوندی را چنانکه باید بگذارد، هرچند در به دست آوردن رضای خدا حریص باشد، و در کار بندگی تلاش فراوان نماید، لکن باید #بمقدارتوان، حقوق الهی را رعایت کند که یکی از واجبات الهی، یکدیگر را به اندازه توان #نصیحت‌کردن، و #برپاداشتن‌حق، و #یاری‌دادن به یکدیگر است. هیچ کس هر چند قدر او در حق بزرگ، و ارزش او در دین بیشتر باشد، #بی‌نیاز نیست که او را در انجام حق یاری رسانند، و هیچ کس گرچه مردم او را #خوار شمارند، و در دیده‌ها بی‌ارزش باشد، کوچک تر از آن نیست که کسی را در انجام حق یاری کند یا دیگری به یاری او برخیزد.» [1] . (1) خطبه 216 نهج‌البلاغه @dastyaar