ستایشگران خشونت معتقدند که نه‌فقط خشونت در تاریخ بشر از میان نمی‌رود بلکه شرط لازم تحول و پیشرفت است. کسان دیگری هم هستند که ریشه خشونت را در وجود بشر می‌بینند اما تعدیل و راه بردن آن را غیرممکن نمی‌دانند. فروید در پاسخ به دعوت اینشتاین برای پیوستن به مدافعان صلح‌نامه درخشان پر از طنز نوشت و بر وجود غریزه جنگ‌طلبی و خشونت تأکید کرد و هرچند که حفظ صلح را ممکن دانست، دعوت را نپذیرفت... در میان صاحب‌نظرانی که من می‌شناسم این رأی به‌طورکلی بیشتر موردقبول است و مگر نه این‌که اسپینوزا و هابز و سارتر دیگری را دشمن و گرگ و دوزخ می‌دانستند... فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 13 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

دشواری و پیچیدگیِ مسئله جنگ و خشونت جز با تأمل در تاریخ و وجود بشر درک نمی‌شود. البته سیاست رسمی (لااقل درصد سال اخیر) هرگز علاقه‌ای به تحقیق دراین‌باره نشان نداده و با مسلم انگاشتن این قول هابزی که بر طبق آن جنگ در فکر و ذهن آدمیان پدید می‌آید تأمل در این باب را غیرلازم دانسته و کار صلح و جنگ را به دست مردمان و به‌خصوص سیاست‌مداران سپرده است. استالین در یکی از پیام‌هایش که طبق معمول به‌عنوان رهبر داهی زحمتکشان جهان صادر شد گفت که اگر مردم جهان‌خوار صلح را به دست گیرند و تا پایان از آن دفاع کنند صلح حفظ خواهد شد این سخن نه دروغ بود و نادرست حتی قابل انکار هم نبود اما یاوه و بی‌معنی بود و برای گوش‌هایی به زبان آمده بود که گوینده، صاحبان آن‌ها را آدم‌های ماشینی خوب و حرف شنو و... می‌خواست. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 14 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

خوش‌بینان لیبرال دموکرات مخالف خشونت وقتی از خشونت و خشونت گران شکایت می‌کنند نیم‌نگاهی هم به تبلیغات دارند اما در مقام تبلیغات‌چی حرف نمی‌زنند بلکه از جهان، صرفاً ظاهر آن را می‌شناسند و چون به آزادی علاقه‌ای دارند و آن را به معنی همه‌چیز ممکن است می‌پندارند خشونت را محصول اراده اشخاص یا نتیجه آرا و عقاید آنان می‌دانند. هابز فکر می‌کرد که چون دیگران در اندیشه تجاوز و تعدی هستند پس من باید پیش‌دستی کنم به او اشکال کردند که یک امر واقعی را به تصور و توهم تحویل کرده‌است چنین تحویلی در حوزه آمپیریسم عیب نیست اما این تصور و توهم از توهم و تصور کسانی که فکر می‌کنند باید انگشت در جهان کرد و خشونت و خشونت ساز را پیدا کرد و او را به‌سزای نیت یا عمل زشت و ناپسندش رساند بیشتر غیرواقعی و وهمی است. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 15 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

ستایش مهر و مهربانی و نشان‌دادن زشتی‌های خشونت جای خود دارد اما وقتی وارد فلسفه می‌شویم و از ماهیت خشونت می‌پرسیم به‌جای فلسفه، نمی‌توان و نباید وعظ و اندرز و تبلیغات گذاشت که این خود یک نوع خشونت و شاید خشونت زشتی باشد که زمینه‌ساز غفلت از خشونت و ریشه آن می‌شود این قبیل سخنان وقتی به‌نام فلسفه گفته می‌شود اولاً فلسفه مورد تجاوز قرار گرفته است ثانیاً خشونت نسبت‌به اشخاصی است که متهم به خشونت‌سازی شده‌اند و بالاخره ثالثاً مایه غفلت و موجب سهل‌انگاری و سهل‌گیری می شود فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 15و 16 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

اگر فلسفه که باید عین خردمندی باشد در زمان ما گرفتار جهل و حماقت نشده بود و اگر عالمی که قانون اساسیش از حقوق بشر بود در درکات ظلم و تجاوز دست‌وپا نمی‌زد امکان نداشت که به‌نام فلسفه و اخلاق، ظلم و تجاوز بعضی حکومت‌های قرن بیستم را به چند صفحه از یک کتاب متعلق به دوهزار و پانصد سال پیش برگردانند... البته درباره‌ی کل فلسفه‌ی افلاطون و اثری که در تاریخ و حتی در قوام دوره تجدد گذاشته است، می‌توان بحث کرد اما وقتی گفته می‌شود که شخصی در گذشته نیت و قصد خشونت داشته و با قصد و نیت او خشونت رواج یافته و همه تاریخ یا کسانی در طی تاریخ نیت و قصد او را اجرا کرده‌اند، دریغ است که بر چنین حکمی حتی نام جهل گذاشته شود، زیرا این نام‌گذاری ظلم عظیم به عقل و ادراک بشر و توهین به جهل بسیط او است... فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 18 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

