┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۴ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋 بعد از توضیحاتی پیرامون کبر و جمع‌بندی راهکارهای تواضع، در گام بعدی ان شاء الله به معرفی و شرح حرص و قناعت می‌پردازیم. خلاصه‌ی آنچه که در این مورد خواهید خواند به شرح زیر است: ● مردم سه دسته هستند: تنبل و حریص و قانع ● معنای دقیق حرص • حریص مانند کرم ابریشم ● قناعت سبب بی‌نیازی می‌شود و کسی که قانع نباشد، هیچ‌گاه بی‌نیاز نمی‌شود هر چند که بسیار پولدار باشد. ● منشأ حرص • منشأ اول: جهل! • منشأ دوم: دنیادوستی ● بر اساس چیزی که انسان حرص آن را می‌زند، می‌توان ارزش انسان را فهمید! قدر و ارزش انسان به اندازه‌ی خواسته‌ها و آرزوهایش است! ● معنای دقیق قناعت و معانی اشتباه قناعت ● شروع بشریت با حرص بود و امتدادش نیز با حرص ادامه پیدا کرد. ● معنای دقیق دنیا و آخرت ● قرآن قانون اساسی کل هستی 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۵ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص مردم سه دسته هستند! 🔴 یا تنبل هستند و تلاش نمی‌کنند. ما الآن با تنبل‌ها کاری نداریم! برخی قناعت را با تنبلی یکسان می‌گیرند. این اشتباه است. ✅ یا اهل تلاش هستند؛ اهل تلاش دو دسته هستند! 🔹 یک عده در حال تلاشند تا به سطح بالاتری برسند ولی سعی می‌کنند از نعمت‌هایی که الآن دارند لذت ببرند و به آن‌ها قانع باشند. اگر به سطح بالاتر برسند، خوشحال‌تر می‌شوند و اگر نرسند هم از حال فعلی خود لذت کافی را می‌برند. این قناعت صحیح است! 🔸 برخی هم در حال تلاش هستند تا به سطح بالاتری برسند ولی از وضع فعلی خود راضی نیستند و قانع نیستند! به دنبال رسیدن به وضعیتی هستند که در آنجا از وضع خود راضی باشند! این افراد هیچ وقت به رضایت از زندگی نمی‌رسند! این افراد حریص هستند! 🔺 حرص سبب می‌شود که وقتی به آن حالت جدید رسیدند، باز دوباره به دنبال وضعیت بالاتری باشند و نتوانند از وضع فعلی لذت ببرند! 💡حریص هیچ وقت آسودگی ندارد. 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۶ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋 البته قناعت انتهای راه نیست! خود قانع‌ها دو دسته هستند! 🔸️ یک عده قانع راغب هستند و 🔹️ یک عده قانع زاهد! 👈 زاهد یعنی بی‌رغبت! بی‌میل! 💡کسانی که درجاتی از معنویت را چشیده‌اند که سبب شده است که لذت‌های این دنیا برایشان کم‌مزه یا بی‌مزه شود. آن‌هایی که دلشان با آن سو است و به چیزهای این‌سویی دلبسته نیستند. ✅ راضی به رضای خدا، اگر به مقام زهد رسیده باشد، آرامش او، دائمی است. 🔺️ اما اگر به مقام زهد نرسیده باشد، گاهی با کم‌شدن داشته‌هایش، آزرده‌خاطر می‌شود. 🔍 یکی نیست که به او بگوید، خدای رحیم و دانا و قادر و حکیم، این نعمت‌ها را داده بود و الآن صلاح دانست که بگیرد. چرا آزرده‌خاطر می‌شوی!؟ 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۷ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋 حرص یعنی… 💡حرص یعنی حالتی روحی که سبب می‌شود حریص نتواند از داشته‌های خود لذت ببرد! 😔 آری! حریص در حالتی است که دائما منتظر رسیدن به وضعیتی است که در آن وضعیت بعدی از زندگی لذت ببرد و حال اینکه هیچ وقت چنین وضعیتی فرا نخواهد رسید! زیرا در آن حالت بعدی هم به دلیل روحیه‌ی حرص، دوباره حریص خواستار وضعیتی دیگر است که در آن از زندگی لذت ببرد! 🔺️ چون حریص روحیه ای دارد که در هیچ حالی نمی‌تواند از داشته‌هایش لذت ببرد! 👈 آری! کسی که به آنچه دارد قانع باشد، از داشته‌هایش در هر وضعیتی لذت خواهد برد ولی حریص هرگز نمی‌تواند از داشته‌هایش لذت کافی را ببرد! 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۸ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋حضرت آدم(ع)، در باغ نعمت‌های الهی، چیزی کم نداشت. شیطان به او القای نیازی کاذب کرد و این چنین آدم(ع)، بر اثر حرص رانده شد! ✅ یکی از پایه‌های اصلی بازار امروز فرهنگ مصرف‌گرایی و القای نیازهای کاذب است. 🔺️آری، استفاده از رذیلتی اخلاقی(حرص) برای به دست آوردن سود بیش‌تر 🔹️ در روایتی در کتاب کافی(ج۲-ص۱۳۰) چنین می‌خوانیم(نقل همراه با تلخیص و تصرف): اولین چیزی که خدا به آن عصیان شد، کبر است و آن معصیت ابلیس است. هنگامی که از اطاعت امر الهی سرپیچی کرد و کبر ورزید…. دومین مورد حرص بود که از آدم(ع) و حوا(س) صادر شد و آن زمانی بود که خداوند آن‌ها را در باغی از نعمت‌ها قرار داد و از هر آنچه در آن بود حق استفاده داشتند مگر یک درخت. ولی آن دو از آن درخت برداشتند در حالی که به آن نیازی نداشتند. 🔸️ حرص بر ذریه‌ی آن دو تا روز قیامت موجود است چراکه اکثر آنچه که بشر طلب می‌کند، نیازی به آن ندارد. 🖇 (و سومین مورد حسد بود که آن معصیت قابیل فرزند آدم(ع) بود… از این سه(تکبر، حرص و حسد)، بسیاری از رذائل دیگر تولید می‌شود…) 🔍 حرص حضرت آدم(ع) منشأ خروجش از نعمت‌های الهی شد… ❓حرص‌های ما در زندگی، چه نعمت‌هایی را از ما می‌گیریند؟! 💡و تاریخ تکرار می‌شود…! 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۲۹ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋 اگر در روزگار نخستین، انسان به دست خود، برای رسیدن به سطح بالاتر و منفعت بیش‌تر و طولانی‌تر از آرامش خارج شد و ذلتی بزرگ برای خویش خرید…، امروز هم… 😔 چه خانواده‌هایی که برای حرص به امکانات بیش‌تر و بهتر زندگی، به جدایی کشیده شده‌اند… ساعت‌ها دعوا بر سر یک زیاده‌خواهی… 🔸️ آری… رفاه را برای آرامش می‌خواهند ولی… 😔 چه ذلت‌هایی که برای کسب امکانات بیش‌تر بر خود می‌خریم… ❓ آیا درخواست‌های کمکی که از این و آن و کس و ناکس می‌کنیم، چیزی جز ذلت برای ما به بار می‌آورد؟ 🔍 بیاییم در نیازهای واقعی خویش دوباره بیندیشیم… ❓آیا آنچه تصور می‌کنیم به آن نیاز داریم، نیاز واقعی ماست؟! 👈 و اکثر آنچه تصور می‌کنیم نیاز ماست، در واقع به آن نیازی نداریم … 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۳۰ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 💡 تأمل! 🖋 عده‌ای از اسرای زمان جنگ، در خاطرات خویش، چنین می‌گویند: به ما در زمان اسارت، روزانه یک عدد نان می‌دادند... بعد از مدتی برای جریمه‌کردن اسرا، این مقدار را نصف کردند و به هر نفری نصف نان می‌دادند. در روزهای اول جریمه‌ی غذایی، عده‌ی زیادی از اسرا گرسنه می‌ماندند ولی بعد از مدتی عادت کردند؛ اما... بعد از هفته‌ها، جریمه‌ی غذایی برداشته شد و دوباره روزانه به هر نفر یک عدد نان می‌دادند. 🔍 عجیب این بود که همان افرادی که روزهای اول گرسنه می‌ماندند، نصف نان اضافه می‌آوردند!! 🔹️ این یعنی: از اول نصف نان، نیاز واقعی آن‌ها نبوده است. 👈 و اکثر آنچه فرزندان آدم به دنبال آن می‌گردند واقعا نیازی به آن ندارند! 🔴 یکی از آفت‌های مهم اخلاقی این است که وقتی از رذیلتی اخلاقی می‌شنویم، بدترین درجه‌ی آن را تصور می‌کنیم و بعد با کمال افتخار به خودمان می‌گوییم: الحمد لله ما که از این رذیلت پاک هستیم!!! غافل از اینکه در هر کسی مقداری از صفات ناپسند هست و مؤمن زیرک به فکر پاک‌کردن خود از این صفات است و لذا همیشه خود را متهم می‌کند... 👈 آری….همیشه خود را متهم می‌کند… ● بیندیشیم که حرص چه نقشی در زندگی ما ایفا می‌کند؟؟ و چه مصادیق پنهانی در زندگی ما دارد! 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ✅ تعبیر «آمن سخطه عند کل شر» در دعای بعد از نماز فریضه در ماه رجب، به چه معناست؟ آمَنُ صیغه‌ی ۱۳ فعل مضارع و ثلاثی مجرد است. (اَمِنَ یَأمَنُ، که در صیغه‌ی ۱۳ می‌شود اَءمَنُ که می‌شود آمنُ) 🖋 روایت این دعا در کافی هم آمده است و با نسخه‌ی مفاتیح فرق دارد. در کافی دو نسخه دارد؛ یک نسخه آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَةٍ است. وافی هم نسخه‌ای از کافی داشته است که آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَةٍ است. جالب اینکه اقبال هم دو نسخه‌ی دیگر دارد که: وَآمَنُ سَخَطَهُ من كُلِّ شَرٍّ و عند کل شَرّ معانی این نسخه‌ها طبیعتا متفاوت است. ظاهر ابتدایی آمن در اینجا احساس امنیت‌کردن و ایمن‌شدن است. نسخه‌ی مفاتیح یعنی من احساس امنیت می‌کنم(ایمن می‌شوم) هنگام هر شری از سخط(یعنی غضب) خدا! اگر نسخه‌ی عثرت را صحیح بدانیم، معنا می‌شود: من احساس امنیت می‌کنم هنگام هر لغزشی از سخط خدا! این معنا، معنای قابل قبولی نیست و با آیات قرآن مثل «أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُون‏»(اعراف، ۹۹): «از مکر خدا به جز گروه ستمکاران، ایمن نمی‌شود» در تنافی است. 👈 انسان باید بین خوف و رجاء باشد! معنا ندارد که انسان از غضب خدا در امان باشد و احساس امنیت کند. ملا صالح مازندرانی در شرح کافی ظاهرا همین معنا را فهمیده است و همین را توضیح داده است. یعنی امن می‌شمارم سخط خدا را هنگام هر شری. بعد خود ملاصالح این طور توضیح داده است: لا لاستحقارها و لا لتوهم عدم علمك بها أو عجزك عن الاخذ بها حاشا، بل لحلمك عن الاخذ و صفحك عن الانتقام‏ که خلاصه‌اش یعنی اینکه این احساس امنیتی که می‌کنم به خاطر رحمت توست ای خدا! این با صدر دعا هم سازگاری خوبی دارد که صحبت از رجا است و در ادامه‌ی دعا هم کلا فضا بحث رجا‌ و امید است. 🔺️ اما انصافا معنایی نیست که در نهایت قابل قبول باشد، چون این رجا و امید زیادی است که در آیات و روایات از آن نهی شده است. انسان نباید رجایی داشته باشد که از غضب خدا احساس امنیت کند بلکه باید بین خوف و رجاء باشد. مرحوم مجلسی می‌فرماید: " سخطه" لعله محمول على السخط الذي يوجب الخلود في النار، أو المراد بالأمن رجاء العفو أو محض العثرة بالصغائر که سه توجیه دیگر برای احساس امنیت از سخط خدا ذکر کرده است. ایشان گفته‌اند یا منظور از سخط باید عذاب دائم باشد که آدم با هر اشتباهی از آن خیالش ان شاء الله راحت است! یا اینکه مراد از آمن، امید به عفو باشد! نه احساس امنیت کامل! یا اینکه مراد از لغزش(نسخه‌ی کافی عثرة به معنای لغزش است)، صغائر باشد که آدم موقع صغائر از سخط خدا ان شاء الله شاید در امان باشد! این معنای دومی که مرحوم مجلسی فرموده‌اند خصوصا با نسخه‌ی اقبال خیلی سازگاری دارد. البته انصافا این معانی نیز، چندان قابل قبول نیست و کم و بیش اشکال سابق را دارد. نسخه‌ی اقبال این طور است: يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَ آمَنُ سَخَطَهُ من كُلِّ شَرٍّ:‌ ای کسی که به او برای هر خیری امید دارم(که به من بدهد) و ایمن می‌شوم از سخط او از هر شری(که به من ندهد. یعنی اجازه ندهد که آن سخطی که ناشی از شر است به من برسد.) یعنی به قرینه‌ی مقابله با اولش، بگوییم احساس امنیت می‌کنم از سخط او در هر شری، منظور این است که آن شر را به ما ندهد. همانطور که در مورد خیر امید دارم به ما بدهد. در شر امید دارم به ما ندهد. یعنی خود آمن با همان معنای متعارفش در اینجا نوعی معنای رجا و امید ازش فهمیده می‌شود. 🔹️ من خودم دوست داشتم روایت را این طور ترجمه کنم: امان می‌طلبم از سخط خدا در هنگام هر لغزش یا شری. این خیلی معنای خوبی است، که توجیه ادبی‌اش این است که اخبار در اینجا به داعی انشاء آمده باشد. 🖇 (خبر به داعی انشاء، یعنی اینکه جمله‌ی خبری بگوییم ولی از آن یکی از معانی انشائی مثل امر یا نهی یا استفهام یا تعجب را اراده کرده باشیم.) 💡 پس جمع‌بندی نهایی اینکه: اگر نسخه‌ی اقبال صحیح باشد، عبارت پیچیدگی معنایی ندارد و معنایش گذشت. اگر نسخه‌ی مفاتیح صحیح باشد، خبر به داعی انشاء است و معنای عبارت این است که «در هنگام هر شر یا لغزشی، از خدا طلب امنیت می‌کنم و به امنیت او امید دارم» 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🖋 چرا در این بخش از دعای بعد از نمازهای فریضه‌ی ماه رجب که می‌فرماید: «أَعْطِنِى بِمَسْأَلَتِى إِيَّاكَ جَمِيعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَمِيعَ خَيْرِ الْآخِرَةِ، وَاصْرِفْ عَنِّى بِمَسْأَلَتِى إِيَّاكَ جَمِيعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الْآخِرَةِ»، «جمیع» در بخش خیرات دنیا و آخرت تکرار شده ولی در بخش شر تکرار نشده است؟ پ.ن: در بحث عذاب آیات دیگری مثل آیه‌ی ۸۴ سوره‌ی قصص با همان حصر آیه‌ی ۱۴۷ سوره‌ی اعراف(وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) هست: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُون‏ نمی‌فرماید که به سبب آنچه انجام می‌دادند. (بلکه می‌فرماید تنها جزای آن‌ها (خودِ) اعمالشان است) یا آیه‌ی ۴۸ سوره‌ی زمر آنچه در قیامت برای طرف آشکار می‌شود را سیئات اعمالشان و استهزاءهایشان می‌داند نه حتی نتیجه‌ی اعمالشان و استهزاءهایشان وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ در آیه‌ی ۳۳ سوره‌ی جاثیه هم: وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ در آیه‌ی ۳۶ سوره‌ی مطففین هم هست و در آنجا آنچه بر کفار پوشانیده می‌شود را همان اعمالشان می‌داند: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُون‏ (ثوب ریشه ثُوِّب: چیزی که بر انسان پوشانیده می‌شود.) دریافت: 🖇 https://b2n.ir/e87376 @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📚 دوره‌ی مهارت‌های مطالعه و تندخوانی ⏰ شروع دوره: ۳ فروردین ۱۴۰۰، به مدت ۲۱ روز 🔹️سرفصل‌های دوره: 📌 تندخوانی 📌یادداشت‌برداری کلیدواژه‌ای 📌نقشه‌های ذهنی 📌نقشه‌های مفهومی 📌سیستم مطالعه 📌مرورهای حرفه‌ای 🔸️ مبلغ سرمایه‌گذاری در دوره‌ی مجازی (همراه با سه جلسه‌ی برخط پرسش و پاسخ و پشتیبانی تمرینات) ۹۵ هزار تومان □ امکان پرداخت قسطی وجود دارد. 🔸️ مبلغ سرمایه‌گذاری بسته‌ی آفلاین بدون دوره: ۵۰ هزار تومان ⏰ میزان زمان لازم: روزانه یک ساعت 👤مدرس: مصطفی قاسمی 👈 برای ثبت نام در دوره می‌توانید از راه‌های ارتباطی زیر اقدام کنید: 🖇 به یکی از آدرس‌های زیر پیام داده تا توضیحات لازم برای دریافت تقدیم شود. mostafaghasemi1376@chmail.ir Sapp.ir/hozebarayehame 🖇 نیز می‌توانید به شماره ۰۹۰۴۶۶۸۹۷۰۲ پیامک بدهید و توضیحات لازم را دریافت کنید. 🔍 اطلاعات بیش‌تر را می‌توانید از اینجا کسب کنید: https://www.dinshenasi.com/7668 @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 ویژه برنامه‌ی «چند لحظه با خود» 💢 شماره‌ی ۳۱ #چند_لحظه_با_خود #خودشناسی #گناه #تقرب #عبودیت #اخلاص 🖋 در کتاب کافی(جلد۲، ص۳۱۶) در روایتی از حضرت امام محمد باقر سلام الله علیه چنین می‌خوانیم: مثل شخصی که بر دنیا حریص است، مثل کرم ابریشم است… هر چه بیش‌تر به دور خویش ابریشم می‌بافد، سبب دوری او از آزادی از پیله می‌شود. تا اینکه آن قدر می‌‌بافد که دیگر راهی برای خروج نیست و از غم می‌میرد. 🔸️ کرم ابریشم و حریص 🔍 حرص یعنی خواستن آنچه که نیاز واقعی ما نیست… و اکثر آنچه فرزندان آدم طلب می‌کنند نیاز واقعی آن‌ها نیست… 😔 گاهی با خود می‌گوییم: یک خانه که بخرم دیگر چیزی نمی‌خواهم. یک ماشین هم که بخرم دیگر چیزی نمی‌خواهم. اگر فلان امکانات را برای خود تهیه کنم، کافی است... ولی با کمال تعجب بعد از به دست آوردن آن شی، چیز دیگری را می‌خواهیم... ملکی دیگر… ماشینی دیگر… امکاناتی دیگر… 🔍 سرّ مسأله چیست؟ 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com

┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ #خاطره ۱۸ #آزادی #بردگی #اجیر #تجارت #طلبه #طلبگی #هدف #بت‌ها_و_زنجیرها 🖋 چند روز پیش یکی از عموهایم یک خاطره از جوانی پدرم نقل کرد که نکات خوبی داشت و تصمیم گرفتم مضمونش را در اینجا تعریف کنم. پدر من مدتی در قم در مغازه‌ی عموی بزرگم، شاگردی می‌کردند. ماجرای بیرون‌آمدنش از مغازه هم این بود که یک روز پشت دخل نشسته بودند و با خودشان فکر می‌کردند که «تو تمام فکر و ذکرت از صبح تا شب این شده که یکسره آرزو می‌کنی مشتری که میاد از جیبش پول در بیاورد و در عوض جنس به تو بدهد!» بعد با خودشان فکر کرده بودند که آخر این مسیر پول است و خلاصه زندگی هدف‌داری نیست و به تهران آمده بودند تا درس بخوانند. برخی از اطرافیان ایشان را تشویق می‌کنند که مزدت را به جای روزی مثلا ده تومان، سی تومان می‌دهیم ولی در مغازه بمان! ولی ایشان به خاطر فکری که داشتند، بی‌خیال مغازه می‌شوند. در ایام دانشگاه، به دلیل عدم حمایت مالی پدرشان، باید خرج زندگی را در می‌آوردند و لذا آخر هفته‌ها کارگری می‌کردند. یکی از عموهایم در آن زمان، در تهران استاد بنا بود و ایشان به ساختمانی که عمویم در آنجا بنایی می‌کردند می‌رفتند و مشغول کارگری می‌شدند. البته به دلیل اینکه تمام هفته کار نمی‌کردند، عملا در شرایط فقیرانه‌ای زندگی می‌کردند. یادم هست که از پدرم شنیدم که می‌فرمودند: «من در ایام دانشجویی پول غذای دانشگاه را نداشتم و لذا با یکی از دانشجوهای مستضعف مالی دیگر شریک شده بودیم و یک وعده را با هم می‌خوردیم.» خلاصه اینکه یک روز، صاحب ساختمانی که پدرم در آنجا کارگری می‌کردند، به عمویم می‌گویند: «من از این علی‌اصغر خوشم آمده است. می‌خواهم یکی از دخترهایم را به او بدهم و بعد از ساخته‌شدن ساختمان، با هم در یکی از واحدهای این ساختمان ساکن شوند!» عمویم پیشنهاد صاحب ساختمان را به پدرم منتقل می‌کنند! پدرم می‌گویند: «اگر قبول کنم وقتی هم زنم داده و هم کارم داده و هم خانه‌ام را داده، عملا برده این مرد می‌شوم! من همین شرایط خودم بهتر است!». 🔍 انصافا این آزادی خیلی مهم است. 😔 من خصوصا در طلبه‌ها، خیلی این روحیه را دیده‌ام که به خاطر مال، بردگی می‌کنند! به خاطر مدرک، بردگی می‌کنند! 💡 اما آدم‌هایی که یادگرفته‌اند نان بازو(به تعبیر روایات «کدّ ید»/یعنی دسترنج) بخورند، عزتشان را به این راحتی‌ها نمی‌فروشند. کاری که خوب می‌دانند می‌کنند ولو متحمل سختی شوند. 🔺اما سبک مالی حوزه(دادن شهریه بدون کار تعریف‌شده در مقابل آن)، انسان را «تحت‌الحمایه» و برده بار می‌آورد. حتی کاری می‌کند که «درس طلبگی خواندن» را که شخص به خاطر احساس تکلیف، انجام می‌داد بعد از مدتی به خاطر شهریه انجام دهد! اجیربودن بردگی‌اش کمتر از شهریه‌گرفتن است. طلبه را مجبور می‌کنند برای مبلغی اندک، چه کارها که نکند! بیچاره باید از خیر چه اساتیدی و چه کارهای پر ثمری بگذرد و در عوض برنامه فرسایشی مدرسه را مو به مو اجرا کند،تا یک وقت، همان حداقلی که می‌دادند، قطع نشود! آری! برای قطع نشدن شهریه باید پا روی دانسته‌ها و اولویت‌های خود بگذارد! البته تجارت آزادترین شغل است. شاید به همین علت عمده‌ی اصحاب ائمه(ع) تاجر بودند و این همه ائمه(ع) به تجارت توصیه می‌کردند.(رک: کتاب دسترنج نوشته‌ی مشترک حقیر و یکی از دوستانم). 👈 تاجر می‌گوید: این جنس من است. عیب‌هایش این است. خوبی‌هایش این است! می‌خواهی بخواه! نمی‌خواهی نخواه! خیلی آزاد است. اما اجیر باید کار را بکند تا پول بگیرد! آن طور انجام دهد که مشتری می‌خواهد! البته کسی که خودش اسیر باشد، در همه جا اسیر است! در تجارت هم به خاطر رضایت مشتری، دست از دانش‌های خود بر می‌دارد و اسیر هوس‌های دیگران می‌شود! 🔹 انصافا آزادی نعمت بزرگی است. اسیرها، گرفتار بندها و زنجیرهای ساختارها می‌شوند و توانشان در آنجا هدر می‌رود! 🔴 یکی از مهم‌ترین ویژگی‌هایی که سبب می‌شود طلبه‌ها رشد نکنند، همین است! به خاطر ماندن در ساختارها از افکار خود و دانش خود، کوتاه می‌آیند! مجبور می‌شوند کاری را کنند که دیگران می‌خواهند. آدم حوزوی نباشد و تجارت کند و با برنامه‌ی منظم درسش را پیش ببرد ولی ذلتِ ماندن در ساختار و کوتاه‌آمدن از دانسته‌ها را نچشد! این حرف‌ها زدنش ساده است ولی عمل به آن خیلی سخت است... 👌 رمز اصلی موفقیت، آزادی است! 🖇 توصیه می‌کنم کسانی که تمایل دارند این بحث را مفصل‌تر بشنوند، صوت‌های «بت‌ها و زنجیرها» که در دهه‌ی محرم در شهرستان اسفراین ضبط شد، گوش دهند. https://www.dinshenasi.com/7485/ 🔰 شما می‌توانید با انتشار این مطلب یا معرفی کانال به دیگران، در ثواب انتشار معارف اهل بیت(ع)، سهیم باشید. @mirzaei_ehya | dinshenasi.com