---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌀کارگاه «خشم من» در وزارت علوم در این کارگاه درباره خشم، محرک‌های خشم و شیوه مواجهه سالم با موقعیت‌های تنش‌زا صحبت کردم اما در بین گفت‌وگوها، چیزی بیش از یه «موقعیت خشم‌برانگیز» شنیدم چند نفر از کارکنان از تجربه‌هاشون گفتند از برخوردهای بی‌ادبانه، تحقیرآمیز یا توهین‌آمیزی که گاهی از سوی برخی اساتید یا حتی دانشجویان نخبه تجربه کرده بودند برای من، شنیدن این روایت‌ها قابل تامل بود نه فقط به این دلیل که چنین رفتارهایی می‌تونن خشم، فرسودگی و تعارض ایجاد کنن بلکه از این جهت که دانشگاه قراره یکی از مهم‌ترین فضاهای تمرین گفت‌وگوی انسانی، احترام و کرامت باشه اگه کسی در محیط دانشگاه، با وجود دانش و جایگاه علمی، دیگری رو تحقیر کنه مساله فقط «مدیریت خشم» نیست، اینجا با مساله‌ای عمیق‌تر روبه‌رو هستیم: دانش ما چقدر در شیوه مواجهه‌ی ما با انسان‌ها حضور داره؟ فرهیختگی فقط در میزان دانش، رتبه علمی یا عنوان دانشگاهی نیست، بخشی از فرهیختگی، در نحوه سخن گفتن با کسی است که قدرت کمتری داره، در توانایی شنیدن بدون تحقیر، و در حفظ کرامت دیگری حتی زمانی که با او مخالفیم شاید یکی از مهم‌ترین مهارت‌هایی که باید در دانشگاه تمرین کنیم، فقط «کنترل خشم» نیست، بلکه اینه که چه جوری انسان بودن رو در موقعیت اختلاف، فشار و قدرت تمرین کنیم و این، مسیولیتی مشترک برای همه ماست؛ استاد، دانشجو و کارمند https://msrt.ir/fa/news/99197 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌿 از کارگاه فرسودگی شغلی | وقتی فقط شنیده می‌شویم این تابستون، بیشتر درگیر برگزاری کارگاه برای موسسات و سازمان‌ها بودم در یکی از کارگاه‌های فرسودگی شغلی برای کارکنان بانک، وقتی پای دردودل‌هاشون نشستم، چیزی که برام خیلی قابل تامل بود این بود که گاهی آدما بیشتر از اینکه دنبال راهکار باشن، دنبال این‌ هستن که شنیده بشن نه اینکه کسی فورا مشکلشون رو حل کنه، نه اینکه بگه مثبت فکر کن، نه اینکه براشون نسخه بپیچه فقط اینکه یه کسی باشه لحظه‌ای بنشینه، گوش بده و بگه: «می‌فهمم این روزا برات سخت گذشته» و شاید همین شنیده‌شدن، خودش بخشی از ترمیم باشه آدم وقتی احساس می‌کنه دیده و شنیده شده، شاید هنوز همون کار رو داشته باشه، همون فشارها رو داشته باشه، و حتی همون خستگی رو با خودش به خونه ببره اما دیگه احساس نمی‌کنه تنهاست برام جالب بود که بعد از شنیده‌شدن، خیلی‌ها آماده‌تر بودن که دوباره به مسیرشون ادامه بدن و اینجا دوباره به یه چیز ساده اما عمیق درباره تجربه انسانی فکر کردم: ما چقدر به دیده‌شدن و شنیده‌شدن نیاز داریم، و چقدر از هم دریغش می‌کنیم ... شاید گاهی اولین قدم مراقبت از دیگری این نباشه که چیزی بهشون اضافه کنیم، بلکه این باشه که کمی از خودمون کم کنیم، ساکت بشیم و واقعا دیگری رو بشنویم🌱 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🔹وقتی مساله‌ی ما بیماری نیست نکات گفتگویی که با دکتر لوییس میرندا در پست‌هایش داشتم: همه رنج‌های انسان، روان‌شناختی نیستند، گاهی انسان مضطربه، خسته‌س، سردرگمه یا احساس می‌کنه زندگیش دیگه با خودش جور درنمیاد اما مساله اصلی لزوما یه اختلال روانی نیس گاهی مساله اینه که: من واقعا چه‌جوری باید زندگی کنم؟ چه چیزایی برای من ممکنه؟ به کجا و به چه کسی تعلق دارم؟ چه چیزی به زندگیم معنا میده؟ من خودم رو چه جوری می‌فهمم؟ و اصلا جهان رو چه جوری می‌بینم؟ اینا پرسش‌هایی هستن که ممکنه پشت اضطراب، فرسودگی، بی‌انگیزگی یا حتی بحران هویت پنهان شده باشن و اینجاست که سلامت فلسفی برای من اهمیت پیدا می‌کنه سلامت فلسفی قرار نیست جای روان‌شناسی یا روان‌درمانی رو بگیره، قراره جایی رو ببینیم که روان‌شناسی به‌تنهایی برای توضیح تجربه انسان کافی نیس در این گفت‌وگو لوئیس میرندا با اشاره به جایگاه ایران در تاریخ فلسفه در باب «مراقبت از نفس» نکته بسیار عمیقی گفت: پرسش‌های مربوط به بدن، خود، تعلق، امکان، هدف و جهان متعلق به هیچ فرهنگ خاصی نیستند، این‌ها پرسش‌های انسانی‌اند و شاید بتوان گفت...جهان‌شمول‌اند» این جمله برای من بسیار تامل‌برانگیز بود، چون شاید یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های سلامت فلسفی همین باشه: فرهنگ‌ها متفاوت‌اند، زندگی‌ها متفاوت‌اند، شرایط اجتماعی و تاریخی ما متفاوت‌اند، اما پرسش‌هایی وجود دارن که از مرز این تفاوت‌ها عبور می‌کنن پرسش از «چگونه زیستن» متعلق به یک ملت، مکتب یا فرهنگ خاص نیست و شاید کار سلامت فلسفی دقیقا همین باشه نه اینکه برای همه یه پاسخ آماده پیدا کنه، بلکه کمک کنه هر انسانی پرسش‌های خودش رو بهتر ببینه، نسبتش رو با اونها روشن‌تر کنه و مسئولانه‌تر درباره شیوه زیستن خود اندیشه کنه شاید قرن بیست‌ویکم بیش از اونکه فقط به درمان انسان‌های رنج‌دیده نیاز داشته باشه، به انسان‌هایی نیاز داره که بتونن درباره چگونگی زیستن اندیشه کنن سلامت فلسفی، از همین‌جا آغاز میشه.. ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

معرفی کناب👇

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌱معرفی آثار در حوزه مشاوره فلسفی. سلامت فلسفی 🌀 وقتی فلسفه دوباره به «زندگی» برمی‌گرده یه خبر جالب برای کسانی که فلسفه رو فقط یه رشته دانشگاهی نمی‌دانند کتابی با عنوان Therapeutic Philosophy: Global Perspectives on Self-Transformation به ویراستاری Karl-Stéphan Bouthillette و Krisha Kops با انتشارات Springer Nature قرارداد انتشار خود را نهایی کرده و قراره در سال ۲۰۲۷ منتشر بشه نکته جذاب این کتاب برای من فقط واژه‌ی Therapeutic Philosophy نیست، بلکه نگاه کتاب به فلسفه به‌عنوان امکانی برای دگرگونی انسانه این مجموعه تلاش می‌کنه از مرزهای سنتی فلسفه عبور کنه و سنت‌های مختلفی رو ــ از فلسفه هندی، بودایی، چینی، یونانی و یهودی تا رویکردهای معاصر ــ در گفت‌وگویی مشترک قرار بده با محوریت این پرسش اساسی: آیا فلسفه می‌تونه دوباره نه فقط دانشی برای فهم جهان، بلکه شیوه‌ای برای تغییر نسبت ما با جهان و با خودمون باشه؟ در معرفی کتاب، موضوعاتی مانند فلسفه به‌مثابه درمان، خودتحولی، هویت، روان‌کاوی، سلامت روان، مشاوره فلسفی، آموزش، مراقبت سلامت، گفت‌وگو، گوش‌دادن و حتی تغییر ادراک مورد توجه قرار گرفته‌اند برای من، اهمیت این جریان در یه نکته اساسی هست اگه فلسفه بتونه در شیوه دیدن، فهمیدن و زیستن ما مداخله کنه، اونوقت «سلامت» دیگه صرفا مساله بدن یا روان نیست، بلکه می‌تونه مساله‌ای فلسفی نیز باشه شاید یکی از پرسش‌های مهم فلسفه معاصر همین باشه: فلسفه به چه شکل می‌تونه به انسان کمک کنه که نسبت خودش رو با زندگی تغییر بده نه اینکه فقط درباره زندگی بهتر فکر کنه؟ این کتاب قراره در سال ۲۰۲۷ منتشر بشه و به نظرم یکی از آثاری هست که برای دنبال‌کنندگان حوزه‌ی Philosophical Counseling، Philosophical Health و Therapeutic Philosophy ارزش دنبال‌کردن داره ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #سلامت‌فلسفی #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌱 وقتی آماده‌ی شنیدن میشیم گاهی آدما با زخمی وارد اتاق درمان میشن که ۲۰ یا ۳۰ سال یا حتی بیشتر باهاش زندگی کردن و طبیعیه که دلشون بخواد خیلی زود ازش رها بشن اما درمان همیشه اینقدر سریع پیش نمیره امروز جلسه بیستم یکی از مراجعانم بود، از جلسه سوم، گفتگو درباره‌ی موضوع مهمی رو شروع کرده بودیم و با بیان‌های مختلف، از زاوایای مختلف، گاهی مستقیم و گاهی غیرمستقیم به موضوع می‌پرداختم اما امروز، بعد از بیست جلسه، ناگهان همون چیزی رو شنید که مدت‌ها بود در حال طرحش بودم و این برام یادآور یه حقیقت مهم در درمان بود: شنیدن کلمات، با شنیدن برای مواجه شدن با حقیقت فرق داره گاهی ما واقعا حرفی رو می‌شنویم، اما هنوز نمی‌تونیم معناش رو در جهان خودمون جا بدیم و اون حقیقت رو در جهان ما مدام فیلتر میشه چون ممکنه تصویری که سال‌ها از خودمون، دیگران یا زندگی‌مون ساختیم رو تغییر بده و تغییر این تصویر می‌تونه دردناک باشه گاهی وقتی به یه الگوی قدیمی نزدیک میشیم، خشمگین می‌شیم، عقب می‌کشیم، درمان رو رها می‌کنیم یا حتی فکر می‌کنیم شاید درمانگر ما رو نمی‌فهمه این‌ها رو نباید با عجله به «مقاومت» یا «همکاری نکردن» ترجمه کرد چون گاهی فرد فقط داره از خودش در برابر چیزی محافظت می‌کنه که هنوز توان مواجهه باهاش رو پیدا نکرده خودآگاهی، همیشه یه تجربه شیرین نیست گاهی لازمه ابتدا اونقدر احساس امنیت کنیم که بتونیم چیزی رو ببینیم که سال‌ها ندیدیم و بعد، به جای سرزنش خودمون، آروم‌آروم از خودمون بپرسیم: اگه این چیزی که امروز می‌بینم، بخشی از داستان من باشه، آیا می‌تونم بدون قضاوت خودم، فقط کمی بیشتر اون رو بشناسم؟ شاید درمان، همین فاصله کوچیک باشه، فاصله‌ی میان دیدن خودمون و قضاوت کردن خودمون و شاید بلوغ روانی از جایی آغاز میشه که بتونیم خودمون رو ببینیم، بدون اینکه از اونچه می‌بینیم، بترسیم🌿 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌱 مشاوره فلسفی و پرورش خرد یا حکمت در سال‌های اخیر، پژوهش‌های روان‌شناسی رشد نشون میدن که «خرد یا‌ حکمت» فقط به داشتن دانش یا هوش بالا محدود نمیشه انسان خردمند کسیه که بتونه از چند زاویه به یه مساله نگاه کنه عدم قطعیت و ابهام رو تحمل کنه احساسات، تفکر و ارزش‌هاش رو با هم یکپارچه کنه در تصمیماتش خیر خودش و دیگران رو هم در نظر بگیره نکته جالب اینجاست که پژوهشگران معتقدند گفت‌وگوی فلسفی نوسقراطی می‌تونه یکی از راه‌های پرورش این نوع خرد باشه چون افراد رو وادار می‌کنه پیش‌فرض‌های خودشون رو بررسی کنن و از دیدگاه‌های مختلف به مسایل نظر کنن و به جای پاسخ‌های سریع، پرسش‌های عمیق‌تری مطرح کنند در مشاوره فلسفی هدف، تغییر شیوه اندیشیدن و زیستن هست ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌱معرفی آثار در حوزه مشاوره فلسفی. سلامت فلسفی 🌀 آیا می‌توان «سلامت فلسفی» انسان را اندازه گرفت؟ فرض کنید هوش مصنوعی بتونه به شما بگه «سلامت فلسفی شما ۷۲ از ۱۰۰ است.» به نظرتون آیا این عدد واقعا چیزی درباره کیفیت زندگی شما به ما میگه؟ مقاله‌ای تازه از Luis de Miranda دقیقا با همین پرسش درگیر میشه: Can and Should AI Help Us Quantify Philosophical Health? نقطه شروع مقاله، مفهومیه که شاید برای بسیاری از ما هنوز ناآشنا باشه: سلامت فلسفی (Philosophical Health). سلامت فلسفی الزاما به معنای «شاد بودن» یا «نداشتن اختلال روانی» نیست در این رویکرد، مسئله اینه که آیا بین آنچه می‌اندیشیم، آنچه برامون ارزشمنده و آن‌گونه که زندگی می‌کنیم نوعی انسجام پویا وجود داره یا نه نویسنده برای بررسی این وضعیت، شش بُعد رو مطرح می‌کنه: 🔹 حس بدنی رابطه ما با بدن و تجربه زیسته‌مون 🔹 حس خود اینکه خودمون رو چگونه می‌فهمیم و تا چه اندازه نسبت به شکل‌دادن به خودمون احساس مسئولیت داریم 🔹 حس تعلق رابطه با دیگران، جامعه و جهان، بدون از دست دادن فردیت 🔹 حس امکان اینکه در شرایط دشوار، هنوز چه امکان‌هایی رو برای خود متصور میشیم 🔹 حس هدف آنچه واقعا برامون اهمیت داره و ارزش‌هایی که مسیر زندگی رو شکل میدن 🔹 حس فلسفی توانایی دیدن و بررسی پیش‌فرض‌ها، جهان‌بینی و شیوه‌ای که باهاش به زندگی معنا میدیم اما بخش جذاب مقاله از اینجا شروع میشه: اگه این ابعاد رو بشه تا حدی با یک پرسشنامه اندازه‌گیری کرد، آیا می‌توان این کار رو به هوش مصنوعی سپرد؟ نویسنده «Philosophical Health Compass» رو معرفی می‌کنه؛ ابزاری ۴۸ سوالی که برای سنجش این شش بُعد طراحی شده، اما یک هشدار مهم وجود داره: عدد، خود تجربه نیست ممکنه یک ابزار بتونه الگوهایی رو آشکار کنه، تغییرات رو در طول زمان نشون بده یا به پژوهشگر کمک کنه داده‌های بیشتری رو مقایسه کنه، اما وقتی تجربه زیسته انسان به یک نمره تبدیل میشه، این خطر وجود داره که بخشی از پیچیدگی اون تجربه از دست بره حتی مهم‌تر: چه کسی تعیین می‌کنه «سلامت فلسفی» دقیقا چیه؟ آیا آنچه برای یک فرد، فرهنگ یا سنت فلسفی نشانه یک زندگی خوبه، الزاما برای دیگری هم همون معنا رو داره؟ اینجاست که مقاله از مفهوم Philosophical Sovereignty یا «حاکمیت فلسفی» سخن میگه: هوش مصنوعی می‌تونه کمک‌کننده به اندیشیدن باشه، اما نباید به مرجع نهایی درباره معنای زندگی ما تبدیل بشه پس شاید سؤال اصلی این نباشه که: «آیا هوش مصنوعی می‌تونه ما رو اندازه بگیره؟» بلکه سوال عمیق‌تر این باشه که: اگه یک الگوریتم بتونه الگوهای زندگی منو بهتر از خودم تشخیص بده، آیا این به معنای اینه که خودش بهتر از من میدونه من چه کسی هستم؟ شاید پاسخ در تفاوت میان اطلاعات داشتن درباره زندگی و فهمیدن زندگی باشه و دقیقا در همین فاصله هست که فلسفه هنوز کار خودش رو داره. 📚 Luis de Miranda (2025), Can and Should AI Help Us Quantify Philosophical Health?, Open Philosophy, 8 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #سلامت‌فلسفی #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ اصیل بودن یعنی چه؟ گاهی برای اصیل بودن بهمون میگن «خودت باش» اما کمتر کسی بهمون میگه کدوم خودت؟ اون خودی که خانواده ازت ساختن؟ همونی که جامعه تشویقت کرده باشی؟ همونی که برای پذیرفته‌شدنش، سال‌ها تمرین کردی؟ یا اون چیزی که وقتی همه صداها کمی ساکت میشن، خودت در خودت می‌بینی؟ اصالت لزوما این نیست که هرچی دلم خواست انجام بدم گاهی حتی برخلاف میل لحظه‌ای خودم انتخاب می‌کنم، چون چیزی برام ارزشمندتره اصالت یعنی بتونم از خودم بپرسم: این انتخاب واقعا انتخاب منه، یا فقط انتخابیه که از ترس طرد شدن، شکست خوردن یا ناامید کردن دیگران داشتم؟ و این سوال همیشه جواب راحتی نداره... چون ممکنه سال‌ها به شکلی زندگی کرده باشیم که دیگه مرز بین خواست خودمون و انتظارات دیگران رو تشخیص ندیم شاید اصالت از جایی آغاز میشه که جرات کنیم این مرزهای درهم‌ریخته رو دوباره ببینیم، نه برای اینکه همه‌چیز رو کنار بگذاریم، نه برای اینکه از همه فاصله بگیریم، بلکه برای اینکه بفهمیم: کدوم بخش از زندگیم رو آگاهانه انتخاب کردم و کدوم بخش رو فقط به ارث بردم؟ و شاید سخت‌ترین قسمت اصیل بودن همین باشه که وقتی چیزی رو درباره خودمون می‌فهمیم، دیگه نمی‌تونیم با همون ناآگاهی قبلی زندگی کنیم اصالت، آزادی بی‌قیدوشرط نیست، پذیرفتن مسیولیت آزادیه یعنی حتی وقتی شرایط رو انتخاب نکردم، بتونم درباره پاسخ خودم به اون فکر کنم شاید اصیل زندگی کردن یعنی: نه اینکه همیشه «خود واقعی‌مون» رو پیدا کنیم، بلکه هر روز کمی بیشتر بفهمیم چه کسی می‌خوایم باشیم و مسیولیت ساختن اون آدم رو بپذیریم شاید سوال امشب این نباشه که: «آیا خودم هستم؟» بلکه: «اگه قرار نبود برای راضی کردن هیچ‌کس زندگی کنم، چه چیزی در شیوه زندگیم نیاز داشت دوباره انتخاب بشه؟»🌱 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌀لازم نیست از هر درد و اشتباهی یه «درس ارزشمند» بسازیم بعضی اتفاق‌ها فقط دردناکن، نه قراره معنای بزرگی داشته باشن نه لازمه فورا ازشون عبور کنیم گاهی اشتباه می‌کنیم، آسیب می‌بینیم، چیزی رو از دست میدیم و هیچ معنای قشنگی هم پشتش پیدا نمی‌کنیم گاهی در درمان، اولین قدم این نیست که بپرسیم: «از این اتفاق چی یاد گرفتم؟» بلکه اینه که بتونیم بگیم: ««این اتفاق دردناک بود، معنای خاصی براش پیدا نمی‌کنم و فعلا فقط دارم با دردش زندگی می‌کنم» معنا اگه قرار باشه پیدا بشه، لازم نیست به زور ساخته بشه🌱 ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام

---✿💠❀💠❀💠✿---‌ 🌀📌 مقاله جدید میرندا در حوزه سلامت فلسفی Luis de Miranda, “Eudynamic Bioethics” منتشرشده در Medicine, Health Care and Philosophy، 27 سپتامبر 2026 و به‌صورت Open Access. اگر یه تصمیم پزشکی «درست» باشه، آیا الزاما به یک زندگی بهتر منجر میشه؟ لوییس میراندا در این مقاله‌ی تازه‌ منتشرشده، پرسش جالبی رو وارد اخلاق زیستی می‌کنه: ما معمولا در اخلاق پزشکی می‌پرسیم: «آیا این تصمیم درست بود؟» «آیا استقلال بیمار رعایت شد؟» «آیا منفعت بیمار در نظر گرفته شد؟» «آیا آسیبی به بیمار وارد نشد؟» اما یه پرسش دیگه هم وجود داره: مجموع این تصمیم‌های درست، چه نوع زندگی‌ای رو برای انسان ممکن می‌کنه؟ چون این امکان هست بیماری که درد مزمنش از نظر پزشکی به‌خوبی کنترل شده، در همین فرایند، خواب، کار، رابطه، علایق و امکان‌های زندگیش به‌تدریج محدود شده‌ باشن پس شاید مساله فقط این نباشه که «آیا درمان موفق بود؟» بلکه این باشه که: «این درمان چه امکان‌هایی رو در زندگی فرد حفظ کرده و چه امکان‌هایی رو ناخواسته بسته؟» میراندا برای توضیح این مساله مفهوم Eudynamia رو بازسازی می‌کنه. در خوانش جدید میراندا، مساله‌ی سلامت فقط حفظ یه کارکرد نیست، بلکه حفظ امکان زیستن و گشودگی زندگی در میان ابعاد مختلف اون هست او این مساله رو با کمک پدیدارشناسی، شناخت 4E و اندیشه‌ی ژرژ کانگیلم صورت‌بندی می‌کنه و چهار حوزه رو در نظر می‌گیره: Person | Earth | Work | Society یعنی فرد، محیط/زمین، کار و جامعه، و تاکید می‌کنه که باید دید یک مداخله در یک حوزه، چه اثری بر امکان‌های حوزه‌های دیگه می‌گذاره از این منظر، سلامت صرفا «ثبات» یا «کارکرد مناسب» نیست، بلکه تا حدی به توانایی حفظ و ایجاد امکان‌های تازه برای زندگی مربوط میشه این ایده برای من از این جهت جالبه که دوباره ما رو به یکی از پرسش‌های اساسی فلسفه سلامت برمی‌گردونه: وقتی میگیم «سلامت»، دقیقا از چه نوع زندگی‌ای صحبت می‌کنیم؟ ✍🏻#زینب‌امیری #مشاوره_فلسفی #کافه‌مرگ #کوچینگ‌فلسفه‌و‌زندگی ---✿💠❀💠❀💠✿---‌ ایتا | بله | تلگرام