رورتی، که سیاست و دموکراسی را مستقل از فلسفه خوانده، نمی‌داند که آن را در آغوش نظم تکنیک جهان رها می‌کند. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 20 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

من به معاریف و مشاهیر کاری ندارم بلکه از این اوضاع این جهان جهانی که در آن به سر می‌بریم حکایت و گاهی شکایت می‌کنم. این جهان نه جهان توسعه‌یافته است، نه جهان توسعه‌نیافته، جهانی که هرکجا باشیم اهل و تابع آنیم و در سراسر روی زمین گسترده شده‌است. این جهان هم مدرن است هم پست‌مدرن و همسر و کار و تعلقی به دنیای پیش‌از تجدد دارد. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 18 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

فلسفه نه‌فقط زمینه‌ای را فراهم آورده است که در آن علم و تکنیک بسط یابد بلکه راهنمای آن‌ها و چشم عالم جدید بوده‌است و اگر این چشم کور شود چه‌بسا که جهان در ورطه‌های خطر تباهی سقوط کند. مهم نیست که حتی غالب اشخاص درس‌خوانده بپندارند و به زبان آورند که فلسفه و شعر اموری زائدند و اگر باشند برای تفنن خوبند و به هیچ کار دیگری نمی‌آیند. مثل این‌که قبل‌از کشف اکسیژن و درک منوط بودن زندگی به آن مردمان نمی‌دانستند که هوا چیست و چرا به هوا نیاز دارند، ولی همه نان‌ و آب و جامه و مسکن می‌خواستند. البته مردم در نشناختن قدر هوا تقصیری نداشتند و چون هوا همه‌جا بود ضرورت نداشت که با سعی خود آن نیاز را برآورده سازند. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 23 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

اگر سعدی نبود ما اصلا نمی‌توانستیم تصور کنیم چه بودیم و که بودیم. سعدی تجدید عهد یک دوران و‌ عهد است... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

آنکه می‌گوید ما هنوز به مدرنیته نرسیده ایم پس به پست مدرن چه کار داریم، جهان خود را نمی شناسد و با اینکه احیانا خار غربت در پا دارد، اصرار در توجیه جهان تجدد می‌کند، ظاهرا این خار هنوز در دلش نخلیده است. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 19 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

ماکس وبر صفت اصلی جهان تجدد را رهایی از فسون و افسانه دانسته بود. اکنون باز ما به جهان فسون و افسانه بازگشته ایم. جهان کنونی وقتی با زبان و دست افسون‌شده و افسانه زده زندگی می‌کند و حتی با همین زبان و دست به جستجوی حقیقت و عدالت و آزادی می‌رود، چگونه گرفتار افسون و افسانه نباشد و پیداست که با دست ودل و چشم‌ و گوش‌ و زبان‌ افسون‌شده به عدالت و آزادی نمی‌توان رسید و فقط می‌توان در بازی جهان، بازیچه‌ بود... فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 19 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

‌ ‌ 💠 دعوت به اندیشه 👥 گفتگوی استاد طاهرزاده و دکتر موسی نجفی 📗 پیرامون کتاب گسست تاریخی و شرق شناسی (اثر دکتر رضا داوری اردکانی) 📆 سه شنبه ۲۹ خرداد ماه ۱۴۰۳ 🕠 ساعت ۹ صبح 📍مکان: خانه مشروطیت اصفهان 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌

از زمان سقراط، افلاطون و ارسطو فکر چنان تنزل کرده‌است که منتهی به عقلجزئی و عقل‌مشترک شده تا آنجا که جای‌ هم‌زبانی و هم‌داستانی را قال و مقال گرفته‌است... ما امروز دیگر زندگینمی‌کنیم و زندگی ما چیزی جز گذرانِ‌معاش بر طبق اقتضای‌ علم و عقل‌جزئی نیست. ما از طبیعت جداشده‌ایم و غرق در مفاهیم‌ِانتزاعی هستیم... در چنین وضعی بنابر رأیِ‌نیچه، هنر از این جهت که نمودِامرِمحسوس است ما را از دنیایِ‌انتزاع، نجات می‌دهد و نمی‌گذارد که یکسره در دنیایِ‌انتزاعی، نابود شویم... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

