🌐 حوزه علمیه علیه سلطه 🔻 وقوع انقلاب اسلامی در ایران که به رهبری روحانیون به پیروزی رسید، توجه علمای تاریخ و جامعه‌شناسی و سیاست را به شناخت این نهاد دینی و به‌ویژه تحولات یکصدسالة اخیر آن معطوف داشته است. 🔸 حوزه علمیه ایران مرکز اصلی رویارویی و مقابله با شبیخون فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و نظامی غرب علیه ایران است. 🔹 تحول حوزه‌های علمیه در عصر امام خمینی(ره) به‌گونه‌ای بود که تمامی سطوح روحانیت را از مرجعیت گرفته تا مجتهدین و علما و فضلا و طلاب جوان دربرمی‌گرفت و نهاد روحانیت را به‌صورت یک سازمان یکپارچه در مقابل استعمار و استبداد قرار می‌داد. 🔺 این تحول با موفقیت کامل به پیروزی رسید و حکومت فقها و قوانین فقهی را بر ایران حکم‌فرما نمود و بساط حکومت غیرمشروع پادشاهی را برای همیشه از ایران برچید. 📖 دیده بان اندیشه شماره 35 📍 برای دریافت نسخه رایگان ماهنامه کلیک کنید. #انقلاب_اسلامی #امام_خمینی #روحانیت #دیده‌بان_اندیشه 🆔 @didebane_andisheh

💢 حمله تند سروش به اماکن مقدس ✍🏻 عبدالکریم سروش 💡 عبدالکریم سروش به‌عنوان نواندیش دینی قرن حاضر، در یادداشتی نسبت به هجمه‌هایی که به خاطر نظر ایشان درباره الهیات و کرونا مطرح شده بود، واکنش نشان دادند و از جمله مسائلی که در این یادداشت مطرح کرد بحث عدم قداست اماکن متبرکه است. ▪️ روحانیون محترم! والله اگر این مزارات و آستان‌ها و اماکن متبرکه از صفحه خاک پاک شوند، اسلام و ایمان کسی، صورتا و مادتا نقصان نمی‌پذیرد. 🔘 در تکثیر و تفخیم آن‌ها چندین نکوشید و خود را چون مزاربانان جلوه ندهید. آن‌ها نه از اصول‌اند، نه از فروع. از دور هم می‌توان به بزرگان درود فرستاد. این همه تعلق و تعصب به خرج ندهید تا به کاسبی و دکان‌داری متهم نشوید. ▪️ شما آمده‌اید تا مرزبان دین باشید نه مزاربان. مساجد را آباد کنید که خانه راستین خداوندند. بیاموزید و بیاموزانید. به اندیشه‌های جدید رو کنید. خرافه نپراکنید. 💡 ایشان با حمله به زیارت‌گاه‌ها و اماکن مقدس نظر خود مبنی بر اینکه وجود و عدم وجود چنین مکان‌هایی اثری در دینداری مردم ندارد را تقویت می‌کند و این درحالی است که شعائر و نمادها در هر آیینی یکی از مهمترین انگیزه‌های دینداری مردم است. 📖 دیده بان اندیشه شماره 3 📍 برای دریافت نسخه رایگان ماهنامه کلیک کنید. #عبدالکریم_سروش #روحانیت #اماکن_مقدس #دیده‌بان_اندیشه 🆔 @didebane_andisheh

ویژگی های طلبه تراز؛ 🔸حوزه علمیه در فرهنگ شیعی یکی از مهمترین پایگاه‌های استراتژیک برای راهبری جامعه اسلامی به شمار می‌رود. 🔹 این راهبری و هدایت که باید توسط روحانیون و طلاب حوزه علمیه صورت بگیرد، لوازمی دارد که از مهمترین آنها می‌توان به رشد و ارتقا یافتگی خود طلاب اشاره کرد. 🔸این رشد نیز محصور به ابعاد علمی نبوده و جنبه‌های مختلفی را در بر می‌گیرد. از این رو رهبر معظم انقلاب همواره روی چند مقوله به عنوان ویژگی‌های طلبه طراز تاکید می‌ورزند: ۱. اهتمام به علم و علم‌ورزی ۲. انس با قرآن و روایات اسلامی ۳. دارابودن بصیرت سیاسی در مواجهه با بزنگاه‌های مهم تاریخی ۴. توجه به مهندسی فرهنگی جامعه ۵. دغدغه‌مندی نسبت به آرمان های انقلاب ۶. خدمت‌رسانی اجتماعی به مردم جامعه (دیدار با طلاب حوزه‌های علمیه استان تهران، ۱۳۹۶/۰۶/۰۶) 🗒 نشریه دیده‌بان اندیشه – شماره ۲۹ #ژورنالیسم_اندیشه #دیده‌بان_اندیشه #طلبه_تراز #روحانیت #اسلام 🆔 @didebane_andisheh

نظریه پردازان سنتی حوزوی در عرصه سیاست؛ 🔸گروهی از روحانیون که از آنها می‌توان به نظریه‌پردازان سنتی تعبیر کرد، کسانی‌اند که امر سیاسی را در نظمی غیرمردمی یا همان نظم سلطانی تفسیر می‌کنند. 🔹 مراد از نظم سلطانی، نظمی است که از بالا به پایین و در یک رابطه طولی روابط میان راعی و رعیت، حکمران و فرمانبردار را تنظیم می‌کند، در این نظم، اولویت با حاکم است و مردم تنها نقش حمایت‌گرایانه دارند. 🔸این جریان نیز از درون، خود به دو گروه عمده تقسیم می‌شود: ۱. نظریه‌پردازان سنتی / سلبی: گروهی مثل شیخ مرتضی انصاری، محمدتقی صدیقین اصفهانی و نیز جریان حجتیه، از نظریه تعطیل شدن نظم دینی در عصر غیبت حمایت می‌ورزند؛ یعنی چون در رأس هرم قدرت، حاکم عادلی مثل امام معصوم(ع) نمی‌یابند به تأخیر افتادن نظم دینی در سال‌های پیش از ظهور قائل می‌شوند. در واقع چون وجود برخی چیزها مثل حکومت و حدود شرعی منوط به حضور امام معصوم(ع) است، با نبود امام نیز از اولویت می‌افتند و ما را در اقامه آنها معذور می‌دارند. ۲. نظریه‌پردازان سنتی / ایجابی: گروهی مثل آیت‌الله مومن قمی، آیت‌الله مصباح یزدی و آیت‌الله سیدکاظم حائری و اصحاب فرهنگستان علوم اسلامی که قائل به تشکیل حکومت اسلامی در سال‌های پیش از ظهور حضرت حجت(عج) هستند، اما چنین حکومتی را در همان نظم سلطانی تحلیل می‌کنند و صراحتاً از ترکیب حکومت اسلامی با عناصر مردمی دولت‌های مدرن حذر می‌نمایند. 🗒 نشریه دیده‌بان اندیشه – شماره ۲۶ #ژورنالیسم_اندیشه #دیده‌بان_اندیشه #نظریه_پرداز #روحانیت #حکومت_اسلامی 🆔 @didebane_andisheh

نظریه پردازان غیرسنتی حوزوی در عرصه سیاست؛ 🔸اینان به امر سیاسی توجه و البته آنرا در قالبی به غیر از نظم سلطانی تحلیل می‌کنند. از نظر آنان دولت اسلامی، دولتی است که رضایت یا انتخاب مردم، از شروط پیشامنصب فقیه است و نظم دینی بدون رضایت و اقبال مردم فاقد وجه شرعی می‌شود. این جریان نیز به دو گروه عمده تقسیم می‌شوند: ۱. ایجابی: گروهی مثل آخوند خراسانی، میرزای نائینی، امام خمینی و برخی از شاگردان ایشان که می‌کوشند نظریه حکومت دینی خود را در تعامل اسلام و دموکراسی باز تعریف نمایند و بدین‌گونه مهم‌ترین عنصر حکومت‌های مدرن یعنی «مردم» را وارد نظریه‌های اسلامی خود درباره نظم دینی نمایند. ۲. سلبی: در مقابل گروهی دیگر از روحانیون هستند که با استدلالی مستند به نص اسلامی، رابطه دین و سیاست را قطع و از نگرش‌های عرفی به حکومت سر در می‌آورند. در نگرش آنها نشانه‌های سیاسی نص اسلامی بر لزوم اقامه نظم دینی صامت است و نحوه اقامه آن را به مردم احاله کرده است. گرچه اینان نیز همانند انجمن حجتیه از نظریه تعطیلی حکومت دینی در عصر غیبت سر درمی‌آورند، اما همانند آنها در مورد نوع حکومتی که قرار است شکل بگیرد بی‌تفاوت نیستند. 🔹از نظر آنها دولت مدنی، بهترین مدل حکومت است که رجال دینی نقشی در آن ندارند. 🗒 نشریه دیده‌بان اندیشه – شماره ۲۶ #ژورنالیسم_اندیشه #دیده‌بان_اندیشه #نظریه_پرداز #روحانیت #حکومت_اسلامی 🆔 @didebane_andisheh