✅ عزیزی، در جایی، سوالاتی درباره این متن مطرح و عزیزتری منتقل کرد. جهت تبیین بعضی نکات و پاسخ به ابهامات احتمالی، سوال‌های اون عزیز و جواب‌ها به نظر اهل تحقیق میرسه: سلام چند تا مطلب: 1-کدام مرجع علمی یا دانشمند که سواد علمی کافی را دارد این موضوع را مطرح کرده و به رد مولوی و داستان او پرداخته؟ 2-در مورد سرنوشت عمروبن عبدود در حدیث پیامبر(ص) چیزی نقل نشده صرفا به عظمت حضرت علی (ع) و نبرد ایشان اشاره شده و نمی‌توان این حدیث را علتی بر مرگ عمر دانست. 3-در حدیث ها و روایات که از کتاب مناقب آل آبی طالب از آثار ابن شهرآشوب ذکر شده است که حضرت علی(ع)در خلال جنگیدن با عمرو بن عبدود، پس از آنکه عمرو، آب دهان بر چهره‌‌ی مبارک حضرت انداخت، چند لحظه از جنگیدن دست کشیدن تا خشم خود را فرونشاندند، و سپس عمرو را کشتن و ملوی از گفتن باقی داستان خودداری کرده. 4-در کدام از غزل یا شعر های ملوی ذکر شده است که عمروبن عبدود مسلمان شده و به مقام های بالا رسیده است؟ سلام پاسخ به چند تا مطلب: ۱. اگر قابل بدانید و به غلامی قبول کنید، مرحوم علامه جعفری، مرحوم بدیع الزمان فروزانفر و مرحوم عبدالباقی گلپینارلی که هر سه از شارحین مثنوی اند، به این موضوع پرداخته اند و اذعان کرده اند که در هیچ منبعی نیست. البته اگر این سه نفر رو مرجع علمی و دانشمند با سواد علمی کافی، بدانید. کافیه به شرح هر سه مرحوم مراجعه کنید تا مطلع بشید. دیگر منابع عبارتند از کتابهای: نقدی بر مثنوی سماع، عرفان و مولوی نگرشی نو بر مثنوی ۲. با شاخص سائل می‌پرسیم: مگر شما مرجع علمی یا دانشمند با سواد کافی هستید که گفتید از حدیث پیامبر(ص) #نمی‌توان فلان نتیجه را گرفت؟ اگر هستید، مستندات علمی از این برداشت شخصی بدید تا واقعا استفاده کنیم، اگر نیستید به شرح شارحین حدیث یا تفاسیر ذیل آیه ۹ سوره مبارکه احزاب مراجعه‌ کنید تا به دلالت حدیث پی ببرید. ۳. عرض شد و با علامت هشتک تاکید شد که داستان با این #کیفیت( خدو انداختن و اسلام آوردن خصم و..) اولا در منابع #متقدم نیومده، نه اینکه در مناقب نیست. مفهوم متقدم با مناقب که متعلق به قرن #ششم است یا حتی منابع معاصر مولوی متفاوته. ثانیا ایراد اصلی، بخاطر بحث #عصمت بود که بیان شد. باید دقت کرد صرف نقل یک حدیث در کتاب، دلیل بر درستی محتواش نیست، مثلا در همین کتاب کافی مرحوم کلینی، مواردی مثل قضا شدن نماز پیامبر(ص) و مطلاق بودن امام مجتبی(ع) هم نقل شده، حالا چون در کتاب کافی هست باید پذیرفت؟ قطعا خیر! ۴. داستان در غزلیات نیومده که دنبال خاتمه‌ش باشیم، در همون دفتر اول مثنوی به موضوع اشاره کرده، کافیه داستان رو تا آخر دنبال کنید تا به مطلب برسید. دو نکته در پایان: 🔹 فرمودند انظر الی ما قال، نه من قال‌. اینکه اگر طرف دانشمند و صاحب‌نام نبود پس حرفشو نپذیریم، این خلاف روایات و اصول تحقیقه. 🔹 #اگر به این امیرالمومنینِ(ع) موصوف مولوی معتقدید، هنیئاً لکم. و #اگر به مولوی تعصب دارید و #احیانا از نقدش ناراحتید، طوبی لکم و حسن مآب. بالاخره مختارید و ۱۰۰٪ حق انتخاب با شماست. ولی اگر از منظر تحقیقی و تطبیقی با #عقاید‌شیعه دنبال حقیقت‌اید، باید در مطالب مختلف، به احدی جز آل الله تعصب نداشته باشید و نظرات موافق و مخالف، هر دو رو بشنوید و بسنجید و از همون ابتدا قضاوت نکنید که ذلک فوز العظیم. https://eitaa.com/dinpajouhi