‌ 📑 کدام رئیس جمهور؟ کدام آینده؟ 🔹 ویژه نامه چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری 🔸 ۴ تیر ماه ۱۴۰۳ 🔻عناوین این ویژه‌نامه ۱) چرا سعید جلیلی؟ جلیلی و نگاهی دوباره به جایگاه ریاست جمهوری ۲) دولت مردم آزادی سیاست دینی؛ نسبت میان دولت و مردم ۳) سیاست دینی تبلور اعتماد به مردم 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌

اشعریان که قرار نبود کتاب اخلاق بنویسند، آثاری نظیر کیمیای‌سعادت و احیاءالعلوم نوشتند اما معتزله، کتاب‌اخلاق ننوشتند. حال آنکه آنان (معتزله) از تشخیص و تمیز حسن و قبح می‌گفتند. شاید هیچ ربطی‌تاریخی نتوان میان کانت و معتزلیان و اشعریان یافت اما می‌توان شکست یا ناتوانیِ‌فیلسوفانجدید در طرح و تدوین کتابِ‌اخلاق را به مشکل راسیونالیسم و اخلاق بازگرداند و گفت که اگر کانت توانست کتاب نقد عقلِ‌عملی را بنویسد از آن جهت بود که به نحوی از راسیونالیسم گذشت... سیری در تاریخِ‌روشنفکریِ‌ایران و جهان صفحه ۲۸ 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

‌ ‌ 💠 [ناظر به پیام اخیر دکتر داوری] 🔸 خدا را شکر که در میان ما هنوز فلسفه هست. هنوز کلامی هست که ما را تکان دهد و بار دیگر همه چیز را در مقابل ما ویران سازد تا از نو ساخته شویم. 🔹 آنان که با زبان فلسفه آشنا نیستند شاید ندانند ما با سخن فیلسوف در چه شور و شعفی حاضر می‌شویم. 🔸 ابن سینا در نیمه‌های شب در میان کتاب‌ها با سخن حکیمان و فیلسوفان آنچنان وجدی می‌یافت که می‌گفت اَینَ المُلوک وَ اَبنا المُلوک. 🔹 شاید هنوز در میان ما کسانی هستند که می‌گویند ابن عربی سنی است و به حقیقت راه نیافته، اما نمی‌دانم با سخن حضرت روح الله چه می‌کنند آنجا که راه آینده جهان را با درک ابن عربی میسر می‌دانست و سیاستمداران بزرگ را به آن دعوت کرد؟ 🔸 آری مگر ما با ابن عربی سنی شدیم که با فیلسوف بزرگ عصرمان بسیجی نباشیم؟ 🔹 آری امر دشواری است و آنان که عزم و همتی داشته باشند تا با سخن فلسفه روبرو شوند جز راه حضرت روح الله راه دیگری در مقابل خود نمی‌یابند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 حجت‌الاسلام نجات بخش ‌ ‌

داوری، فیلسوف خشونت... وقتی تفکر، خوار می‌شود... متن‌خوانی کتاب فلسفه، سیاست و خشونت 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

نظر دکتر داوری درباره هایدگر: هایدگر، بزرگترین‌ فیلسوفِ‌معاصر... گاهِ‌خرد صفحه125 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

وقتی همه قدرتِ‌غربی و نظامِ‌جهانِ‌توسعه‌یافته نامِ‌تجدد گرفت، قهرا بسیاری از مخالفت‌ها و دشمنی‌ها هم متوجه تجدد شد... زیرا تجدد را مرکز و کانونی تلقی کردند که همه فرمان‌ها و دستورهایِ قهر و غلبه و انکارِدین و اخلاق و معرفت از آنجا می‌آید... با این‌ تلقی، تجدد به ایدئولوژی تبدیل شد. در نسبت و تناسب با این حادثه از سوی مقابل هم طرحِ‌تازه‌ای پدید آمد. وقتی نهضت‌های‌سیاسی و ملیِ ضداستعمار و آزادی‌خواه پس از یک درخششِ‌کوتاه‌مدت شکست خوردند نهضت‌ها، رنگِ‌دین گرفت... بنیادگرایی هم کم و بیش رنگِ‌سیاسی پیدا کرد تا آنجا که به‌ دین نام ایدئولوژی دادند و به این صورت بود که دو ایدئولوژی یکی به نام تجدد و دیگری که مضمون شریعت داشت در برابر هم قرار گرفتند... بلای بی‌تاریخی و جهان بی‌آینده 27 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

علمِ‌تکنولوژیک و شرق‌شناسی و استعمار، عاملان و کارگزارانِ‌روحِ‌تجدد بوده‌اند، نه اینکه آن‌ها تجدد را ساخته و استقرار بخشیده و راهِ آن‌را معین کرده باشند... بلای بی‌تاریخی و جهان بی‌آینده 63 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

شعر و فلسفه، خواهر و برادرند. اقتضای شاعری و فلسفه و طبع این دو، تنهایی و تنهایی‌دوستی است. یعنی اگر تنها نباشی شاعر نیستی... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir