✅ نقد بر مطالب برخی از فضلاء در توضیح تیر سه شعبه (بخش دوم) 🔹 نکته پنجم: در توضیح کلمه قهوبة از طرف مستشکل بزرگوار، اشتباهی رخ داده است. ایشان گمان کرده اند که عبارت "ربّما کانت ذات حدیدتین..." توضیح ثلاث شعب می باشد در حالی که قطعا این چنین نیست. بلکه عبارت "ربّما کانت ذات حدیدتین.." معنای دیگری برای قهوبة می باشد. و همچنین عبارت "هو العریض من النصال" هم معنای دیگری برای قهوبة می باشد نه توضیحی برای ثلاث شعب. 🔹 نکته ششم: اینکه فرموده اند با تیر سه شعبه معروف نمی شود نشانه گرفت، ادعائی بی دلیل است. و شاید گمان شده است که به علت افزایش سطح اصطکاک با هوا، تیر منحرف می شود. اما باید تاکید کرد که مراد از تیر سه شعبه اصطلاحی این نیست که مثلا هر شاخه نیم متر ! باشد. بلکه مراد این است که از یک اصل واحد یک شاخه و لو کوچک منشعب شده باشند. 🔹 نکته هفتم: فرموده اند تیر سه شعبه را نمی شود از پشت خارج کرد اما تیر با پیکان عریض این امکان را دارد، مطلبی است غیر واضح. بدن یک پارچه گوشت نیست تا با فشار دادن تیر، از پشت خارج شود. لذا اصل خروج تیر از پشت مطلبی غیر واضح است. مگر اینکه قدرت تیر انداز آنقدر زیاد باشد که در همان لحظه اول تیر از جلو برخورد بکند و از پشت خارج شود که تصور رخ دادن همچنین حالتی برای نویسنده مقداری عجیب است. 🔹 نکته هشتم: با اصرار کامل تاکید داریم که مراد از سه شعبه همان سه شاخه است. شاهد قوی این مطلب (علاوه بر مطالب قبلی که در توضیح آیه شریفه ظل ذی ثلاث شعب و همچنین توضیح گیاه خارخاسک ارائه شد)، عبارات برخی از لغویون است. ⬅️ مثلا خلیل بن احمد در العین در توضیح اللبجة می گوید: حديدة ذات شعب، كأنها كف بأصابعها، تنفرج فتوضع في‏ وسطها لحمة، ثم تشد إلى وتد، فإذا قبض عليها الذئب‏. شاید عبارتی صریح تر از این متن در توضیح ذات شعب وجود نداشته باشد. اللبجة همچون کف دست و انگشتان دست است که این دقیقا همان تصور عرف از چند شعبه است. ⬅️ یا مثلا ابن السیدة در المخصص در توضیح چند شعبه بودن اللبجة این چنین آورده است: فَإِذا دخَل السُبُع فتناوَلَ اللَّحمة مسقَط الجرُ على الْبَاب وجَمْعها بُجَج صَاحب الْعين اللًّبْجة حديدةُ ذاتُ شُعَب كَأَنَّهَا كفُّ باصابِعه تَنْفرِج فيُوضَع فِي وَسَطِها لَحْم ثمَّ يشَدُّ إِلَى وَتَدٍ فَإِذا قبَض عَلَيْهَا الذئبُ الْتَبَجت فِي خَطْمه فقبَضَت عَلَيْهِ وصرَعتْه. ⬅️ همچنین خلیل بن احمد در العین در توضیح العودقة (چنگکی که با آن دلو را از چاه می کشند) می گوید: العَوْدَق على تقدير فوعل، و هي العَوْدَقة أيضا: حديدة لها ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البئر، و هو الخطاف. این عبارت شاید از عبارات قبلی صریح تر باشد چرا که تصریح به شه شعبه بودن شده و ظاهر چنگک چاه هم مشخص است. ⬅️ در لسان العرب در توضیح کلمه السفود (سیخ کباب) این چنین می خوانیم: السُّفُّود، بالتشديد: حديدة ذات شُعَب مُعَقَّفَة معروف يُشْوى به اللحم‏. این معنا از ذات شعب هم دقیقا با شاخه تطبیق دارد نه معانی دیگر. ✅ جمع بندی: ❇️ با توجه به مطالب گفته شده به ویژه مطالبی که در نکته هشتم عرض شد، تنها معنای صحیح برای ثلاث شعب همان سه شاخه می باشد و معانی دیگر قابل توجه نیستند. #تیر_سه_شعبه #مقتل 🔻عضو کانال تخصصی روضات الجنات شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/1992818820Ceb4024734a

رحمة الله الواسعة لقب امام حسين عليه السلام هست يا نيست؟ 🔺️معروف شده که یکی از القاب امام حسین رحمة الله الواسعة است تا جایی که در تمام سایتها نوشته اند و تعداد بالایی مداحی برایش شکل گرفته و برخی از خطباء عبارت را به کار می برند مانند: https://eitaa.com/kashani1395/5293 حتی برخی محققین در کتاب هایشان آورده اند. اما با جستجوی های فراوان این عبارت درباره امام حسین علیه السلام تا کنون یافت نشد اما درباره امام زمان عج در زیارت آل یاسین: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْعَلَمُ اَلْمَنْصُوبُ ، وَ اَلْعِلْمُ اَلْمَصْبُوبُ، وَ اَلْغَوْثُ وَ اَلرَّحْمَةُ اَلْوَاسِعَةُ، وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوبٍ المزار الکبير ج ۱، ص ۵۶۶ به کار رفته است. و همچنین امام صادق علیه السلام در روایتی ضعیف از کتابی بسیار ضعیف خود را رحمت الله الواسعه می نامد: فَلَوْ لَا رَحْمَةُ اللَّهِ‌ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ وَ أَنَا تِلْكَ الرَّحْمَةُ الهداية الكبرى /الخصيبي، حسين بن حمدان ج1ص400 اما اگر محقق محترمی این عبارت را درباره امام حسین علیه السلام یافت، با کمال میل منتشر می کنیم. #اربعین #مشایة #امام_حسین #مقتل @dehban_ir

🟢دانستن و باور کردن🟢 گاهی انسان باور نمی کند، ریشه های عدم باور البته زیادند، ولی خود این باور نکردن بلا سر آدم می آورد. مثلا خداوند در قرآن بارها فرموده: إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ یس ﴿۶۰﴾ شیطان دشمن شماست ولی ما باور نکردیم حتی یکبار بعد از آن سفارش دید ما گوش نمی دهیم، فرمود:فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا فاطر ﴿۶﴾ او را دشمن بگیرید! یعنی باور ما ضعیف است... دقیقا یکی از مشکلات اهل بیت علیهم السلام همین بوده، نقل زیر را ببینید تا بدانید باورنکردن مردم کار را به کجا رساند: عن ميمون بن شيبان بن محرم وكان عثمانيا قال انا لنسير مع علي (ع) إذ اتى كربلاء فقعد على تل فقال «يقتل في هذا الموضع شهداء الاشهداء» قال وثم حمار ميت فقلت لغلامي خذ رجل الحمار اوتده في موضع مقعده الذي عينه ومضينا وضرب الدهر ضربه فلما قتل الحسين (ع) انطلقنا انا وصاحبى فإذا جثة الحسين على رجل الحمار واصحابه مريضة حوله. 📚 مثير الأحزان  ج 1  ص 79 ترجمة الإمام الحسين (ع) - ابن عساكر - ٣٤٢ شخصی (طرفدار عثمان) با لشکر امیرالمؤمنین در مسیر صفین به دشت کربلا رسید. می گوید: علی علیه السلام بر روی تلّ (بلندی خاکی) نشست، و فرمود: اینجا محل شهادت بهترین شهداء است می گوید:آن طرف تر استخوان های الاغی افتاده بود به غلامم گفتم برو استخوان پایش را بیاور برو در آنجایی که علی نشست هرجا را که نشان داد این استخوان را به زمین بکوب! و ما حرکت کردیم و روزگار گذشت تا اینکه وقتی حسین علیه السلام کشته شد من و دوستم رفتیم آنجایی که بدن او افتاده بود دیدیم روی آن استخوان افتاده است! و یارانش دور او افتاده بودند.... #باور #تاریخ #مقتل @dehban_ir

#روضه #مقتل #شب_جمعه 🔺️لطفا با حال مناسب متن را ببینید: فكأنّه عاهد مع الحبيب أن يتحمّل في رضاه القتل بكلّ ما يقتل به سائر المقتولين ، من الذبح والنحر والصبر والجوع والعطش والأحزان وغيرها... المراقبات میرزا جواد آقا ملکی تبریزی / مراقبات ماه محرم ص 18 میرزا جواد آقا ملکی تبریزی در المراقبات: انگار امام حسین با حبیبش (خدا) عهد بسته بود که برای رضایتش قتل را تحمل کند با هرچه که بقیه شهدا شهید شدند؛ ذبح، نحر، قتل صبر، گرسنگی، تشنگی، غم و غصه و.... 🔸️حضرت آیت الله فاضلی: سیدالشهداء آقای شهیدان است یعنی در شهادتش شرمنده احدی نمی شود هر اتفاقی برای هر شهیدی در کربلا افتاد به نحو شدیدتر برا ی خودش اتفاق افتاد.... این همه راه دویدم، ز پِی دلدارم به امیدی که در این دشت برادر دارم تو دعا کن به کنارِ بدنت جان بدهم فکر همراهیِ با شمر دهد آزارم اسب‎ها پای خود از، سینه‎ی او بردارید من هم از این تنِ بی سر شُده سهمی دارم خیز و نگذار، که ما را به اسیری بِبرند من که از راهیِ بازار شدن بیزارم یک عبا داشتی و خرج علی‎اکبر شد با چه از روی زمین جسم تو را بردارم به وداع من و تو خیره بُوَد چشم رباب خواندم از طرز نگاهش که منم دل دارم @dehban_ir

#مقتل #فاطمیه #مسمار ♦️درب خانه فاطمه سلام الله علیها دو لنگه بود. 💠خودش با دست خودش میخ کوبیده بود.....‌‌ الدرة الثمينة في أخبار المدينة المؤلف: محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار (المتوفى: 643هـ) الدرة الثمينة في أخبار المدينة نویسنده : ابن النجار، محب الدين    جلد : 1  صفحه : 139 🔺️أنبأنا يحيى بن أسعد بن بوش، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ، عن جعفر الخلدي، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثني غير واحد، منهم عبد العزيز بن أبي حازم، ونوفل بن عمارة قالوا: إن عائشة رضي الله عنها كانت تسمع صوت الوتد والمسمار يضرب في بعض الدور المطنبة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فترسل إليهم: أن لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما عمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه مصراعي داره إلا بالمناصع توقياً لذلك. https://sh.lib.eshia.ir/42362/1/139 🔸️عایشه صدای کوبیدن میخ های بزرگ و کوچک مردم برای درست کردن درب منزل را جلوی خانه اش می شنید(چون ابتدا همه درها به مسجد باز می شد) مردم داشتند چوب درب ها را با طناب به هم محکم می کردند، شخصی را می فرستد تا به مردم بگوید: پیامبر خدا را (با سر و صدای کوبیدن میخ و نجاری) اذیت نکنید. 💠اما حضرت علی علیه السلام برای اینکه سر و صدا پیامبر را اذیت نکند، میخ ها را بر دو لنگه درب خانه اش دربیابان بیرون مدینه کوبید. یافاطمه @dehban_ir

#تاریخ #مقتل #فاطمیه 🔺️🔺️وهابیان چگونه ادعا می کنند عمر بن خطاب حضرت فاطمه سلام الله علیها را ضربت نزد، در حالی در زمان حیات پیامبر هم فاطمه سلام الله علیها و هم همسران پیامبر صلی الله علیه و آله را با شلاق زده است...! ✅روایت اول: [عن عبدالله بن عباس:] لما مات عثمانُ بنُ مَظْعونٍ قالتِ امرأتُه: هنيئًا لكَ يا ابنَ مَظْعونٍ بالجنةِ قال: فنظر إليها رسولُ اللهِ ﷺ نظرةَ غضبٍ فقال لها: ما يُدريك فواللهِ إني لَرَسولُ اللهِ وما أدري ما يُفعلُ بي قال عَفّانٌ: ولا بِهِ قالتْ: يا رسولَ اللهِ فارِسُكَ وصاحِبُكَ فاشتد ذلكَ على أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ حينَ قال ذلك لعثمانَ وكان مِنْ خِيارِهم حتى ماتتْ رُقيَّةُ ابنةُ رسولِ اللهِ ﷺ فقال: الْحَقي بسلفِنا الخيرِ عُثمانَ بنِ مَظْعونٍ قال: وبكتِ النساءُ فجعَل عمرُ 👈يضرِبُهن بسوطِه فقال النبيُّ ﷺ لعمرَ: دعهن يَبكين وإياكنَّ ونَعِيقَ الشيطانِ ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: مهما يكونُ مِنَ القلبِ والعينِ فمِنَ اللهِ والرَّحْمَةِ ومهما كان مِنَ اليدِ واللسانِ فمِنَ الشيطانِ وقعَد رسولُ اللهِ ﷺ على شفيرِ القبرِ وفاطمةُ إلى جنبِه تبكي فجعَل النبيُّ ﷺ يَمسَحُ عينَ فاطمةَ بثوبِه رحمةً لها أحمد شاكر (١٣٧٧ هـ)، مسند أحمد ٥/٤١ • إسناده صحيح سوط= شلاق ✅روایت دوم: [عن عبدالله بن عباس:] لمّا ماتَت رقيَّةُ بِنتُ رسولِ اللهِ ﷺ: الحقي بسلَفِنا عثمانَ بنَ مظعونٍ، فبكتِ النِّساءُ علَيها، فجعل عمرُ 👈يضربهنَّ بسَوْطِه. فأخذ النَّبيُّ ﷺ بيدِه وقال: دعهُنَّ يبكينَ. ثمَّ قال: ابكين وإياكن ونعيقَ الشَّيطانِ، فإنَّهُ مهما يكن من القلبِ والعينِ فمن اللهِ والرَّحمةِ، ومهما يكن من اليدِ واللِّسانِ فمن الشَّيطانِ. فقعدت فاطمةُ على شفيرٍ إلى جنبِ رسولِ اللهِ ﷺ فجعلت تبكي، فجعلَ رسولُ اللهِ ﷺ يمسحُ الدمعَ عن عينِها بطرفِ ثوبِه. الذهبي (٧٤٨ هـ)، سير أعلام النبلاء ٢/٢٥١ ✅روایت سوم: [عن عبدالله بن عباس:] ماتت رقيةُ بنتُ رسولِ اللهِ ﷺ فقال: الحَقي بسلفِنا الصالح عثمانَ بنِ مظعونٍ. قال: وبكتِ النساءُ فجعل عمرُ 👈يضربُهنَّ بسوطِه، فقال: دعْهنَّ يا عمرُ، وإياكنَّ ونعيقَ الشيطانِ مهما يكن من العينِ والقلبِ فمن اللهِ الرحمةُ، ومهما كان من اليدِ واللسانِ فمنَ الشيطانِ، وقعد على القبرِ وفاطمةُ إلى جنبِهِ تبكي، فجعل يمسحُ عينَ فاطمةَ بثوبِهِ الذهبي (٧٤٨ هـ)، ميزان الاعتدال ٣/١٢٨ 🔺️🔺️اما برخی محدثین لفظ حدیث را تحریف نمودند از "ضربهن" به "زبرهن" ...!! زبر به معنی بازداشتن شدید از کاری!  [عن أبي هريرة:] أنَّ سلَمةَ ابنَ الأزرقِ كانَ جالسًا عندَ ابنِ عمرَ بالسُّوقِ فمرَّ بجنازةٍ يُبكى عليها فعابَ ذلِكَ ابنُ عمرَ وانتَهَرَهُنَّ فقالَ سلمةُ لا تقُلْ ذلِكَ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ فأشهدُ على أبي هُرَيْرةَ لسَمِعتُهُ يقولُ مُرَّ على النَّبيِّ ﷺ بجنازةٍ وأَنا معَهُ ومعَهُ عمرُ ونساءٌ يبكينَ عليها 👈فزَبرَهُنَّ عمرُ وانتَهَرَهُنَّ فقالَ لَهُ النَّبيُّ ﷺ دعْهنَّ يا عمرُ فإنَّ العينَ دامعةٌ والنَّفسَ مصابةٌ والعَهدَ قريبٌ قالوا أنتَ سمعتَهُ يقولُ هذا قالَ نعَم ، فقالَ ابنُ عمرَ اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ ، مرَّتينِ الذهبي (٧٤٨ هـ)، المهذب ٣/١٤١٨ 🔺️🔺️بار دیگر لفظ حدیث را تحریف نمودند از "ضربهن" به لفظ "زجرهن" و "نهرهن"...!! زجر و نهر به معنی بازداشتن از کاری ✅روایت اول: [عن عبدالله بن عمر:] كُنْتُ جالسًا مع ابنِ عمرَ فأُتي بجنازةٍ يُبكى عليها فعاب ذلك ابنُ عمرَ وانتهرهنَّ فقال سلمةُ بنُ الأزرقِ: أشهَدُ على أبي هُرَيرةَ أنِّي سمِعْتُه يقولُ: مُرَّ على رسولِ اللهِ ﷺ بجنازةٍ وأنا معه ومعه عمرُ بنُ الخطّابِ ونساءٌ يبكينَ عليها👈 فزجَرهنَّ وانتهَرهنَّ فقال رسولُ اللهِ ﷺ: (دَعْهُنَّ يا عمرُ فإنَّ العينَ دامعةٌ والنَّفسَ مصابةٌ والعهدَ قريبٌ) قال ابنُ عمرَ: فاللهُ ورسولُه أعلمُ ابن حبان (٣٥٤ هـ)، صحيح ابن حبان ٣١٥٧ • أخرجه في صحيحه ✅روایت دوم: [عن أبي هريرة:] تُوفِّي بعضُ كَنائِنِ مرْوانَ، فشَهِدَها الناسُ وشَهِدَها أبو هُرَيرةَ ومعهم نساءٌ يَبْكينَ، فأمَرَ بهنَّ مرْوانُ، فقال أبو هُرَيرةَ: دَعْهنَّ؛ فإنَّه مرَّ على رسولِ اللهِ ﷺ جِنازةٌ معها بَواكٍ، 👈فنهَرَهنَّ عُمرُ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ: دَعْهنَّ؛ فإنَّ النفْسَ مُصابةٌ، والعينَ دامِعةٌ، والعَهْدَ حَديثٌ. شعيب الأرنؤوط (١٤٣٨ هـ)، تخريج المسند ٨٤٠١ • إسناده ضعيف • أخرجه ابن ماجه بعد حديث (١٥٨٧)، وأحمد (٨٤٠١) واللفظ له 🔺️این پیام کپی نیست نتيجه تحقیقات است.  @dehban_ir

#مقتل #فاطمیه #تاریخ 🔺️در روایات ما هم اشاره شده که عمر بن خطاب در زمان حیات پیامبر و در حضور ایشان همسران و دختر ایشان را با شلاق زده است!! 🔺️🔺️مانند کتاب التعازی شریف حسینی(م ۴۴۵) : مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج ۲، ص ۴۶۷ اَلشَّرِيفُ اَلزَّاهِدُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْحُسَيْنِيُّ فِي كِتَابِ اَلتَّعَازِي ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ ثَابِتٍ اَلْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَبَكَتِ اَلنِّسَاءُ عَلَيْهَا فَجَاءَ عُمَرُ👈 يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ فَأَخَذَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِيَدِهِ وَ قَالَ يَا عُمَرُ دَعْهُنَّ يَبْكِينَ وَ قَالَ لَهُنَّ اِبْكِينَ وَ إِيَّاكُنَّ وَ نَعِيقَ اَلشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ مَهْمَا يَكُنْ مِنَ اَلْعَيْنِ وَ اَلْقَلْبِ فَمِنَ اَللَّهِ وَ مِنَ اَلرَّحْمَةِ وَ مَهْمَا يَكُنْ مِنَ اَلْيَدِ و اَللِّسَانِ فَمِنَ اَلشَّيْطَانِ فَبَكَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ وَ هِيَ عَلَى شَفِيرِ اَلْقَبْرِ فَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَمْسَحُ اَلدَّمْعَ مِنْ عَيْنَيْهَا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ . 🔺️🔺️در روایت زیر به همان مطلب کمی واضح تر اشاره دارد: بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۲۷۳ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَقَفَ يَعْنِي رَسُولَ اَللَّهِ عَلَى شَفِيرِ اَلْقَبْرِ وَ👈 فَاطِمَةُ تَبْكِي فَجَعَلَ يَأْخُذُ ثَوْبَهُ فَيَمْسَحُ عَيْنَيْهَا فَبَكَى اَلنِّسَاءُ 👈فَضَرَبَهُنَّ عُمَرُ بِسَوْطِهِ فَقَالَ يَا عُمَرُ دَعْهُنَّ فَإِنَّ اَلْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَ اَلنَّفْسَ مُصَابَةٌ اِبْكِينَ وَ إِيَّاكُنَّ وَ بِقِيعَةِ اَلشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ مَا يُكَنُّ مِنَ اَلْقَلْبِ وَ اَلْعَيْنِ فَمِنَ اَللَّهِ وَ مَا يُكَنُّ مِنَ اَلْيَدِ وَ اَللِّسَانِ فَمِنَ اَلشَّيْطَانِ . @dehban_ir

⭕دردناکترین روضه حضرت زهرا علیهاالسلام 💠آیت الله جوادی آملی: 🔸️این روضه از در به پهلو زدن، از سیلی زدن سخت تر است....! 🔹️یا بقية الله ♦️لطفا در جای خلوت ببینید که حق روضه ادا شود. #مقتل #فاطمیه @dehban_ir

#فاطمیه #مقتل #معرفی_کتاب #کتاب_شناسی #حضرت_زهرا ❗رفقای زیادی می پرسند درباره مقتل فارسی معتبر 🔺️کتابهای جناب آقای لباف برای مراجعه معرفی می شود: 📚 مجموعه ١٠ جلد کتاب پیرامون مسئله شهادت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) ✍ به اهتمام علی لباف @dehban_ir

#مقتل #فاطمیه 🔺️عن جعفر بن محمد عليه السلام 🔸️ماتت فاطمة عليها السلام بين المغرب و العشاء... 📚مصباح الأنوار في فضائل الإمام الأبرار (قرن ۶) 👈نسخه خطى برگه ۲۱۱ کتاب خط دوم در تصویر 💠امام صادق علیه السلام: حضرت فاطمه علیهاالسلام بین مغرب و عشا به شهادت رسید. 📌این قول با غسل مخفیانه و دفن شبانه و خبر دادن به سلمان و مقداد و... در نیمه شب و قبر پنهان سازگار تر است. ✅تذکر: این کتاب از منابع بحارالانوار علامه مجلسی ره است. @dehban_ir

#مقتل تعبیر «ظلم المطامیر»در زیارت حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام: ظلم: جمع ظلمت به معنای تاریکی مطامیر: جمع مطموره و مطموره از ماده طمر به معنای ستر است پس مطموره یعنی پنهان. در کتاب های لغت نوشته اند: مطموره یعنی مکانی که برای نگهداری برخی اشیا از جمله برخی غذاها در زیر زمین آماده می شود. همچنین در لغت گفته اند: مطموره گاهی به صورت یک حفره بوده است که زیر آن را وسیع تر قرار می دادند. همچنین از بیان های مختلف استفاده می شود که از این مکان به عنوان زندان های سخت نیز استفاده می کرده اند که گاهی زندانی در مدت طولانی از شدت تاریکی دچار ضعف بینایی می شده است. این نشان دهنده اوج مظلومیت امام کاظم علیه السلام است که در قعر سیاه چال های تاریک شکنجه می شدند. الا لعنة الله علی الظالمین. برای دیدن مدارک، عبارات ذیل را ببینید: تاج العروس 12، 433: (و) يُقَال: خَبَأَهُ فِي (المَطْمُورَة) ، وَهِي: (الحَفِيرَةُ تَحْتَ الأَرْضِ) ، يُوسَّع أَسافِلُهَا، تُخْبَأُ فِيهَا الحُبُوب، والجمعُ المَطَامِيرُ.. لسان العرب، ذیل ماده طمر: و المَطْمُورةُ: حفیرةٌ تحت الأَرض أَو مکانٌ تحت الأَرض قد هُیِّئَ خَفیّاً یُطْمَرُ فیها الطعامُ و المالُ أَی یُخْبأُ، و قد طَمَرْتها أَی مَلأْتها. غیره: و المطَامِیرُ حُفَرٌ تُحْفر فی الأَرض تُوسّع أَسافِلُها تُخْبأُ فیها الحبوبُ. ذيل تاريخ بغداد نویسنده : البغدادي، ابن النجار    جلد : 2  صفحه : 186: در  کتاب ذیل تاریخ بغداد درباره شخص دیگری که در سیاه چال زندانی بوده است نوشته است: ولقيته حينئذ وقد غشي بصره من ظلمة المطمورة اتي كان فيها محبوسا. @dehban_ir