🗞 جناب آقای #صدیقی امام جمعه محترم تهران و ریاست ستاد احیای امر به معروف سلام علیکم و رحمة الله ✍ #جلیل_محبی آرزوی قبولی طاعات و عبادات برای جنابعالی را دارم و عید سعید فطر را تبریک عرض میکنم. غرض از تصدیع همان طور که مستحضرید رهبر معظم انقلاب در دو سخنرانی اخیر اختلاف جدی که بنده در زمان دبیری ستاد با جنابعالی داشتم را به صراحت حل نمودند و از وحدت و عدم شکاف در جامعه و پرهیز از دو قطبی کردن جامعه صحبت کردند. این سخنان به روشنی نشان می‌دهد جامعه ما فقط حزب اللهی ها و مذهبی ها نیستند و طیف گوناگونی از افراد را تشکیل می‌دهد که نیاز به فحص بسیار برای درک آن نیست. گزاره "باید مرز میان مومنین و غیر مومنین مشخص شود" خطرناکترین گزاره ای است که برخی اطرافیان شما بیان می‌کنند. بالاتر این که خود مذهبی پنداری مبنای خود حق پنداری دارد و همین بزرگترین خطایی است که یک مومن مرتکب می‌شود و او را به سقوط می‌کشاند. هرچند اصل این امر شخصی است و هرکس خود می‌داند و خدای خود. اما آنچه خطرناک است این است که این تحلیل مبنای عمل اجتماعی قرار گیرد و افراد را در جامعه ای مثل ایران که اکثریت موحد اند روبروی هم قرار می‌دهد. یک بار محضر شما در قالب سوال عرض کردم که فاصله امثال ما با حضرت آیت الله بهجت بیشتر است یا فاصله آیت الله بهجت با رسول خدا؟ طبیعی است که رسول خدا و آیت الله بهجت. اما نه رسول خدا به خاطر این فاصله با عارفی مثل ایشان مرزبندی می‌کند نه ایشان با امثال ما. با این قاعده چه معنا دارد من و شما با کسی که ولو به حق (نستجیربالله) از ما پایین تر است مرزبندی کنیم که این به حق بودن هم خود جای بحث بسیار دارد. حضرت آیت الله اگر رعایت احکام دین بر ما واجب است، همه آنها بر ما واجب است. امروز به صراحت ولی جامعه اسلامی بر عدم دو قطبی سازی تاکید می‌کنند و این بر شما فرض می‌کند که حتی اگر وحدت و عدم دو قطبی سازی را هم ارزش دیگر فروع دینی میدانید به آن اهمیت ویژه دهید حال آنکه پیداست حفظ وحدت در قاعده اهم و مهم از بسیاری از احکام والاتر و بالاتر است. همان طور که سابقاً عرض کرده بودم خداوند حکیم امر به معروف و نهی از منکر را در آیه ۱۰۴ سوره آل عمران بین دو آیه واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا و آیه لاتکونوا کالذین تفرقوا قرار داده است و این برای اهل علمی مانند شما باید معنای ویژه ای داشته باشد. حضرت آیت الله دیندار شدن مردم به زهد عالمان دین و زندگی ساده میان آنها است. زهد عالمان دین که از بین برود مردم در که ذهنشان ایشان را با امام متقیان مقایسه می‌کنند حیرت می‌کنند و در بهترین حالت به سر لج می افتند، اگر واقعاً بی دین نشوند... حضرت آیت الله در مبانی تجدیدنظر فرمایید. در این جامعه کسی بر کسی برتری ندارد و گروه گروه سازی مخالف دآب قرآن کریم و سیره اهل بیت و مشی امام و رهبری است. اگر قانونی در جامعه هست باید رعایت شود و مجری آن وظایفی دارد و اگر مردم در آن معروف و منکر متفق باشند باید آنها ها تهییج کرد که همدیگر را امر و نهی کنند لکن وقتی معیارهای این دو بین مردم محل اختلاف شود به جان انداختن مردم، آن هم زمانی که مجری قانون با شک و تردید به وظیفه خود عمل میکند، خواست دشمن است. آنچه در مصادیق امر به معروف و نهی از منکر امروز مورد اتفاق است، امر و نهی مسوولین است و نباید با گزاره "به حزب اللهی ها کاری نداشته باشید" از فرصت زنده کردن این واجب در این عرصه غفلت کرد. والسلام علی من اتبع الهدی #جلیل_محبی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

☑️ جاهل متنسّک ✍ #جلیل_محبی از واژه‌هایی مثل #حزب‌اللهی_صورتی یا #مذهبی_صورتی نترسید. چنین واژه‌هایی یا مشابه آنها در قرآن یا کلام معصومین وجود ندارد. اما تا بخواهی، #جاهل#متنسّک و مانند آنها هست. 🔻جاهل متنسّک چه کسی است؟ جاهل متنسّک فرد بدون علم یا کم علمی است که اهمیت ظاهر برایش به علت "جهل به باطن" یا "جهل به اهم و مهم" برایش فراوان است. عقل جاهل متنسّک کم‌تر از آن است بتواند در شرایط کنونی اشکال دوقطبی جامعه، زد و خورد افراد با هم را متوجه شود. جاهل متنسّک به سادگی در زمین طراحی شده معاویه بازی می‌کند و چون ابوموسی متعبدتر است ابن عباس را از دور علی کنار می‌زند. جاهل متنسّک نمی‌تواند درک کند فاصله او با کسی که او را با ظاهر شرع تکفیر می‌کند بسیار کمتر از فاصله او با عالم ربانی است. جاهل متنسّک قدرت آن را ندارد که به زورمند فاسد صاحب ثروت در بیفتد و این گونه خود را ارضاء می‌کند که به جان ضعیفی که به ظاهر از او پایین‌تر است بیفتد. جاهل متنسّک امروز در دستگاه‌های فرهنگی کشور خریدار دارد و از این رو نفاق هم در میان جاهلین سیاه بسیار است. هرچه کم‌عقل‌تر و با شعارهای تندتر مقرب‌تر. جاهل متنسّک همان #مذهبی_سیاه است که نمی‌داند این کارهایش به ضرر انقلاب است و اگر انقلابی نباشد و جمهوری اسلامی‌ای، بر او چه کسانی حاکم می‌شوند و او باید به روستایش هجرت کند. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

#جلیل_محبی تعاریف رهبر انقلاب از مجلس شورای اسلامی در دیدار اخیر عموماً به سیاست خارجی مربوط و نقدهایشان مطلقاً به سیاست داخلی و حکمرانی مربوط بود. تمجید ویژه از قانون اقدام راهبردی و خارج کردن انفعال کشور در موضوع مذاکرات هسته نقطه انقلابی مجلس است. همان نقطه ضعف برخی مجالس دیگر که وادادگی محسوب می‌گردید. نقدها اما به عملکردهاست. ثبات قانون، قانون منحق، کارشناسی بودن قانون، دوری از منافع فردی در رای دادن، عدم عملکرد جناحی، قانون شفاف و بی ابهام، استیضاحِ فوری بعد از اعتماد، اولویت لایحه به طرح و ... همه به جنس حکمرانی داخلی برمیگردد. کتابی در مرکز پژوهش‌ها تهیه کرده بودیم از مطالبات رهبر انقلاب از مجلس. این موارد بارها تکرار شده. اما اقدامی نمی‌شود. زیرا که مشکل از مجلس نیست. از سیاست است... ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

#جلیل_محبی ‏نکات اصلی سخنان حجت الاسلام طاهری دبیر جدید ستاد امر به معروف: امر به معروف برای حکمرانی متعالی است، به همین دلیل سیدالشهدا(ع) به عنوان ولی خدا برای آن قیام کردند. اگر می خواهیم درست عمل کنیم باید نخست سراغ مسئولان برویم. به فرموده امام علی(ع) اگر مسئول فاسد شود، جامعه فاسد ‏می شود. وی با اشاره به این که در حکمرانی متعالی حقوق اقلیت نیز اهمیت دارد و امنیت اصل است. صدای دین و دینداران باید برای تبعیض ها بلند باشد. چرا بیشترین معادن در فقیرترین نقاط کشور هستند؟ چرا در این موضوعات مطالبه صورت نمی گیرد؟ امر به معروف پیگیری چنین موضوعاتی است. ‏امروز عمل به قانون کار جهادی و معروف است. چرا باید عده ای دانه درشت از پرداخت مالیات سر باز زده و فرار مالیاتی داشته باشند؟ اسراف به ویژه در دستگاه ها و همچنین هدر دادن منابع خدادادی مانند آب، برق، گاز و... در جامعه بسیار زیاد است. ‏اشرافی گری را از بزرگترین منکرات جامعه دانست و با تأکید بر مبارزه با آن، اظهار کرد: متأسفانه جامعه گرفتار فاصله طبقاتی شده است. حضرت آقا بارها در بحث سرمایه های بادآورده تأکید کرده اند ولی برای مقابله با آن چقدر کار صورت گرفته است؟ ‏ما در ستاد امر به معروف کار ستادی را پیگیری خواهیم کرد و برای کارهای صفی از ظرفیت تشکل های مردمی بهره خواهیم برد. ‏با اشاره به عهدنامه مالک اشتر، گشت ارشاد مسئولان را از مهم ترین برنامه های ستاد امر به معروف برشمرد و بیان داشت: نباید اجازه دهیم شبکه های معاند ستاد امر به معروف را در برابر مردم قرار دهند، بلکه تلاش خواهیم کرد تا مردم بدانند ستاد کنارشان ایستاده است و نه در مقابل آن ها. ‏به دنبال مطالبه گری حقوق ملت و همچنین رهنمودهای رهبر معظم انقلاب هستیم که متأسفانه روی زمین مانده است. ‏پی نوشت: عرض کرده بودم که گفتمان تغییر کرده به راه خود باز خواهد گشت و اکنون خدا را شاکرم الحمدلله رب العالمین ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

#جلیل_محبی چالش‌های حکمرانی شماره ۴ مجمع تشخیص، جمهوریت و مصلحت یکی از چالش‌های حکمرانی جمهوری اسلامی، برخی ناسازگاری‌های نهاد مجمع تشخیص مصلحت نظام در نظام قانون‌گذاری است. اصل یک‌صد و دوازدهم مقرر داشته است: مجمع تشخیص مصلحت نظام برای تشخیص مصلحت در مواردی که مصوبه مجلس شورای اسلامی را شورای نگهبان خلاف موازین شرع یا قانون اساسی بداند و مجلس با در نظر گرفتن مصلحت نظام، نظر شورای نگهبان را تأمین نکند و مشاوره در اموری که رهبری به آنان ارجاع می‌دهد و سایر وظایفی که در این قانون ذکر شده است، به دستور رهبری تشکیل می‌شود. اعضای ثابت و متغیر این مجمع را مقام رهبری تعیین می‌نماید. مقررات مربوط به مجمع توسط خود اعضاء تهیه، تصویب و به تأیید مقام رهبری خواهد رسید. مطابق صدر این اصل، مجمع تشخیص موظف است مصلحت کشور را در اختلاف شورای نگهبان و مجلس شورای اسلامی در مورد قوانین مصوب تشخیص دهد. این امر همواره مورد چالش بوده است. سابق بر این در دوره ریاست مرحوم هاشمی رفسنجانی به علت رویکرد رئیس آن، اکثرا نظر مجلس تأیید می‌شد. مجلس به عنوان بازتاب‌دهنده نظر عموم مردم به مثابه آئینه‌ای عمل می‌نمود که خواسته‌های عمومی را به نهاد حاکمیت منتقل می‌کند و مجمع در طول عمر حدودا 30 ساله اول، تقریبا این وظیفه را کم و بیش با نوساناتی به انجام رسانده بود. در دوره کنونی، این مسأله دچار چالش‌هایی شده است. علت چالش به نظر نگارنده دو امر است: ریاست مجمع، فقیه اصولی فیلسوفی است که بیشتر از عنصر مصلحت آنچه مورد بررسی قرار می‌دهد، برهان عقلی، استدلال اصولی و متن قانون اساسی است. حتی برخی نقل می‌کنند که به اعضای شورای نگهبان این خرده گرفته می‌شود که چرا فلان مطلب مندرج در متن قانون، مورد ایراد شورا واقع نشده، درحالی‌که با اصل و اصولی از قانون اساسی مغایر است. این ویژگی شخصیتی بسیار به کار شورای نگهبان می‌آید، لکن در مقام تشخیص مصلحت، دیگر متن و واژه اهمیت خود را از دست می‌دهد و خواست مردم و مجلس به عنوان پیشتاز بحث، مبحث را منقح می‌کند. دومین امر، سابقه کاری ریاست مجمع در شورای نگهبان است. آیت‌الله آملی سال‌ها به عنوان فقیه دقیقی که مو را از ماست قوانین مصوب کشیده است، امروز بر کرسی مجمع تکیه زده و این سابقه کار هنوز در ذهن و شاکله ایشان متبلور است و خودنمایی می‌کند. این‌ها همه موجب شده سه مورد از پنج مورد از میان ارجاعات اخیر به مجمع که تأیید شده است، به معاهدات بازگردد: لایحه انتقال محکومان بین ایران و بلژیک، مصوبه سند الحاقی همکاری در زمینه مبارزه با جرائم سازمان یافته در دریای خزر و لایحه معاضدت حقوقی متقابل در امور کیفری بین ایران و برزیل و تنها دو مصوبه به امر بودجه و مصوبه ایجاد هفت منطقه آزاد تجاری و سیزده منطقه ویژه اقتصادی مربوط شود. در عوض پنج طرح اصلاح قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری، طرح الزام پاسخگویی رئیس‌جمهور و وزرا به تذکرات نمایندگان، طرح اصلاح ماده ۶۳ قانون تشکیلات و وظایف و انتخابات شوراها، طرح استخدام کارشناسان بیمه کشاورزی و طرح جنجالی ساماندهی صنعت خودرو، در مجمع رد شده است. همچنین طرح شفافیت قوای سه‌گانه و طرح الزام به ثبت رسمی معاملات اموال غیرمنقول کماکان معطل است. به نظر نمی‌رسد موارد تأیید شده فوق دیگر نهاد نیاز داشته باشد. یک حکم حکومتی می‌تواند مقرر کند لوایح همکاری‌های بین‌المللی مصوب مجلس به صورت خودکار در شورای نگهبان تأیید شود. یک نظریه تفسیری نو در شورای نگهبان نیز می‌تواند چنین کاری را رقم زند. اگر سابقه تأسیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را بنگریم، آنچه اهمیت داشته، اختلاف آرای کارشناسی، برهان و استدلال نبوده است. آنچه این مجمع را به وجود آورده، فشار افکار عمومی و مطالبه آن از حاکمیت بوده است. نماینده مجلس، خوب یا بد، غلط یا درست، محق یا غیر محق، خواسته‌ای را از جانب افکار عمومی (بخوانید جمهوریت نظام) به حاکمیت منتقل نموده که نوعی فشار و خواست مشروع است. فشار مشروع، فشاری است که افکار عمومی با صندوق رأی به حاکمیت تحمیل می‌کند. خلاصه آن‌که مردم شاید به حکم آیه شریفه ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یکونَ لَهُمُ الْخِیرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ، حق تغییر احکام قرآن، اصول اولیه، شاکله شرع و ضروریات دین را نداشته باشند که ندارند؛ اما اگر نتوانند درباره واردات خودرو یا وزارت صنعت آن و امثال آن‌ها تصمیم بگیرند، دیگر مجلس، مجلس شورا نخواهد بود. جمهوریت را دریابیم ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

باسمه تعالی چالش های حکمرانی سیاست گذاری برزخی نقدی بر سخنرانی حجت الاسلام محمد خاتمی درباره حجاب و عفاف #جلیل_محبی چند هفته قبل با مسوول دفتر سابق اقای خاتمی، آقای ابطحی، در مشهد مقدس مناظره ای درباره پوشش داشتم. آقای خاتمی هم اخیرا نکاتی در این باره گفته اند که شبیه نکات آقای ابطحی است که قابل نقد است. مناظره مذکور بسیار چالشی شد و گونه ای بود که گویی حرف یکی بود اما توسط طرفین فهم نمی شد. نزدیک های اخر مناظره بود که متوجه شدیم آقای ابطحی درباره روسری بحث میکنند درحالی که موضوع مناظره پوشش بود. اشاره ای به استندی که کنار سن بود کردم و گفتم موضوع مناظره را دقت کنید پوشش است. ایشان اشاره کردند که مساله امروز ما پوشش نیست بلکه حجاب سر  و روسری است و این محل اختلاف شد. بنده از جمع حدود صد نفری حاضر سوال کردم امروز مساله جامعه و چالش کدام است که همگی با صدای بلند پاسخ دادند که پوشش است. بله مساله پوشش است. جناب آقای خاتمی نیز همین اشتباه را به نوعی دیگر و با لسانی دیگر مرتکب شده اند. با این استدلال که ما طرفدار عفاف و عفت ایم و این با حجاب متفاوت است و دین هم اکراهی تحمیل نمیکند، به این مساله پاسخ نمی دهند که حاکمیت درباره بی پوششی چه باید بکند؟ چند با از آقای ابطحی سوال کردم: خط قرمز پوشش کجاست و ایشان که متوجه گره مساله شدند تعمدا پاسخ نداند؟ سوال درباره پوشش و حجاب سر و عفت باید صریح پرسیده شده و صریح پاسخ داده شود. از میان طیف زیر: چادر و مانتو و حجاب کامل، مانتو و روسری، مانتو بدون روسری، پیراهن و شلوار بدون روسری، لباس زیر بدون پیراهن و شلوار و برهنگی کامل، حاکمیت ایران با این مختصات در کدام نقطه باید خط زرد کشیده و آن را به اخلاق عمومی واگذار کرده و در کدام نقطه خط قرمز بکشد و با ضمانت اجرای قضایی برخورد کند؟ این سوال از آقای ابطحی و خاتمی و هر کس دیگری که طرفدار عبارت عفاف است و حجاب را کنار میگذارد با این سوال کامل میشود که: چه پوششی را بی عفتی میدانید؟ آیا اگر کسی با لباس زیر یا به صورت برهنه بیرون بیاید کماکان ممکن است او را عفیف بنامید و بگویید فقط حجاب ندارد؟ و این که آیا این مساله اصولاْ‌ به دین مربوط است که دائم تکرار میکنید که: لااکراه فی الدین یا یک امر اجتماعی است که هر اجتماعی ولو لاییک درباره آن مقرره گذاری میکند و ضمانت اجرا در نظر میگیرد؟ و آیا آقای خاتمی در عمر خود نگاهی به تفسیر المیزان علامه طباطبایی ذیل آیه دویستم سوره آل عمران نکرده اند؟ مساله امروز شیبی است که جامعه به آن سمت میرود. اگر به رستورانهای برخی نقاط تهران بروید مشاهده میکنید که برخی به مرز پوشیدن لباس زیر رسیده اند. آیا اینجا کماکان حاکمیت باید بگوید من دنبال عفت هستم و اینها فقط حجاب ندارند؟ طبیعی است که هرکسی مانند آقای ابطحی در ابتدا میگوید که خیر ما درباره حجاب سر حرف میزنیم و برهنگی باید ضمانت اجرای قضایی داشته باشد و وقتی نگاه سیاسی میشود از پاسخ طفره می روند. امروز نیز مانند هزار موضوع دیگر سیاست گذار جمهوری اسلامی در برزخ بی تصمیمی و ابهام در سیاست گذاری است. مساله ترس هم نیست. تنها گروه موجود در جمهوری اسلامی که شفاف با مسائل برخورد میکنند تکنوکرات ها هستند که به واسطه روحیه شان در حکمرانی مسائل را به ایهام و در برزخ رها نمیکنند و باقی گروه ها افرادی اند که به واسطه ترس، سود انتخاباتی یا هرچیز دیگر به حکمرانی دو پهلو تن میدهند و این مخصوص حجاب نیست و در هر مساله جدی حتی در سیاست خارجی آنچه میبینیم تصمیم گیری برزخی است. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha

#جلیل_محبی عجیب ترین اتفاقی که در خصوص لایحه عفاف و حجاب در حال افتادن است این است که کسانی که با نام سوپر انقلابی و تندرو شناخته می‌شوند در حال حمایت از متن ها و پیش نویس هایی اند که در خصوص بازدارندگی کاملاً عقیم است. فکر می‌کنم یک جریان نفوذی وجود دارد که به دست حزب اللهی ها قانونی تصویب شود که فقط بگویند قانون تصویب کردیم و نشد. این که برخی جریان های حزب اللهی فریاد می‌زنند اما از محتوا تهی اند نمیدانند چه اتفاقی در حال رخ دادن است توسط پشت پرده ای دارد هدایت می‌شود. یک تقسیم کار در ظاهر امر وجود دارد. یک عده پیشنهاد کنند که مجازات بی حجابی باید شلاق باشد و عده ای دیگر بگویند جریمه سبک. حقیقتاً من نمی‌توانم قبول کنم اینها با برنامه ریزی چنین پیشنهاداتی مطرح نمیکنند و کاملاً اتفاقی است. خدا ما را از شر جهل نگاه دارد. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha