🔹 تاملی در دعای جوشن کبیر🔹 🔸این متن برای اهل تحقیق و #بعد از شبهای قدر منتشر شد تا #احیانا برای خوانندگان تصور نشود که مقصود، رد دعا یا توصیه به نخواندن آن در لیالی قدر است. بلکه هدف، صرفا آگاهی اهل تحقیق و تشویق آنان به پژوهش بیشتر است. 🔸دعای جوشن کبیر اول بار در کتاب بلدالامین مرحوم کفعمی در قرن ۹ آمده و تا قبل از آن در کتب امامیه وجود ندارد. حتی سید بن طاووس که بیشتر آثارش در ادعیه و مناسک است و نامش با دعا گره خورده است، اشاره ای به این دعا در کتابهایش ندارد. 🔸از دیرباز و قبل از کفعمی، در بین صوفیان اهل تسنن، همین دعا با نام اَلف اِسمِِ وَ اِسم (۱۰۰۱ اسم) مشهور و مورد توجه بوده است. در حالیکه علمای آنان، این دعا را جعلی و موضوعه می‌دانند! خطابی، در کتاب شان الدعاء،ص ۱۶. صاغانی، در کتاب الموضوعات، ص ۷۵. عجلونی، در کتاب کشف الخفاء ج۲، ص ۴۱۷. 🔸برخلاف مشهور، این دعا شامل ۱۰۰۱ اسم غیرتکراری خداوند نیست، بلکه ۴ اسم در آن تکراری است! ۱- بند ۴۴ و ۶۹ (یٰا خَبیٖرُ) ۲- بند ۱۸ و ۹۶ ( یٰا مَنْ هُوَ بِمَنْ عَصٰاهُ حَلیٖمٌ) ۳- بند ۹ و ۳۲ ( یٰا نٰافِعُ) ۴-  بند ۱۸ و ۹۶ ( یٰا مِنْ هُوَ بِمَنْ رَجٰاهُ کَریٖمٌ) 🔸بجز خواندن این دعا در شبهای قدر، شهرت دیگر آن بخاطر نوشتن روی کفن است. جالب است که با وجود شهرت زیاد این مطلب، حتی در کتب فقهی معاصرین کفعمی به آن اشاره‌ای نشده است! بطریق اولی، در کتب فقهی متقدم هم برای انجام چنین عملی توصیه‌ای وجود ندارد! ۱-کتاب المعتبر محقق الحلی (ت۶۷۶هـ) ۲-کتاب تذكرة الفقهاء و مختلف الشيعه علامه حلی(ت۷۲۶هـ) ۳- کتاب جامع المقاصد محقق كركی ( ت۹۴۰هـ) ۴- کتاب الروضة البهية شهيد ثانی(ت۹۶۵ هـ) که معاصر كفعمی است. 🔸با وجود ضبط و ثبت دقیق حالات پیامبر (ص) در جنگها، مشخص نیست چنین دعایی با این درجه اهمیت و متنی طولانی، در کدام جنگ نازل شده است؟ هزار اسم خدا ثبت شود اما نام جنگی که به شرف نزول این دعا نائل بوده مجهول بماند! 🔸انتساب برخی از اسمهای موجود در این دعا به خداوند، محل تامل جدی است چنانچه برخی از علماء بدان اشاره کرده‌اند مثل: یا اطهرالاطهرین! یا قبیل! یا سالم! برخی از این اسامی در هیچ آیه و حدیثی نیست. 🔸با عنایت به وجود برخی اسامی مشکوک در این دعا و موضوع عصمت پیامبر اکرم (ص)، صدور چنین مطالبی از آن وجود نورانی غریب می‌نماید. 🔸ظاهرا اولین بار، مرحوم آیةالله شیخ محمد تقی شریعتمداری، از اعاظم فقهای تهران، در جلد اول کتاب نسیم بهشت خود که شرح صحیفه سجادیه است، در صفحات ۱۲۴ تا ۱۲۶ به وجود اشکالات مهم پیرامون این دعا پرداخته است که مطالعه آن به اهل تحقیق توصیه می‌گردد. 🔸اینکه برخی قبل از رجوع به منابع یاد شده، اقدام به انکار نموده یا برای اطلاع و نظرخواهی، به افرادی مراجعه می‌کنند که به تعبیر شهید مطهری جزء #نیم‌ها هستند و در نتیجه پاسخ‌هایی نه از روی دانش، که تعصب جاهلانه می‌شنوند، خلاف اصول علمی است. توصیه می‌شود برای طرح سوالات خود در #هر_زمینه، به فرد عالم #منصف مراجعه کنید.چرا که شاخص انصاف در افراد عالم، رابطه مستقیم با تعصب مذموم دارد. 🔸تصمیم‌ گیری برای خواندن یا نخواندن دعای جوشن کبیر، بر عهده خوانندگان است و هدف این نوشتار نبوده و نیست. بلکه هدف، #تحقیق بیشتر برای یافتن پاسخ سوالاتی است که پیرامون این دعا وجود دارد. 🔸از محقق تا مقلد فرق‌هاست. https://eitaa.com/dinpajouhi

✅ عزیزی، در جایی، سوالاتی درباره این متن مطرح و عزیزتری منتقل کرد. جهت تبیین بعضی نکات و پاسخ به ابهامات احتمالی، سوال‌های اون عزیز و جواب‌ها به نظر اهل تحقیق میرسه: سلام چند تا مطلب: 1-کدام مرجع علمی یا دانشمند که سواد علمی کافی را دارد این موضوع را مطرح کرده و به رد مولوی و داستان او پرداخته؟ 2-در مورد سرنوشت عمروبن عبدود در حدیث پیامبر(ص) چیزی نقل نشده صرفا به عظمت حضرت علی (ع) و نبرد ایشان اشاره شده و نمی‌توان این حدیث را علتی بر مرگ عمر دانست. 3-در حدیث ها و روایات که از کتاب مناقب آل آبی طالب از آثار ابن شهرآشوب ذکر شده است که حضرت علی(ع)در خلال جنگیدن با عمرو بن عبدود، پس از آنکه عمرو، آب دهان بر چهره‌‌ی مبارک حضرت انداخت، چند لحظه از جنگیدن دست کشیدن تا خشم خود را فرونشاندند، و سپس عمرو را کشتن و ملوی از گفتن باقی داستان خودداری کرده. 4-در کدام از غزل یا شعر های ملوی ذکر شده است که عمروبن عبدود مسلمان شده و به مقام های بالا رسیده است؟ سلام پاسخ به چند تا مطلب: ۱. اگر قابل بدانید و به غلامی قبول کنید، مرحوم علامه جعفری، مرحوم بدیع الزمان فروزانفر و مرحوم عبدالباقی گلپینارلی که هر سه از شارحین مثنوی اند، به این موضوع پرداخته اند و اذعان کرده اند که در هیچ منبعی نیست. البته اگر این سه نفر رو مرجع علمی و دانشمند با سواد علمی کافی، بدانید. کافیه به شرح هر سه مرحوم مراجعه کنید تا مطلع بشید. دیگر منابع عبارتند از کتابهای: نقدی بر مثنوی سماع، عرفان و مولوی نگرشی نو بر مثنوی ۲. با شاخص سائل می‌پرسیم: مگر شما مرجع علمی یا دانشمند با سواد کافی هستید که گفتید از حدیث پیامبر(ص) #نمی‌توان فلان نتیجه را گرفت؟ اگر هستید، مستندات علمی از این برداشت شخصی بدید تا واقعا استفاده کنیم، اگر نیستید به شرح شارحین حدیث یا تفاسیر ذیل آیه ۹ سوره مبارکه احزاب مراجعه‌ کنید تا به دلالت حدیث پی ببرید. ۳. عرض شد و با علامت هشتک تاکید شد که داستان با این #کیفیت( خدو انداختن و اسلام آوردن خصم و..) اولا در منابع #متقدم نیومده، نه اینکه در مناقب نیست. مفهوم متقدم با مناقب که متعلق به قرن #ششم است یا حتی منابع معاصر مولوی متفاوته. ثانیا ایراد اصلی، بخاطر بحث #عصمت بود که بیان شد. باید دقت کرد صرف نقل یک حدیث در کتاب، دلیل بر درستی محتواش نیست، مثلا در همین کتاب کافی مرحوم کلینی، مواردی مثل قضا شدن نماز پیامبر(ص) و مطلاق بودن امام مجتبی(ع) هم نقل شده، حالا چون در کتاب کافی هست باید پذیرفت؟ قطعا خیر! ۴. داستان در غزلیات نیومده که دنبال خاتمه‌ش باشیم، در همون دفتر اول مثنوی به موضوع اشاره کرده، کافیه داستان رو تا آخر دنبال کنید تا به مطلب برسید. دو نکته در پایان: 🔹 فرمودند انظر الی ما قال، نه من قال‌. اینکه اگر طرف دانشمند و صاحب‌نام نبود پس حرفشو نپذیریم، این خلاف روایات و اصول تحقیقه. 🔹 #اگر به این امیرالمومنینِ(ع) موصوف مولوی معتقدید، هنیئاً لکم. و #اگر به مولوی تعصب دارید و #احیانا از نقدش ناراحتید، طوبی لکم و حسن مآب. بالاخره مختارید و ۱۰۰٪ حق انتخاب با شماست. ولی اگر از منظر تحقیقی و تطبیقی با #عقاید‌شیعه دنبال حقیقت‌اید، باید در مطالب مختلف، به احدی جز آل الله تعصب نداشته باشید و نظرات موافق و مخالف، هر دو رو بشنوید و بسنجید و از همون ابتدا قضاوت نکنید که ذلک فوز العظیم. https://eitaa.com/dinpajouhi