تقریر دم دستی از جلسه چهارم #ده_شب_با_بحارالأنوار کتاب السماء و العالم بحارالأنوار استاد محمدتقی سبحانی

تقریر دم دستی از جلسه پنجم #ده_شب_با_بحارالأنوار بازخوانی تحلیلی مقدمه بحارالأنوار استاد جمال‌الدین حیدری فطرت

تقریر دم دستی از جلسه ششم #ده_شب_با_بحارالأنوار شرح الحدیث بحارالأنوار استاد احسان سرخه‌ای

تقریر دم دستی از جلسه هفتم #ده_شب_با_بحارالأنوار احادیث فقهی بحارالأنوار استاد محسن مروارید

تقریر دم دستی از جلسه هشتم #ده_شب_با_بحارالأنوار اعتبارسنجی احادیث بحارالأنوار استاد محمدکاظم رحمان ستایش

تقریر دم دستی از جلسه نهم #ده_شب_با_بحارالأنوار اصالت‌سنجی مصادر بحارالأنوار استاد سید حسن موسوی بروجردی

🎧 صوت نشست علمی ✅ «فرایند اعتبارسنجی حدیث و جریان آن در وادی فقاهت» 🎙استاد جمال الدین حیدری فطرت 🗓 آبان 1403 🆔 طرائف | جامع منابع رجالی و اعتبارسنجی احادیث

تقریر دم دستی از جلسه دهم #ده_شب_با_بحارالأنوار تاریخ و بحارالأنوار استاد حامد رحمت کاشانی

تقریر دم دستی از جلسه اختتامیه #ده_شب_با_بحارالأنوار عظمت علامه مجلسی و بحارالأنوار استاد آیت الله نجم‌الدین طبسی

تقریر اولیه دوازده ارائه دوره #ده_شب_با_بحارالأنوار مؤسسه امام هادی علیه‌السلام

🔹 «الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم» عبارتی است که برخی از معاصرین آن را حدیثی از پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌و آله) پنداشته‌اند، لکن با تحقیق و بررسی به دست می‌آید که چنین روایتی «حدیث نبوی» نمی‌باشد. 🔸 گویا برای اولین‌بار در بین شیعه، مرحوم ملاصالح مازندرانی (متوفّای ۱۰۸۰ هجری) در شرح خود بر کافیِ شریف آن را حدیث نبوی دانسته است، در‌حالی‌که مرحوم علامه مجلسی(ره) در کتبِ مختلف خود وقتی این عبارت را آورده، آن را به پیغمبر اکرم(ص) نسبت نداده است، و حقّ هم همین است. 🔹 مرحوم نائینی در کتاب «تنبیه الامة» از این عبارت به «نصّ مجرّب» تعبیر می‌کند. 🔸 البته در این که مجرّب است، با ایشان موافقیم! یعنی با این‌که جمله «الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم» فاقد سند معتبر از معصومین (علیهم‌السلام) است، اما مضمون آن با واقعیت‌های تاریخی و اجتماعی مطابقت دارد. تجربه نشان داده است که حکومت‌های مبتنی بر ظلم و ستم، در درازمدت پایدار نمی‌مانند و در نهایت به زوال می‌گرایند. @Nardebane_feghahat

⛔️کلامِ ممنوع! 📜در روایات از کلام "در معنای بحث و مناقشه نسبت به یک موضوع"، به دو جهت نهی شده است؛ ☝️جهت اول نسبت به متعلق و موضوع تکلم و دیگری از جهت روش تکلم است. از جهت متعلق، به طور مثال اینکه بخواهد ذات پروردگار موضوع تعمق و بحث قرار گیرد، نهی شده است. ✌️ اما از جهت روش، به چند وجه از تکلم نهی صورت گرفته است: 1️⃣ نهی از بی حد و مرزی در تکلم 2️⃣ نهی از اینکه تکلم بخواهد موضع اولیه و اساسی انسان در برخورد با معارف دینی باشد (بلکه باید موضع اولیه تسلیم باشد) 3️⃣ نهی از اینکه تکلم بر پایه معارف دینی نباشد (در مقابل تبعیت از اثر در تکلم) 💢 در تبیین وجه سوم بسیاری از بزرگان دچار چالش شده‌اند. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii