👤🕸ناکارآمدی یهودیت برای کمال: 📢در مورد دین یهودیت نیز همین اشکال‌ها وجود دارد، 📣 زیرا اوّلاً: تورات دارای سه نسخه است: 1⃣. نسخه عبرانی📕 که نزد یهود و علمای پروتستان معتبر است. 2⃣. نسخه سامری📘 که نزد سامری‌ها (طایفه دیگری از بنی اسرائیل) معتبر است. 3⃣. نسخه یونانی 📙که علمای مسیحی غیر پروتستان آن‌را معتبر می‌شمارند. 📘📌نسخه سامریان فقط شامل پنج کتاب موسی(ع) و کتاب یوشع و داوران است و کتب دیگر عهد عتیق را معتبر نمی‌شمارد. 🗓 مدت زمان و فاصله بین خلقت حضرت آدم تا طوفان نوح 📕در نسخه اوّل 1656 سال 📘 و در نسخه دوم 1307 📙 و در نسخه سوم 1362 سال است. 📢⛔️ پس هر سه نسخه نمی‌توانند صحیح باشند، بلکه یکی باید معتبر و صحیح باشد و آن هم معلوم نیست کدام است.[١] 📢🔴ثانیاً: در تورات نیز مطالبی وجود دارد که برای عقل انسانی قابل پذیرش نیست؛  📢🚶مثلاً در تورات خدا به صورت انسانی معرفی شده که راه می‌رود، آواز می‌خواند دروغ‌گو و فریب‌کار است؛ زیرا به آدم گفته است که اگر از درخت نیک و بد بخورد خواهد مرد، ولی آدم و حوا از میوه آن درخت خوردند و نه تنها نمردند، بلکه به نیک و بد هم آشنا شدند.[٢] 💪و یا داستان کشتی گرفتن خدا با حضرت یعقوب که در تورات آمده است.[٣] 📚[١]راه سعادت، 206 و 207. 📚[٢]تورات، سفر پیدایش، باب دوم و سوم. 📚[٣]همان، باب 32، آیه 25. 📢منبع:سایت اسلام کوئست نت📚 🖋اندیشه قلم✒️ @islami12🌴 📡Http://Eitaa.Com/islami12 📝

⛪️نارکارآمدی مسیحیت برای کمال: 📢⚠️ادله‌ای که اثبات می‌کند مسیحیت امروز نمی‌تواند چهره کامل حقیقت باشد، از این قرار است: 1⃣. 📖🔎 انجیل متواتر نیست و سند قطعی ندارد. ⭐️حضرت عیسی(ع) از بنی اسرائیل بود و زبانش عبری و در بیت المقدس دعوی نبوت کرد و مردم آن‌جا هم عبری بودند و به او ایمان نیاورند، مگر اندکی که ما از حال آنها اطلاع نداریم، 👥🏛اما چند تن از مردم بیت المقدس که زبان یونانی می‌دانستند در شهرهای آسیای صغیر متفرق گشتند و مردم را دعوت به دین حضرت مسیح کردند 📝و کتاب‌هایی به زبان یونانی نوشتند، در آن مطالبی گنجانیدند 📣🏛 و به مردم یونان و روم گفتند: 🌟عیسی چنین گفت و چنان کرد. 😐آنهایی که حضرت عیسی را دیده بودند و شاهد اعمال و اقوال او بودند و زبان او را می‌دانستند در فلسطین بودند و حضرت عیسی(ع) را به پیغمبری قبول نکردند 🔇🗣و آن حکایت‌هایی که به زبان یونانی نوشته شده است مجعول دانستند و آنها که این کتب و حکایات را قبول کردند مردم دور بودند که نه شهر بیت المقدس را دیدند و نه حضرت مسیح را مشاهده کردند و نه زبان او را می‌دانستند، اگر داستان‌هایی که در انجیل نوشتند، دروغ هم بود نه نویسندگان مانعی از نوشتن و نه شنوندگان راهی به تکذیب داشتند. 📖مثلاً در انجیل متی است که چون حضرت مسیح متولد شد، چند تن مجوس از شرق آمدند و پرسیدند آن پادشاه یهود که تازه متولد شد کجاست؟ ما ستاره او را در مشرق دیدیم. آنها نشان ندادند، ناگاه همان ستاره را دیدند در آسمان حرکت کرد تا بالای آن خانه که حضرت عیسی(ع) در آن خانه بود ایستاد، دانستند در آن خانه است. 📢یک چنین حکایتی که قطعاً مجعول است، در انجیل نوشتند و باک از رسوایی نداشتند، برای آن‌که به زبان عبری برای اهل بیت المقدس ننوشتند، بلکه برای غریبان نوشتند و در غریبی لاف بسیار توان زد. ⭐️🔴قدمای مسیحیان در کشته شدن حضرت مسیح اختلاف داشتند. در بعضی انجیل‌ها مرقوم بود که اصلاً آن‌حضرت کشته نشد، با آن‌که اگر کسی در شهری کشته شود از کثرت توجه مردم به این امور مخفی نمی‌ماند. خصوصاً به دار آویختن. 📝اما چون نویسندگان انجیل برای غربا و به زبان غربا نوشتند و این غربا در بیت المقدس نبودند تا از حقیقت کشته شدن یا نشدن آن‌حضرت آگاه باشند، 🖊نویسندگان انجیل با آزادی تمام هر چه مصلحت دانستند نوشتند و باک نداشتند. ✨سیصد سال پس از حضرت مسیح مجلسی تشکیل دادند و علمای نصاری مشورت کردند که چگونه باید اختلاف در این امور را برانداخت، رأیشان بر این شد که از میان انجیل‌ها چهار انجیل انتخاب کنند و مطالب آنها را صحیح دانند و مابقی که حد و حصر نداشت باطل دانند و کشته نشدن آن‌حضرت در انجیل‌ها مردود قرار گرفت و غیر رسمی شد.[١] 2⃣. 📍دلیل دوم بر نارسایی دین مسیحیت، وجود موارد متعدد از تناقض و تحریف در کتاب انجیل امروزی است. برای اطلاع بیشتر به کتاب‌های «راه سعادت» تألیف علامه شعرانی[٢] و «اظهار الحق»، تألیف فاضل هندی، و «قرآن و کتاب‌های آسمانی دیگر»، تألیف شهید هاشمی نژاد مراجعه نمایید. 3⃣. دلیل سوم، ناسازگاری بعضی از اعتقادات مسیحیت با مبانی منطق و عقل است. 📢♻️ مثلاً این‌که معتقدند خدای پسر، به شکل انسان مجسم شد، گناهان بشر را بر خود می‌گیرد و با تحمل رنج صلیب، کفاره گناهان می‌گردد. 📣 در انجیل یوحنا چنین می‌خوانیم: زیرا خداوند، جهان را این قدر محبت نموده که پسر یگانه خود را داد، تا هر که بر او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی یابد؛ زیرا خدا پسر خود را در جهان نفرستاد تا بر جهان داوری کند، بلکه تا به وسیله او جهان نجات یابد.[٣] 📚[١]شعرانی، ابوالحسن، راه سعادت، ص 187- 188، 197- 221، ناشر کتابخانه صدوق، چاپ سوم، بهار 1363. 📚[٢]همان. 📚[٣]انجیل یوحنا، 3، 16- 17 📢منبع:سایت اسلام کوئست نت📚 🖋اندیشه قلم✒️ @islami12🌴 📡Http://Eitaa.Com/islami12 📝

💐حقانیت اسلام🌹

📢کارآمدی دین جهانی اسلام برای کمال: 📢🌹دلایل حقانیت و برتری اسلام درمسیرکمال: 1⃣. ⭐️☄زنده و جاوید بودن معجزه دین اسلام؛ چون معجزه اصلی این دین «قرآن» است که از نوع کتاب و منطق و دانش است- بر خلاف معجزه انبیای گذشته که از نوع امور محسوس بوده‌اند.- به همین جهت همیشه زنده است و متکی به خود است و وابسته به حضور و حیات مختص پیامبر اسلام(ص) نیست. ☄به همین جهت معجزه اسلام جاودانی و ابدی است. 📢🔷علاوه بر این‌که قرآن با اعلان تحدی و مبارز طلبیدن دم به دم به جهانیان حیات و جاودانگی خود را اعلام می‌نماید: 📢🖊«و اگر درباره آنچه بر بنده خود نازل کردیم شک و تردید دارید یک سوره همانند آن بیاورید».[١] 2⃣.🔵 تحریف نشدن قرآن؛ یعنی هیچ تغییر و دگرگونی در او ایجاد نشده است. 📢چون علاوه بر وعده خداوند که فرموده من قرآن را حفظ می‌کنم،[٢] شخص پیامبر(ص) عنایت خاصی به حفظ دقیق آن داشته، 🖋اولاً: به عده‌ای که به کاتبان وحی معروف‌اند دستور می‌دادند تا آیات و سوره‌ها را مکتوب نمایند. ⚪️ثانیاً: تشویق فراوان اصحاب و یاران به حفظ قرآن، لذا عده زیادی در زمان پیامبر(ص) به حافظان قرآن معروف بودند. ثالثاً: ترغیب به قرائت؛ یعنی آن که دقیقاً باید الفاظ با خصوصیات لفظی و تجویدی قرائت گردد، نه صرف مطالعه و دریافت مفاهیم.[٣] 📢این عوامل باعث شده تا قرآن از آفت تحریف مصون بماند. 3⃣.📢 سومین راه برای اثبات حقانیت اسلام، توجه به مسئله خاتمیت پیامبر اسلام(ص) است؛ چون متون دینی اسلام[۴] تأکید دارند که پیامبر اسلام آخرین پیامبر خداست و بعد از او پیامبری نخواهد آمد. 📣👥👥در همه جوامع بشری آخرین دستورالعمل یک مدیر و کارفرما، ملاک عمل قرار می‌گیرد و لازم الاجراء خواهد بود. با آمدن دستورالعمل جدید، قبلی‌ها خود به خود لغو می‌شوند. 🔇🌟در متون دینی ادیان دیگر نیامده که پیامبرشان آخرین فرستاده خداست، بلکه به نوعی بشارت به ظهور پیامبر اسلام را به پیروان خود داده‌اند؛[۵] یعنی به نوعی موقتی بودن خود را بیان نموده‌اند. 4⃣. 💖مطلب چهارم که باید در نظر داشت مسئله جامعیت اسلام است که اسلام در ابعاد مختلف و متعدد روحی و روانی فردی و اجتماعی و مادی و معنوی زندگی انسان دارای تعالیم است. 🎥برای شناخت بهتر جامعیت و برتری مفاهیم دینی اسلام باید مطالعه مقایسه‌ای بین محتوای متون مقدس دین اسلام و محتوای ادیان دیگر صورت گیرد. 📢🔵در آن صورت برتری و جامعیت تعالیم دینی اسلام در ابواب اعتقادی، توحید و صفات خداوند، و اخلاق فردی و اجتماعی، حقوق، اقتصاد، سیاست و حکومت و ... آشکار و روشن می‌شود. 5⃣.🌍 نکته پنجم؛ در میان ادیان موجود در جهان امروز تنها دینی که دارای تاریخی زنده و معتبر است، اسلام است که مورّخان حتی جزئیات دوران کودکی پیامبر را نیز ضبط کردند در حالی که بقیه ادیان دارای سند تاریخی معتبر نیستند. 📢🔴به همین جهت برخی از متفکران غربی حتی در وجود حضرت عیسی(ع) شک دارند 🔊📜و اگر قرآن ما مسلمان‌ها نام حضرت مسیح و دیگر انبیا را ذکر نمی‌کرد، شاید دین مسیح و یهود و پیامبرشان دارای چنین رسمیت و رواجی در جامعه بشری نبودند.[۶] 📚[١]بقره، ٢٣. 📚[٢]حجر، ٩. 📚[٣]راه سعادت، ص ٢٢،٢١۵،٢۴،٢۵. 📚[۴]احزاب، ۴٠ ؛ صحیح بخاری، ج ۴، ص ٢۵٠. 📚[۵]راه سعادت، ص ٢٢۶-٢۴١؛ انجیل یوحنا، ١۴: ١٧، و من از پدر خواهم خواست و او «فارقلیط» تسلی دهنده دیگر به شما خواهد داد تا به ابد با شما خواهد ماند (حکمش و شریعتش نسخ نشدنی است). 📚[۶]مجموعه آثار، ج ١۶، ص ۴۴. 📢منبع:سایت اسلام کوئست نت📚 🖋اندیشه قلم✒️ @islami12🌴 📡Http://Eitaa.Com/islami12 📝 

#باورها #تحریف_شریعت_زرتشت آیا آیین زرتشت دین الهی بوده است؟ پاسخ اجمالی ماهیت آیین زرتشت با توجّه به سرودههاى مذهبى گات، ماهیتى کاملاً توحیدى است، اما دقّت در آموزههاى مطرح در "اوستا" نشانههایى از دوگانه پرستى را پدیدار مىکند. بروز این نشانهها، توسط زرتشتیان بعدى و "مانى" بوده است. پس با توجه به آموزههاى شرک آلود اوستاى کنونى، آیین زرتشت در دام تحریف گرفتار آمده است. اگر چه این آیین پیامبرى الاهی دارد و ریشه در آسمان، امّا از تعالیم و آموزههاى وحیانى و یکسره توحیدى پیامبر خویش دور افتاده است. در ادامه بخوانید... http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa2504 📢منبع:سایت اسلام کوىست 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

پایان دنیا چگونه رقم میخورد؟

💚💜❤💖: ✨﷽✨ 👌 داستانک کوتاه:باید منتظر منجی آخر زمان باشیم. #باورها #داستانها شماره:10 #منجی_خواهی همه فامیل خانه پدر بزرگ جمع شده بودن و همهمه زیاد داشتن. من کنجکاو شدم که چی شده، پیش خودم گفتم یاخبرخوشی است یا خبر بدی است. به پدر بزرگم گفتم:امشب قضیه ایی است ما بی خبریم؟ پدربزرگ گفت:خودم هم امشب گیچ شده‌ام. گفتم:چرا؟ گفت:می گویند روزهای آخر است. من که طاقت نیاوردم رو به جمعیت باصدای بلند گفتم، روز آخر کیه؟ کسی مشکل برایش  به وجود آمده؟ جمعیت با حالت تأسف به من نگاه کردند وعموی بزرگم به من گفت:این خبر مهم دنیا رانشنیدی؟ گفتم :چی؟ گفت:برخورد شهاب سنگ به زمین  در چند روز دیگر. من که حالا متوجه شدم قضیه ازچه قراره، باهمان حالت آنها گفتم:مگرشما خبر تکذیبیه آن رانشنیدید؟ همه با ول وله افتادن، یکی میگفت:کی اخبار گفته که ما بی خبریم ما که آنلاینیم. یکی دیگرمی گفت:چرا شایعه میکنی. خلاصه هرکس یک طوری به من حمله ور شد. پدر بزرگم گفت:نوه عزیزم این خبر ازکجاست؟ گفتم:ازخداست. همه گفتند چی:مگر تو نماینده خدایی، وخندیدن. گفتم:چرا می خندیدین؟ مگر هرشریعتی(دینی) را خدا خبر نداده که موعودی درآخر زمان می آید. ما هم مگرمسلمان وشیعه نیستم؟ ما صاحب داریم اوّل او باید بيايد تا دنیا را اصلاح کند وقضایای دیگرکه پیش می آید، بعدقیامت می‌شود. غربی ها ما را سرکار گذاشتن. پدربزرگ باصدای بلند گفت:برای سلامتی وتعجیل درظهور حضرت مهدی صلوات. اللهم صل علی محمدوآل محمد وعجل فرجهم. آن شب باخوشی وخوشحالی به پایان رسید. ✅ادامه ادله...... 🕌دین کده🕌 ╭─═ঊঈ✨✨ঊঈ═─╮ 🕌 @din20m 👈عضویت ╰─═ঊঈ🍃🍃ঊঈ═─╯

#باورها #منجی_آخر_زمان. ملت های دیگر به منجی بشریت که در آینده خواهد آمد باور دارند لیکن آن را یه عنوان پسر امام حسن عسکری شناختی ندارند. در آیین های هند و زردتشت ، یهود ، مسیحیت و اسلام این باور وجود دارد که در آینده جهان فرد صالحی ظهور خواهد نمود، و در جهت زدودن ستم و نجات بشر قدم بر می دارد و در این راه موفق خواهد شد. همه این ها در هدف کلّی، یعنی هدایت و ارشاد و نجات بشر از نادانی و گمراهی وحدت نظر دارند. حال ممکن است در امور و اهداف جزیی و برخی از ویژگی ها دیدگاه های متفاوتی داشته باشند. ظهور مهدی و مصلح از نگاه شریعت های بزرگ الهی ودین های غیر الهی: الف: برخی از پیروان ادیان غیر الهی، ب:وهمه پیروان شرایع آسمانی والهی عقیده دارند که در یک عصر بحرانی جهان که فساد و ظلم بیداد می‌کند، نجات دهنده بزرگ و مصلح جهانی ظهور می‌کند و اوضاع آشفته جهان را اصلاح نموده و عدل را گسترش می‌دهد. [۱] گرچه در این که مصلح جهانی کیست، دارای چه ویژگی‌هایی است، نام او چیست و منسوب به کدام ملت و دین است، اختلاف نظر دارند. [۲] [۳] هر ملتی او را با لقب مخصوص و ویژگی‌هایی می‌شناختند و او را از خودشان می‌دانند. زرتشتیان او را ایرانی و از پیروان زرتشت می‌دانند. [۴] یهودیان اورا از بنی اسرائیل و عیسویان او را مسیح موعود می‌خوانند. این مهدی و منجی در آیین های بزرگ بدین شرح بیان شده است. الف:مهدی در آیین های بزرگ(دین های غیر الهی) مهدی در آیین هندو و بودا: در آیین هندو نیز از نجات دهنده و موعود، به نام « آواتا » سخن به میان آمده و در منابع هندوها در کتاب اوپانیشادها مطرح شده است. [۵] مظهر ویشنو (مظهر دهم) که در انقضای کلی یا عصر آهن، سوار بر اسب سفید ظاهر می‌شود، درحالی که شمشیر برهنه درخشانی به صورت ستاره دنباله دار در دست دارد. شریران را تماماً هلاک می‌سازد و خلقت را از نو تجدید می‌کند و پاکی را رجعت خواهد داد. مظهر دهم در انقضای عالم ظهور خواهد کرد. [۶] در یکی از کتاب‌های دیگر هندوها آمده است: گردش دنیا به پادشاه عادلی در آخرالزمان تمام شود که پیشوای ملائکه و پریان و آدمیان باشد. حق همراه او است و آنچه در دریاها و کوه‌ها پنهان شده باشد، همه را به دست می‌آورد. از آسمان‌ها و زمین، آنچه باشد، خبر دهد و از او کسی بزرگتر به دنیا نیاید. [۷] در آیین بودایی که یکی از شاخه‌های کشین هندویی است، مسئله انتظار مطرح شده و شخصیت مورد انتظار بودای پنجم می‌باشد. [۸] 📢ادامه دارد..... منبع: : ۱.ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص ۷۶ ۲.ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص ۷۶ ۳.فریده گل محمدى آرمان، رسالت جهانى حضرت مهدى، ص ۹۸ به بعد ۴.ابراهیم امینى، دادگستر جهان، ص ۷۶ ۵.کتاب اوپانیشاد، ص ۷۳۷ ۶.سيد حسين نصر، معارف اسلامی در جهان معاصر، ص ۲۴۵ ۷.محمد بهشتي، ادیان و مهدویت، ص ۱۹ ۸.فریده گل محمدى آرمان، رسالت جهانى حضرت مهدى، ص ۱۰۳- ۱۰۴ 📢ادامه دارد........ 🌐منبع:ویکی پرسش(پاسخگوی ملی) 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#باورها منجی عالم بشریت. ادامه قبل..... ب:معرفی منجی در شرایع الاهی وآسمانی: شریعت زرتشت‌: در آیین زرتشت سه منجی به نام‌های هوشیذر ، هوشیذر ما و سوشیانس (نجات دهنده مرگ) از نسل زرتشت مطرح است. گویند:آنان پس از دیگری جهان را پر از عدل خواهند کرد. از جمله، مهم‌ترین آنان، آخرین ایشان است که او را سوشیانس پیروز گر می‌خوانند [۹] که پس از ظهور، دین را به جهان رواج خواهد داد؛ فقر و تنگدستی را ریشه کن می کند و مردم جهان را هم فکر، هم گفتار و هم کردار می‌گرداند. [۱۰] شریعت یهود: در آیین یهود نیز از شخص موعود سخن گفته شده است. گر چه یهودیان در این که موعود کیست، اختلاف نظر دارند. چون یهودیان به حضرت مسیح ایمان نیاورده‌اند، به باور آنان موعودشان هنوز ظهور نکرده است. با این حساب انتظار در یهودیت کیفیت ویژه می‌یابد، ولی آنچه یهودیان بر آن اتفاق دارند، خروج شخصی در آخر زمان است که کوکب افروز می‌باشد و روی زمین را به نور رب کریم روشن می‌گرداند... یهودیان به انتظار او زمان می‌گذارنند. [۱۱] موعود کسی است که به عدالت داوری کند و مظلومان زمین را به راستی حکم راند و گرگ با بره سکونت کرده و پلنگ با بزغاله خوابد... در تمام کوه مقدس، ضرر و فسادی دیده نشود؛ زیرا جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد. [۱۲] شریعت مسیحیت: مسیحیان نیز در انتظار مصلح جهانی هستند و اگر چه باور دارند که او حضرت عیسی مسیح(ع) است که از آسمان نزول کرده و جهان را پر از عدل خواهد کرد. [۱۳] در انجیل مرقس آمده است:«پس بیدار باشید، زیرا نمی‌دانید در چه وقت صاحب خانه می‌آید، در شام، یا نیمه شب، یا بانگ خروس، یا صبح! مبادا ناگهان آمده، شما را خفته یابد!». [۱۴] شریعت اسلام‌: یکی از مسایل بسیار مهمی که در حوزة اندیشة اسلامی قرار دارد، اعتقاد به مصلح جهانی است. ما شیعیان عقیده داریم که مصلح جهانی امام زمان(عج) است که در آیات [۱۵] و روایات [۱۶] به آن اشاره شده است. امام زمان(عج) همان مهدی(ع) است که جهان را پر از عدل و داد می‌کند، همان گونه که پر از ظلم شده است. [۱۷] اعتقاد به مهدویت از معارف قطعی تمامی مذاهب اسلامی است. مهدی از کلام ابن ابی الحدید ابن ابی الحدید که از عالمان اهل سنت است می‌گوید: «میان همه فرقه‌های مسلمان اتفاق قطعی است که عمر دنیا به پایان نمی‌رسد، مگر پس از ظهور مهدی(عج) » [۱۸] از آنچه گذشت می‌توان نتیجه گرفت که همه ادیان الهی و برخی ادیان غیر الهی درخصوص مصلح جهانی اتفاق نظر دارند؛ ولی نمی‌توان قضاوت نمود که مقصود آنان از مصلح جهانی امام زمان(ع) می‌باشد که در اسلام بدو اشاره شده است. گرچه برخی از نشانه‌ها و مشخصاتی که در سایر ادیان برای مصلح جهانی ذکر شده، درباره امام زمان(ع) نیز هم خوان است. [۱۹] نتیجه: با توجه به این که بشارت به ظهور مصلح جهانی در ادیان الهی بیان شده و مسئله ظهور حضرت مهدی(عج) در ادیان الهی، پیش از تحریف‌شان وجود داشته، مصلح تمام ادیان الهی، مهدی موعود است و مقصود دین‌شان همین است، اما پیروان آنها در تطبیق و تعیین مصداق به خطا رفته‌اند و با توجه به آن چه بیان شد تا حدودی هدف های آیین های مذکور از مهدویت نیز روشن می شود. منبع: ۹.جاماسب نامه، ص ۱۲۱، به نقل از فریده گل محمدى، رسالت جهانى حضرت مهدى، ص ۹۹ ۱۰.محمد بهشتي، ادیان و مهدویت، ص ۱۹ ۱۱.ابوالفتح محمد‌بن عبد‌الكريم شهرستاني، ترجمه الملل و النحل، ج‌۱، ص ۳۱۲ ۱۲.فریده گل محمدی آرمان، رسالت جهانی مهدی، ص ۱۰۶ ۱۳.فریده گل محمدی آرمان، رسالت جهانی مهدی(عج)، ص ۱۰۹ ۱۴.انجیل مرقس، با اقتباس از رسالت جهانی مهدی(ع)،فریده گل محمدی آرمان، ص ۱۰۹ ۱۵.قصص (۲۸) آیه ۵؛«وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»    ۱۶.علامه مجلسی، بحارالانوار، ج‌۵۱، ص ۶۷ به بعد    ۱۷.نجم الدين جعفربن محمد عسكرى، المهدی الموعود، ج‌۲، ص ۷۲؛ ابو عبدالله محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی، کتاب الغیبة نعمانی، ص ۴۲۵ ۱۸.آیت الله لطف‌الله صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص ۱۱ به بعد ۱۹.ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ۷۶ - ۷۷. 🌐منبع:ویکی پرسش(پاسخگوی ملی) 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

عبادت وعبدبودن

💚💜❤💖: ✨﷽✨ 👌 داستانک کوتاه:نماز خواندن به زبان فارسی🇮🇷 #داستانها شماره:11 #عبادت_و_عبدبودن از نماز جماعت در دانشگاه عقب افتاده بودم، موقعی که وارد نماز خانه دانشگاه شدم نماز تمام شده بود وسه چهار نفر بیشتر نبودن. یکی داشت نماز می خواند و دیگران قرآن وتعقیبات نماز، من هم برای خواندن نماز پیش آن کسی که نماز می‌خواند ایستادم. چون مأمومین نماز جماعت حضور داشتن، دیگر نیازی به اقامه نماز من نبود. درحین نماز متوجه شدم دوستم دارد به زبان فارسی حرف می زند، حواسم هم پرت شد، نفهمیدم در رکعت سوم هستم یاچهارم، بنابر احکام شک، نماز بنابررکعت چهارم گذاشتم نماز رابه پایان رساندم ویک رکعت نماز احتیاط خواندم. بعد از اتمام نماز، به هم دانشگاهی که با هم دوست بودیم گفتم داری چه کار میکنی؟ حواسم پرت شد. گفت:نماز می خواندم. باتعجب گفتم:نماز! امّا داشتی فارسی با خدا صحبت می کردی. گفت:چه اشکال داره، با زبانی بیشتر متوجه معانی هستم وترجمه آن کلمه عربی است میخواندم. گفتم:مجتهد در علم احکامی؟ گفت:نه. گفتم:احکام رامجتهد بعد از بررسی های دقیق روی ادله شرعی که خدا مشخص کرده به دست می آورد، و یک حکم شرعی را حکم کند. حالا شما اگر مجتهد بودید و مراحل کشف را رعایت کرده بودید حرفی نبود. گفتم:حالا که مقلدی، مجتهدت حکم کرده فارسی نمازبخوان؟ گفت:نه. گفتم:پس چون نه مجتهدی ونه مجتهدت گفته، کارشما غیر کارشناسی است. وادامه دادم وگفتم:ماچندتا ترجمه داریم؟ گفت:علما چندتای نوشتن. گفتم:اگرسلمان فارسی که همراه پیغمبر بودترجمه کند، دیگرترجمه است، وجود آن متنی نیست که خداوند خواسته. وخداوند از ما درنماز خود قرائت خاصه که بیان قرآنی باشد از ما خواسته، نه ترجمه ایی که فارسی یا هر زبان دیگر باشد. الا اینکه آن جاهای مثل قنوت که بعضی از مجتهدین حکم کرده اند آن هم براساس ادله شرعی بوده. 📚فتاوا: آیت الله خامنه ایی:سایت هدانا س: آيا مى‌توان در قنوت نماز به زبان فارسى دعا کرد؟ (واجب و مستحبى) ج) مانع ندارد. آیت الله مکارم:سایت هدانا پرسش : آیا میتوان در قنوت نماز به زبان فارسی دعا کرد؟ پاسخ : خواندن ذکر قنوت و اذکار دیگر نماز به غیر عربی بنابر احتیاط واجب جایز نیست. ادامه فتوای علما:سایت پاسخگوی ملی https://www.welayatnet.com/fa/news/16349 ✅ادامه ادله...... 🕌دین کده🕌 ╭─═ঊঈ✨✨ঊঈ═─╮ 🕌 @din20m 👈عضویت ╰─═ঊঈ🍃🍃ঊঈ═─╯

#احکام #چرا_نماز_به_زبان_عربی؟ چرا باید نماز را به عربی بخوانیم؟ علاوه بر جواب :جماعت بودن مسلمانان و سنت ییامبر 📢پاسخ: برای روشن شدن پاسخ، ابتدا باید منظور از سؤال روشن شود؛ اگر منظور این است که به جای عربی زبان دیگری جایگزین شود، این سؤال برای افراد بیگانه ی از آن زبان نیز مطرح است و اگر منظور این است که چرا باید نماز را فقط به زبان عربی بخوانیم و هر کسی نمی تواند به زبان مادری و محلی خود نماز بخواند، باید به نکات زیر توجه داشت: نکته اول: می توان گفت عمده ترین دلیل در خواندن نماز به زبان عربی، پس از آن که نماز، سنت پیامبر است و عبادات توقیفی(به جا آوردن آنها باید به همان شکلی باشد که خداوند تعیین فرموده است.) هستند، حفظ و بقای نماز در طول قرون و اعصار است که بدون کم و کاست برای همیشه باقی بماند و اگر هر کسی به زبان محلی و مادری خود آن را تلفظ می نمود احتمال کم و زیاد شدن الفاظ، تحریف و آمیخته شدن به خرافات و مطالب بی اساس منتفی نبود و چه بسا این تغییرات، به دیگر واجبات و ارکان نماز نیز سرایت می کرد و شاید کم کم اصل نماز از اهمیت افتاده و کاملاً به فراموشی سپرده می شد. بدیهی است برای اینکه هر چیزی برای همیشه و در طول تاریخ بماند باید دارای معیار و مقیاسی غیرقابل تغییر باشد، نظیر اینکه در مورد اندازه، میلی متر، سانتی متر و یا متر و در مورد وزن، گرم، کیلو و... را به عنوان معیار و میزان غیرقابل تغییر قرار داده اند، هم چنین در مورد نماز، اموری را که به نام واجبات و ارکان است به عنوان معیار و ملاک قرار داده اند که یکی از آنها لزوم عربی بودن اذکار واجب آن است. نکته دوم: اسلام یک دین جهانى است و مىخواهد همه ی مسلمانان را در یک جبهه و صف واحد قرار دهد. تشکیل چنین جمعیتى بدون زبان واحدى که همه با هم تفاهم کنند، امکانپذیر نیست و زبان عربى که به اعتراف اهل فن، از جامعترین زبانهاى دنیاست، مىتواند به عنوان یک زبان بین المللى و زبان نماز تمام مسلمانان، رمز وحدت و نشانهى یگانگى مسلمانان باشد؛ این اصل در سایر دستورات اسلامى، همچون به سوى قبلهى واحد نماز خواندن و... نیز تجلى پیدا کرده است. نکته سوم: ممکن است به ذهن کسی برسد که وادار کردن مردمی غیر مسلط بر زبان عربی به خواندن نماز به زبان عربی، نوعی ایجاد مشقت برای آنها و اجحاف و ستم در حق آنهاست. در جواب می توان گفت برای مردمی که برای رفع حوائج روزمره ی خود، ده ها و بلکه صدها اصطلاح و واژههای بیگانه را به راحتی یاد گرفته و به کار می برند، یاد گرفتن کلمات نماز که مجموع کلمات واجب آن (با حذف کلمات تکراری) حدود 20 کلمه می باشد، کار مشکلی نیست و از طرف دیگر ، معنای ظاهری و سطحی کلمات نماز بسیار ساده و آسان است و همهی مردم به راحتی می توانند معنای سطحی و ظاهری بسم الله الرحمن الرحیم و... را یاد بگیرند؛ هر چند این کلمات دارای معانی عمیق و گسترده نیز هست. نکته چهارم:  از نظر زبان شناسان، زبان عربی از کاملترین زبان های دنیا است که به خوبی می تواند مفاهیم و مطالب گسترده و عمیق را در قالب های زیبا و کوتاه بیان کند.[1] نکته پنجم: عربى بودن الفاظ و اذکار در هر  حکم و عبادتى شرط لازم نیست.همان طوری که بنابر نظر بعضى از علما، عربى بودن صیغهى عقد ازدواج ضرورتى ندارد[2] و بعضى از علما  همچون امام خمینى (قدس سره) در این باره مىفرمایند: اگر مکلف خودش نمىتواند صیغه را به عربى بخواند، حتى در صورتى که بتواند وکیل بگیرد جواز عقد به غیر عربى خالى از قوت نیست.[3]  هم چنین لازم نیست دعاها نیز حتماً به عربى خوانده شوند و انسان در غیر از حالت نماز می تواند با خداوند به هر زبانی صحبت و با او راز و نیاز کند و به فتوای اکثر مراجع، در نماز نیز در غیر از اذکار واجب و خصوصاً در قنوت، می تواند به زبان غیر عربی دعا کند.[4] البته  آنچه گفته شد به معناى بى توجهى مسلمانان به معانى اذکار در نماز و... نیست؛ بلکه بر هر مسلمان لازم است که با معناى نماز و دعاها آشنا گردد تا بفهمد با خداى خود چه مىگوید، و در این صورت است که اعمال او خشک و بىروح تلقى نشده و سکوى پرواز او به سوى ابدیت خواهند گشت. [1]. المیزان، ج 4، ص 160؛ تفسیر نمونه، ج 9، ص 300 و ج 13، ص 311. .[2] معلقات آیت الله گرامى، ج 4، ص 645. .[3] عروة الوثقى، ج2، حاشیهى ص 645. [4]. توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 62 🔔سوال دیگر: چرا نماز و دیگر عبادت‌ها را باید به عربى بخوانیم؟   پاسخ: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa890 🌐منبع:اسلام کوئست 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#احکام چرا باید نماز را به زبان عربی بخوانیم ، نه به زبان فارسی ؟ چرا ما فارس زبانان باید نماز ، که در واقع عبادت و گفتگو با خدا است را با زبان عربی بخوانیم ، که این مسئله باعث می شود خیلی از مردم عام مثل خود من که به زبان عربی تسلط نداریم ، هنگام نماز چون نمی توانیم به معنای ذکر ها دقت کنیم طوطی وار ذکرهای نماز را بخوانیم . درست است که پیامبر ما با زبان عربی نماز خوانده است ولی زبان عربی زبان اصلی ایشان بوده اگر ایشان یک فارس زبان بود ولی نمازشان را عربی میخواند انگاه میتوانستیم به دلیل گفته شده استناد کرد . حتی اگر معانی اذکار نماز را نیز یاد گرفت و حفظ کرد ، مجبوریم حین نماز گفته هامان را به فارسی برگردانیم تا بتوانیم بفهمیم که چه میگوییم . در دیگر ادیان این مشکل وجود ندارد و یک مسیحی فارس زبان در کلیسا با زبان فارسی به عبادت می پردازد . از طرفی ما حتی دعاهایمان را نیز به زبان عربی می خوانیم که اکثر مردم حین دعا اصلا نمی دانند چه چیزی می گویند ! پاسخگویی به سوالات دینی: درباره ضرورت خواندن نماز به صورت عربي و با الفاظ و كلماتي كه پيامبر مي خواند، دلائل مختلفي دارد كه به برخي اشاره مي كنيم: اول: تعبدى و توقيفى بودن خواندن نماز به لفظ عربى، به اين معنا كه شريعت اسلام دستور به عربى خواندن نماز داده است. با توجه به اين كه روح عبادت بر تسليم و تعبد است، انساني كه مي خواهد عبادت خدا كند، كاري را انجام مي دهد كه خداوند خواسته است. طبق آيات و روايات و سيره پيامبر، نماز، اين واجب و تكليف ديني به اين شكل واجب شده است، اگر چه انسان مي تواند در غير نماز با هر زباني با خداوند سخن گويد، اما نماز به عنوان يك دستور ديني و تكليف الهي بايد به همان شكل و قالبي كه خداوند مقرر فرموده انجام شود و ميزان تبعيت از اين دستورات حاكي از روح و فلسفه اصلي جعل دستورات ديني يعني تسليم بودن و عبوديت حقيقي است. دوم: جهت ايجاد زبانى مشترك ميان همه پيروان اسلام و فراهم سازى وحدت و پيوند بين المللى دينى كه اگر امروزه مي بينيم نماز به عنوان يك عبادت شناخته شده براي همه مسلمانان امري كاملا بديهي و يكسان و مشابه است نتيجه همين تعبد و تلاش در همسان سازي شكل و فرم انجام آن است. سوم: قرائت و اذكاري كه در نماز است، به صورت دقيق در هيچ زباني ترجمه ندارد؛ يعني نمي توان مفاهيمي را كه در اذكار نماز است، به صورت دقيق ترجمه كرد و آن را بيان نمود. چه بسا برخي از كلمات يا جملات، معاني بسياري در خود جاي داده كه با يك يا چند جمله نتوان همه آن ها را بيان نمود.(1) به عنوان مثال از سوره حمد نام مىبريم كه هيچ ترجمهاى كه بتواند تمام مفاهيم آن را به زبان ديگر بيان كند، نيست. حتى كلمه الله، هيچ معادلى در زبان ديگر ندارد (اگر چه در قالب جمله اي بتوان ترجمه كرد). كلمه خدا در زبان فارسى نيز معادل معناى الله نيست. در كنار همه اين ها تجربه زندگي انسان‌ها نشان داده آن جا كه دستهاي انساني در كارهاي مختلف دخالت كرده است، آن را به صورت‌هاي مختلف در آورده كه گاهي با اصل و حقيقت خود فاصله بسيار دارد. در مورد احكام و تكاليف ديني نيز ما اين مسئله را در اديان ديگر مشاهده مي كنيم كه دست بردن انسان‌ها در احكام و دستورهاي ديني آن ها را به چه وضعي در آورده، گاهي آن را به صورت كلي پاك كرده و از بين برده است. در مورد نماز و عبادت نيز امروزه در اديان ديگر چيزي نمي بينيم كه خواسته الهي باشد تا پيروان آن اديان خود را موظف به انجام آن بدانند. به همين خاطر ارتباط دائمي و هميشگي كه مسلمانان با خدا دارند، در اديان ديگر مشاهده نمي‌كنيم. شايد يكي از رموز خواندن نماز به زبان عربي و با ديگر شرايط و آداب، حفظ نماز بعد از قرن‌ها است، در حالي كه در اديان ديگر اثري از آن نمي بينيم. چه بسا اگر به همان صورت خود كه پيامبران گفته بودند، عمل مي كردند و به خواست خود با آن برخورد نمي‌كردند، آن ها نيز پرستشي به عنوان نماز مي‌داشتند. هشام بن حكم از امام صادق(ع) پرسيد: چرا نماز واجب شد، در حالي كه هم وقت مي گيرد و هم انسان را به زحمت مي‌اندازد؟ امام فرمود: «پيامبراني آمدند و مردم را به آيين خود دعوت نمودند. عده اي هم دين آنان را پذيرفتند، امّا با مرگ آن پيامبران، نام و دين و ياد آن‌ها از ميان رفت. خداوند اراده فرمود كه اسلام و نام پيامبر اسلام(ص) زنده بماند و اين از طريق نماز امكان پذير است»؛(2) يعني علاوه بر آن كه نماز عبادت پروردگار است، موجب طراوت مكتب و احياي دين است. 📢ادامه دارد.... 🌐منبع:(پاسخگوی ملی) 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#احکام ادامه قبل..... در مسائل عبادى بايد به اين نكته توجه داشته باشيم كه خواست و اراده ما در آن نقشى ندارد، بلكه بايد آن ها را طبق دستور شرع انجام دهيم تا مقصود و هدف و مصالحى كه شارع (خداوند) در نظر دارد و ما از آن بى خبريم، حاصل گردد. همان گونه كه در اصل نماز تعبّد و تسليم وجود دارد، در اجزاء و شرايط مختلف و از جمله عربى خواندن، اين نكته مهم نهفته است. اميرمومنان (ع) در روايتي پس از بيان اينكه معناي اسلام، تسليم شدن در مقابل پروردگار است كه نشان تسليم در عمل آشكار مي شود، مي‌فرمايد: « مومن، بناي دين خود را بر اساس رأي و نظر شخصي نمي‌گذارد، بلكه برآنچه از پروردگارش رسيده بنيان مي نهد». (3) در پايان اوجه به دو نكته ضروري است: 1- اگر چه با توجه به اسبابي كه ذكر كرديم، نماز بايد به زبان عربي خوانده شود، اما بدان معني نيست كه انسان نتواند به هيچ زبان ديگري با خداوند سخن بگويد. انسان مي تواند با هر زباني كه خواست در غير نماز با خدا سخن گفته و با او راز و نياز كند و دردها و نيازهاي خود را با او در ميان گذارد؛ يا در قرائت قرآن و ادعيه هم هيچ ضرورتي بر عربي خواندن آن ها نيست، هرچند اين قرائت عربي مي تواند بركات و نورانيت خود را به همراه داشته باشد، اما در مواردي خواندن ترجمه و درك مفاهيم آن بسيار باارزش تر است . 2- انصاف آن است كه تعابير نماز و آيات و اذكار محدودي كه در آن خوانده مي شود، چيزي نيست كه انسان نتواند ترجمه آن را به ذهن بسپارد و به همان آساني كه يك فرد مي تواند عبارات نماز را حفظ كند، در زماني به مراتب كمتر مي تواند معاني اين الفاظ را نيز به ذهن بسپارد و با تكرار كوتاه تداعي معاني در برابر خواندن الفاظ، ذهن خود را آشنا با معاني اين الفاظ محدود بنمايد. اين مساله نظير وضعيت افرادي است كه به دليل ويژگي هاي شغلي در موقعيت هاي كاري موظف به استعمال الفاظ و كلمات زبان هايي غير از زبان مادري خود هستند نظير پزشكان كه نسخه ها را به زبان انگليسي مي نويسند و يا خلبان ها كه در ارتباطات راديويي تنها از واژگان انگليسي بهره مي برند و همين طور مترجمان و ... . بديهي است كه اين افراد به آساني معاني الفاظ تكرار شده را در ذهن دارند و در زمان كوتاهي انس ذهني با معاني آن پيدا مي كنند و صحبت كردن آن ها به هيچ وجه جنبه صوري ندارد؛ در نتيجه اگر ضرورتي اقتضا كند، موظف بودن تكلم فرد به زباني ديگر مانع درك كامل و دقيق معاني اين الفاظ نيست و اگر كوتاهي در اين جهت وجود دارد ناشي از كم اهميت بودن مساله پيش خود ماست نه دشواري اين كار. فراموش نكنيد كه حتي اگر موظف بوديم نماز خود را كامل به زبان فارسي بخوانيم باز به دليل تكررا زياد اين عمل، توجه و تمركز انسان نسبت به معنا از دست مي رفت و اكثر ما عبارات نماز را - همچون شعري كه در خلوت خود يا در وقت تفكر بر زبان مي آوريم - مي خوانديم بدون آنكه نسبت به معناي آن توجه و تمركزي داشته باشيم و به تعبير شما بفهميم چه مي گوييم. 3- تقيد بر حفظ زبان مرجع و مادر، حقيقتي است كه در همه اديان به نوعي وجود دارد و در بسياري از اديان اذكار و اوراد ديني بر اساس همان زبان اصلي ادا مي گردد؛ همان گونه كه يهوديان حتي يهوديان ايران مقيدند آداب ديني خود را بر اساس زبان عبراني انجام دهند يا ارامنه ايران هم اصرار بر حفظ زبان ارمني در اجراي برنامه هاي ديني دارند. البته در برخي اديان مانند مسيحيت كه شريعت جايگاه اصلي خود را از دست داده و يا در اديان غير اسلامي كه از اساس يا متون اصلي وحياني براي آن ها باقي نمانده يا الفاظ متون ديني موجود براي آن ها معيار و ارزش وحياني ندارد و تنها توجه به معنا براي آن ها اصل محسوب مي گردد، به طور طبيعي توجه و تقيد به زبان اصلي دين جايگاه ضعيف تري دارد، اما به هر جهت به دليل همين كم توجهي به حفظ زبان اصلي و مرجع و تلاش در تعبد بر همان قالب و فرم اصلي مي بينيم كه اختلافات عميق شكلي و اعتقادي در بين مذاهب اديان مختلف به وجود آمده است تا جاي ي كه شكل و محتواي اعمال ديني برخي فرق يهود و يا مسيحيت هيچ شباهتي با هم ندارد . پىنوشتها: 1. استاد محمد تقى مصباح يزدى، قرآنشناسى، چاپ مؤسسه آموزش و پژوهشى امام خمينى، 1380 ه' ش. ص 102 - 92. 2. صدوق علل الشرايع، نشر دار الحجه للثقافه، بيروت، 1416 ق، ج 2، ص 10. 3. شيخ عباس قمي، سفينه البحار، نشر موسسه معصومه، قم، ج4، ص233، ماده سلم. موفق باشید. 🌐منبع:(پاسخگوی ملی) 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

سفر به دنیای دیگر: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ»آیه۵٧سوره عنکبوت هر نَفْسى چشنده مرگ است، پس از آن به سوى ما برمى گرديد.  .

💚💜❤💖: ✨﷽✨ 👌 داستانک کوتاه:برزخ و قیامت برای همه👥 #باورها #داستانها شماره:12 #معاد_حکمت_عدالت در تشیع جنازه یکی از خویشاوندان پدری شرکت کردیم، زمانی که جنازه را درقبر گذاشتن به دنبال کسی می گشتند که تلقین میت کند. بعد از چند لحظه یکی از روحانیون که خود برای فاتحه(زیارت قبور) آمده بود را پیدا کردند و برای میت تلقین خواند وباقی اعمال میت را هم انجام داد و رفت. بعد از دور شدن روحانی، یک مرد۴٠ساله که انسانی ثروتمندی بود گفت:اینها دکان بازار درست کردن یعنی خدا دوباره میخواهد ما انسانها را بیاورد و ماهم دوباره جای دیگر باشیم، بابا ما راحت میشیم ازهمه چیز. من گفتم:ببخشید، چرا کفر میگوید؟ گفت: چه کفری؟ گفتم:منکر معادی(انکار میکنی دنیای دیگری را) این یکی از اصول دین ما است. گفت:خواه باشد، دلیل داری؟ قبل از اینکه من حرف بزنم. وباتمسخر گفت:حتماً نداری، همین آخوندها تو گوشتان خواندن وبعداً هم کی رفته وبرگشته با سر شکسته. گفتم:گفتم خدا وپیغمبر را قبول داری؟ در جمعیت توحالت اضطراب قرار گرفت وگفت:یعنی چه؟ من، من بله! گفتم:اولاً:همان خدا بر اساس حکمت وعدالتش، معاد را قرار داده تا نتیجه ایی برای خلقت در دنیا باشد وبیهوده نباشد و در دنیا کسانی که صالحن بهشت وظالم را جهنم ببرد. دوماً:بیش از یک سوم قرآن در مورد معاد است برای نمونه این ادعا شما را ارجاع  می دهم به سوره واقعه از قرآن. سوماً:پیغمبر هم سفر معراج رفته(١) بهشت وجهنم را هم دیده(٢)به ما انسانها خبرش را داده. چهارماً:غیبت مردم نکنید لطفاً،چون یک نوع ظلم است زیرا ظلم به خود ودیگران است و از امام صادق (علیه السلام)در مورد عاقبت غیبت کننده،نقل شده که فرمودند:" خداوند متعال به حضرت موسی پیامبر (ع) وحی کرد: غیبت کننده اگر با توبه بمیرد آخرین وارد شونده بر بهشت است و اگر با این حالت بمیرد اولین وارد شونده بر آتش است."(٣) ١-معراج چیست؟ آیا پیامبران دیگری به جز حضرت محمد (ص) هم به معراج رفته اند؟ http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa6152 ٢-دیدن بهشت وجهنم درسفر معراج: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa39933 ٣-چرایی این آثار برای غیبت: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa5088 ✅ادامه ادله...... 🕌دین کده🕌 ╭─═ঊঈ✨✨ঊঈ═─╮ 🕌 @din20m 👈عضویت ╰─═ঊঈ🍃🍃ঊঈ═─╯

#باورها #چگونگی_اثبات_معاد؟ اثبات قیامت:  پاسخ:  1. تعریف قیامت و اهمیت اعتقاد به آن : مراد از قیامت این است که انسانها بعد از مرگ، در جهان دیگری زنده و محشور شده و برای دیدن نتیجه اعمال دنیوی خود به محکمه عدل الهی برای محاسبه اعمال فرا خوانده می شوند.   اعتقاد به معاد و قیامت ، بعد از اعتقاد به توحید، مهمترین مسئله دینی و اسلامی است. پیامبران آمده اند برای اینکه مردم را به دو حقیقت یکی به خدا و مبدأ و دیگری به قیامت و معاد آشنا و معتقد کنند.   بیش از یک سوم آیات قران، با معاد و زندگی ابدی انسان ارتباط داشته و در مورد ابعاد مختلف قیامت مثل لزوم ایمان به آخرت، پیامدهای انکار مسئله قیامت ، نعمت های ابدی، عذاب های جاودانی، رابطه بین اعمال نیک و بد با نتایج اخروی آنها بحث کرده و نیز با شیوه های گوناگونی امکان و ضرورت رستاخیز مورد تأکید و تبیین قرار گرفته و به شبهات منکران پاسخ داده شده، چنان که منشأ تبهکاری ها و کج روی ها فراموش کردن یا انکار قیامت و روز رستاخیز، معرفی شده است.[1]   2. ادله اثبات قیامت به دو دسته ادله عقلی و ادله نقلی تقسیم می شود:   الف- ادله عقلی اثبات قیامت شامل برهان حکمت و برهان عدالت و... است. البته این دو برهان متوقف بر پذیرش اصل توحید بوده و مادامی که مسئله توحید اثبات نشود مسئله قیامت قابل اثبات نخواهد بود.  1- برهان حکمت: این برهان به دو صورت تقریر و بیان شده است خلاصه تقریر اول این برهان این است که آفرینش الهی بی هدف نبوده بلکه عشق به خیر و کمال که عین ذات الهی است هدف خلقت بوده و از این رو خدای متعال جهان را به گونه ای آفریده که بیشترین خیر و کمال ممکن برآن مترتّب شود و مخلوقات به غایت و کمال لایق خود برسند و از آنجایی که انسان دارای روح جاودان بوده و می تواند واجد کمالات ابدی و جاودانی گردد ، کمالاتی که از نظر مرتبه و ارزش وجودی، با کمالات مادی قابل مقایسه نیست. اگر حیات انسان منحصر به همین حیات دنیوی باشد با حکمت الهی سازگار نخواهد بود چرا که مقتضای حکمت الهی این است که تمام موجودات به کمالات ذاتی خود برسند و اگر حیات دیگری بنام قیامت در کار نباشد لازمه اش این است که مانعی برای رسیدن شئ به کمالات ذاتی ایجاد شود که این بر خلاف حکمت الهی است.[2] خلاصه تقریر دوم این برهان نیز این است که: "یکی از غرایز اصیل انسان، حبّ به بقاء و جاودانگی است که دست آفرینش الهی در فطرت او به ودیعت نهاده و حکم نیروی محرّکی را دارد که او را بسوی ابدیّت، سوق می دهد و همواره بر شتاب حرکتش می افزاید، اکنون اگر فرض شود که سرنوشت چنین متحرکی این است که در اوج شتاب حرکت، به صخره ای برخورد کند و متلاشی شود آیا ایجاد آن نیروی محرک با چنین عنایت و سرنوشتی متناسب خواهد بود؟ قطعا چنین نیست. پس وجود چنین میل فطری، هنگامی با حکمت الهی سازگار است که زندگی دیگری جز این زندگی محکوم به فنا و مرگ دنیوی در انتظار او باشد.[3]   2- برهان عدالت: محتوای این برهان این است که: انسان موجودی صاحب اختیار است و همه انسان ها در این جهان در انتخاب و انجام کارهای خوب و بد آزادند و در این میان کسانی یافت می شوند که تمام عمر خود را صرف عبادت خدا و خدمت به بندگان او می کنند و در مقابل، تبهکارانی دیده می شوند که برای رسیدن به هوس های خودشان بدترین ستم ها را در حق خود و دیگران انجام داده و زشت ترین گناهان را مرتکب می گردند و اساساً هدف از آفرینش انسان و مجهز ساختن او به گرایش های متضاد و نیروی اراده و انتخاب و به انواع شناخت های عقلی و نقلی و فراهم کردن زمینه برای رفتارهای گوناگون و قراردادن وی بر سر دو راهی های حقیقت و باطل و خیر و شر در این جهان این است که در معرض آزمایش های فراوان قرار گرفته و مسیر تکامل خود را با اراده و اختیار برگزیند تا به نتایج اعمال اختیاری و پاداش و کیفر آنها برسد. اما می بینیم که در این جهان ، نیکو کاران و تبهکاران به پاداش و کیفری که متناسب اعمالشان باشد نمی رسند و چه بسا تبهکارانی که از نعمت های بیشتری برخور بوده و هستند و اساسا زندگی دنیا ظرفیت پاداش و کیفر بسیاری از کارها را ندارد آیا در این جهان می توان جنایت کاری را که هزاران انسان بی گناه را به قتل رسانیده جز یک بار قصاص کرد و قطعاً سایر جنایاتش بی کیفر می ماند. در صورتی که مقتضای عدل الهی این است که هر کس کوچکترین کار خوب یا بدی انجام دهد به نتیجه آن برسد، پس باید جهان دیگری باشد و هر فردی به آنچه از پاداش و کیفر و ظهور نتایج اعمال استحقاق دارد برسد تا عدالت الهی تحقق عینی یابد. [4] 🔔ادامه دارد...... [1] مصباح یزدی، محمد تقی،آموزش عقائد،ج3 ص 11، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی، 1374. [2] همان، ص 38 [3] همان، ص 39 [4] سبحانی ، جعفر، محاضرات فی الالهیات ص 405، مؤسسه الامام الصادق(ع)، 1423ه ق 🌐منبع:اسلام کوئست. 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#باورها 🔔ادامه قبل...... ب: ادله نقلی اثبات قیامت :   1-آیات قران کریم: آیات قران کریم، پیرامون اثبات معاد و احتجاج با منکرین آن را می توان به چند دسته تقسیم کرد:   دسته اول: آیاتی که بر این نکته تأکید می کند که برهانی بر نفی معاد وجود ندارد که این آیات به منزله خلع سلاح منکرین است. مثل این آیه شریفه: "و کافران گفتند جز این زندگانی دنیوی حیات دیگری نداریم که می میریم و زندگی می کنیم و جز روزگار چیزی ما را نابود نمی کند، در صورتیکه به این مطلب، علمی ندارند و تنها گمان می برند.(جاثیه ، ٢۴)  دسته دوم :آیاتی که به پدیده های مشابه معاد اشاره می کند مثل: الف) آیاتی که به رویش گیاهان اشاره دارد . قرآن می فرماید: "پس به آثار رحمت الهی بنگر که چگونه زمین را بعد از مرگش زنده می کند تحقیقاً همان زنده کننده زمین، زنده کننده مردگان هم بوده و او بر هر چیزی توانا است."(روم، ١٠)   ب) آیاتی که به خواب اصحاب کهف اشاره داشته و بعد از ذکر داستان شگفت انگیز اصحاب کهف می فرماید: بدین سان مردم را بر اصحاب کهف آگاه ساختیم تا بدانند که وعده خدا راست است و قیامت خواهد آمد و جای شکّی در آن نیست.(کهف، ٢١)   ج) زنده شدن حیوانات: در قران کریم به زنده شدن غیر عادی چند حیوان اشاره شده است که از جمله آن ها زنده شدن چهار مرغ به دست حضرت ابراهیم(بقره، ٢۶٠) و زنده شدن مرکب سواری  حضرت عزیر (ارمیای) پیامبر (ص) است و هنگامی که زنده شدن حیوان ممکن باشد زنده شدن انسان هم ناممکن نخواهد بود.   د) زنده شدن بعضی از انسان ها در همین جهان، مثل: زنده شدن یک نفر از بنی اسرائیل که در زمان حضرت موسی(ع) به قتل رسیده بود، به وسیله زدن پاره ای از پیکر گاو ذبح شده ای به او ( داستان آن در سوره بقره ذکر شده است).(بقره، ۶٧-٧٣)   ه) آیاتی که اشاره به برهان عقلی بر ضرورت معاد دارد مثل آیاتی که بر برهان عدالت( جاثیه، ٢١-٢٢) و حکمت برای اثبات معاد دلالت دارند.(سجده،١٨-قلم،٣۵-٣۶-یونس،۴)   و) آیاتی که آفرینش نخستین جهان را دلیلی بر اثبات قیامت قرار می دهد قرآن می فرماید: خداوندی که آفرینش را ایجاد نمود سپس آن ها را بر می گرداند و باز گرداندن برای خدا آسان است.(روم،٢٧)   یک نفر عرب بیابانی قطعه استخوان پوسیده ای را از انسانی پیدا کرده با عجله به شهر آمده و سراغ پیغمبر اکرم (ع) آمد و فریاد زد چه کسی این استخوانهای پوسیده را زنده می کند، آیه نازل شد ای پیامبر بگو زنده می کند آنها را همان خدائی که اول بار آفرید و او بر هر خلقی داناست(یس،٨٠) 🔔ادامه دارد...... 🌐منبع:اسلام کوئست. 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#باورها 🔔ادامه قبل..... 2- روایات ائمه معصومین(ع): روایات اهل بیت در مورد قیامت به مسائل و جهات متعددی توجه دارند که همگی آنها حکایت از انکار ناپذیری معاد و قیامت دارد. بعضی از موارد بیان شده در روایات عبارتند از:  الف: درخواست ایمن بودن در قیامت : امام علی (ع) می فرمایند : خدایا از تو امان می طلبم در آن روزی که نه مال و ثروت به کار آید و نه فرزندان، مگر کسی که با دلی پاک بسوی خدا بیاید.[5] که ابزار ایمن بودن در قیامت را  برخورداری از دل پاک می داند. ب: بیان موجبات سرور و خوشحالی در قیامت: امام رضا (ع) یکی از موجبات سرور در قیامت را چنین بیان می کنند: کسی که عاشورا، روز مصیبت و اندوه و گریه اش باشد خداوند روز قیامت را روز شادی و سرورش می گرداند.[6] در روایت دیگری پیامبر(ص) می فرماید: هر کس کودک خردسالی از نسل خود را راضی کند تا خشنود شود خداوند در روز قیامت در پی خشنودی او باشد تا آنگاه که خشنود شود .[7] ج: بیان وسیله رفع اندوه در قیامت: امام رضا (ع) می فرماید: هر کس اندوه مؤمنی را بزداید خداوند در روز قیامت غم از دلش می زداید .[8] د:بیان چشم های گریان در قیامت: پیامبر (ص)در روایتی به فاطمه زهرا(س) می فرماید: ای فاطمه، همه چشمها در روز قیامت گریان است جز چشمی که بر مصیبت های حسین(ع) بگرید.[9] ر:بیان اینکه مرگ برای مؤمن موجب رسیدن به نعیم ابدی است، امام حسین (ع) در روز عاشورا خطاب به اصحاب باوفایش می فرماید: ای فرزندان کرامت و آقایی، اندکی صبر پیشه کنید که مرگ جز پلی نیست که از آن عبور داده می شوید و از زندگی نکبت بار و سخت این جهان و این شرایط، به سوی بهشت و نعمت های دائمی آن رهسپار می گردید.[10]  در روایت دیگری امام حسن مجتبی (ع) می فرماید: مرگ بزرگترین شادی و خوشنودی است که بر مؤمن وارد می شود هنگامی که از این خانه و زندگی سخت و مشکل به سوی یک زندگی پر نعمت ابدی پرواز می کند.[11] و .....  اینها بخشی از روایاتی است که اصل قیامت را اثبات و بسیاری از ویژگی های آنرا بیان فرموده است. و بر این اساس با این ادله محکم هیچ گونه شک و تردیدی در امکان و وقوع معاد باقی نمی ماند. [5] ربانی ، هادی و موسوی ، سید محسن ، آینه یادها ص 235 ح 988، مؤسسه فرهنگی دار الحدیث ، 1382 به نقل از بحار الانوار ، ج 94 ص 109 [6] آینه یادها، ص134 ح492 به نقل از میزان الحکمه ح 13011 [7] همان ، ص95 ح324 به نقل از میزان الحکمه ح 22632 [8] همان ، ص 152 ح 572 به نقل از کافی ج2 ص 200 [9] همان ، ص 135 ح 495 به نقل از بحار الانوار ، ج 44 ، ص 293 [10] ناطقی، محمد ، آن سوی مرزها یا جهان پس از مرگ ، ص 63 ، نسیم انتظار ، 1382 به نقل از بحار الانوار ج 6 ص 155 [11] همان ص 62 به نقل از بحار الانوار ، ج6 ص 154 🌐منبع:اسلام کوئست. 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

💚💜❤💖: ✨﷽✨ 👌 داستانک کوتاه:مخالفت بندگی با تنبلی #احکام #داستانها شماره13 #بندگی_ضدتنبلی بندگی خلاف تنبلی بعد از ظهر پنج شنبه دل را به کوه زدیم,نماز مغرب وعشا را در کمپین کوه نوردها خواندیم و موقع شام هم روی میزهای چوبی که گذاشته بودن شروع کردیم به شام خوردن,درحین شام خوردن بودیم که پدرم کسی را صدا زد,آن شخص با یک نفر دیگر که همراهش بود به طرف ما آمدند. پدرم با آنها سلام گرمی کرد ومن هم به تبع پدرم سلام گرم کردم. پدرم گفت:ایشان سامان هم خدمتی من بوده و دو سال با هم بودیم. ایشان هم گفتند:همراهم دوست برادر زنش است. بعد دور هم نشستیم وپدرم وسامان خاطرات خدمتشان را مرور کردن,خیلی طول کشید,عمویم هم همراه ما بود به پدرم گفت:بخوابید تا انرژی کسب کنید, که فردا خورشید نزده میخواهیم حرکت کنیم. خاطره گویی به اتمام رسید همه خوابیدیم صبح با اذان صبح بلند شدیم نماز را خواندیم. مشغول آماده شدن و جمع کردن وسایل شدیم. پدرم رفت سامان برای نماز صبح بلند کند,دوست برادر زن سامان که برای کشیدن سیگار بلند شده بود گفت:بذارید بخوابه من خودم وسایلش را جمع میکنم. پدرم گفت:برای نماز صبح میخواهم بیدارش کنم. او گفت:عجب!من خیال کردم برای کار مهمی میخواهی بیدارش کنی. پدرم گفت:مگر مهم نیست نماز؟ او گفت:عجب این سفر روحانی کاروان هم داریم. سامان با این جر وبحث بیدار شد وگفت: چی شده؟ پدرم گفت:سامان مگر قول وقرارمان را فراموش کردی,درخدمت بعد اتفاق برق گرفتگی ,گفتی: علی تا آخر عمر من را نسبت به نماز آگاهی بده,الان اذان صبح گفته بلند بشو نماز داره قضا میشود. سامان گفت:بعدا یا خودش میخوانم یا قضایش را! پدرم #حدیث_معرف حضرت زهرا درمورد عاقبت کسی که نمازش را سبک میشمارد,برایش خواند. سامان ازجا پرید و وضو گرفت ونمازش را خواند. دوست برادر زن سامان گفت:هر چه نمیشه مردم را ازجهنم میترسانند,اصلا خدا مگر بی نیاز نیست؟چرا بخاطر نماز اینقدر سختی میگیره وبعد عذاب می دهد؟من نماز قبول دارم اما نمی خوانم. پدرم گفت:آیا تو به خورشید نیاز داری یا خورشید به تو؟ او گفت:من به خورشید,اما چرا این سوال را کردی؟ پدرم گفت:ما به این خورشید کمال یعنی نماز نیازمندیم تا ویتامین مورد نیازمان تامین شود و بدون آن مریض میشویم. اوگفت:چرا کسی که انجام نداده ویا به گفته شما سستی میکند چوب دارد؟ پدرم گفت:خدا فواید کمال رساندن انسان را می داند ومی داند اگر آن برنامه انجام نشود در پرتگاه غفلت سقوط میکند وبرای آن تشویق های گذاشته و برای دور نشدن از آن چوبهای گذاشته تا انسان این کمال را طی کند. او گفت:چرا این زمان وسخت گرفته؟ عمویم که آنجا حاظر بود گفت:خدا می دانسته چه زمانی بهتر است وپر تاثیرتر,مثل کوه پایی ما که برای رسیدن به قله باید سختی بکشیم و در بهترین زمانها مسیر راطی کنیم. او گفت:واقعا خوشحالم با شما همسفر هستم. وبه پدرم به شوخی گفت:روحانی کاروان بگو قبله کجاست تا من هم تو بهترین زمان نماز را بخوانم. ونماز با حالی خواند وسفر خوشی گذشت. ✅ادامه ادله...... 🕌دین کده🕌 ╭─═ঊঈ✨✨ঊঈ═─╮ 🕌 @din20m 👈عضویت ╰─═ঊঈ🍃🍃ঊঈ═─╯

#احکام #عواقب_سهل_انگاران_نماز_در_روایات #حدیث_معروف حضرت زهرا (سلام الله عليها) می فرماید: از پدرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) درباره مردان و زنانی که در نمازشان سستی و سهل انگاری میکنند، پرسیدم. آن حضرت فرمودند: هر زن و مردی که در امر نماز سستی و سهل انگاری داشته باشد خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می گرداند: 1 . خداوند برکت را از عمرش می گیرد. 2 . خداوند برکت را از رزق و روزی اش می گیرد. 3 . خداوند سیمای صالحین را از چهره اش محو می کند. 4 . هر کاری که بکند بدون پاداش خواهد ماند. 5 . دعایش مستجاب نخواهد شد. 6 . برایش بهره ای از دعای صالحین نخواهد بود. 7 . ذلیل خواهد مرد. 8 . گرسنه جان خواهد داد. 9.  تشنه کام خواهد مرد به طوری که اگر با همه نهرهای دنیا آبش دهند، تشنگی اش برطرف نخواهد شد. 10. خداوند،  فرشته ای را برمی گزیند تا او را در قبرش ناآرام سازد. 11 . قبرش را تنگ گرداند. 12 . قبرش تاریک باشد. 13 . خداوند فرشته ای را بر می گزیند تا او را به صورتش به زمین کشد. در حالی که خلایق به او بنگرند. 14 . به سختی مورد محاسبه قرار گیرد. 15 . و خداوند به او ننگرد و او را پاکیزه نگرداند و او را عذابی دردناک باشد.   منبع: بحار الانوار ج 8 ص21، علامه مجلسی تهیه کننده: محمدرضا هادیزاده https://news.razavi.ir/Portal/home/?news/163759/932585/1423754/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%B3%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%B3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2  📢ادامه ادله...... 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m

#احکام #با_وجود_بی_نیازی_خدا_چرا_باید_نماز_بخوانیم؟ اگر خدا بی نیاز است برای چه باید نماز بخوانیم؟ و چرا در آخرت برای نماز نخواندن عذاب می شویم با توجه به اینکه خداوند به نماز ما نیازی ندارد؟ پاسخ اجمالی خداوند متعال بی نیاز مطلق است و هیچ گونه نقص، ضعف و نیازی در وجود او راه ندارد و همه موجودات به او نیازمندند. از طرف دیگر خداوند رؤف و مهربان است و همه بندگان خود را دوست دارد و جهان و همه نعمت ها و زیبایی های آن را برای آنان آفریده است. بر این اساس همه کارهایش بر اساس حکمت است. از جمله اگر فرمانی برای انجام نماز یا اعمال دیگر صادر کند تنها بر اساس حکمت و مصالح و منافعی است که انجام این گونه اعمال برای بندگان دارد، حکمت هایی مانند: رسیدن به کمال ، دوری از پلیدی ها و زشتی ها ، تقرب به ذات پاک الهی و ... [1] و نیز اگر از انجام کاری نهی کرده و بندگان خود را بر حذر داشته است تنها بخاطر ضررها و مفاسدی است که در آن کار برای بندگان وجود دارد و هیچ کس جز ذات اقدس الهی از آن مضرات آگاه نیست. همچنین عذاب ها و مجازات هایی که وعده داده شده است در حقیقت نتیجه و اثر خود آن عمل حرام یا ترک آن عمل واجب است که با انجام کار حرام و یا ترک واجب به انسان می رسد، همانند خوردن غذای مسموم و مضری که پزشک دلسوز و مهربان ما را از خوردن آن نهی کرده است؛ زیرا خوردن چنین غذایی همان و مبتلا شدن به آثار و عوارض سوء آن نیز همان. قرآن چه زیبا در باره عقوبت های آخرت سخن گفته و علّت کلی عذاب ها را با یک مضمون بیان کرده که: این بخاطر چیزى است که دستهاى شما از پیش فرستاده (و نتیجه کار شماست) و بخاطر آن است که خداوند، به بندگان (خود)، ستم نمىکند. [2] بنا براین حقیقت و واقعیت عذاب الهی، کارهای ناشایستی است که از آدمی صادر می شود و برای این که بندگان از عواقب کارهای خود آگاه باشند و بر این اهداف تأکید بیشتری صورت گرفته باشد خداوند مطالب را به این نحو برای آنان بیان کرده است؛ زیرا چه بسا افرادی که به امید پاداش راه صلاح در پیش نمی گیرند ولی از ترس عذاب یا راه صلاح پیش می گیرند و یا دست به فساد نمی زنند. فرض کنید که برای مریضی دارویی مفید و شفابخش است امّا مریض از خوردن آن استنکاف می کند ، ولی این مریض با درخواست پدرش و به احترام او دارو را می خورد و اثرات مفید آن را می یابد، و همینطور اگر به امید پاداش گرفتن از پدر و یا تنبیه نشدن به دست او این دارو را بخورد. پس در اعمال عبادی هدف خداوند خیرخواهی نسبت به بندگان است نه این که به خداوند نفعی می رسد، مخصوصاً با توجه به این که او بی نیاز مطلق است . از طرف دیگر خداوند نعمتهای بیشماری به ما بخشیده است که عقل سلیم حکم می کند از صاحب آن تشکر و قدر دانی کنیم و نماز تشکر از خداست و کسی که نماز را ترک کند در حقیقت از یک وظیفه بزرگ وجدانی خود سرپیچی کرده است و از نظر عقل مقصر و گناه کار است و استحقاق مجازات دارد. آیا اگر کسی شما را به یک مهمانی دعوت کرد و از شما پذیرایی کرد، او به تشکر شما نیازمند است یا تشکر وظیفه اخلاقی و وجدانی شماست؟ و اگر دیگران متوجه شوند که شما در برابر این پذیرایی صاحبخانه هیچ تشکر و قدر دانی نکرده اید دیگر در پیش آنان احترام و ارزشی خواهید داشت ؟ آیا این ذلت و خواری در پیش دیگران بالا ترین عذاب نیست؟ [1] برای آگاهی بیشتر، نک: سؤال 378 (سایت: 389)، نمایه: عبادت برای خود یا خدا؟ http://www.islamquest.net/fa/archive/question/389 [2] آل عمران 182، ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدیکُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبیدِ 🌐منبع:اسلام کوئست. 📢ادامه دارد.... 🕌دین کده🕌 Http://Eitaa.Com/din20m @din20m