#دین_و_سلامت #احکام_پزشکی #اجرت_پزشک 💢حق طبابت یکی از موضوعات مهم و سؤال برانگیز، رابطه مالی میان پزشک و کادر درمانی با بیماران است. ✅ نظر مراجع تقلید: 🔹امام(ره): طبیب می تواند برای حضور بر بالین مریض اجرت دریافت نماید و همین طور برای اصل معالجه نمودن بیمار بنابر اقوی دریافت اجرت جایز است. در صورت عدم توافق قبلی لازم است بیمار اجرة المثل پرداخت کند. (تحریر،ج1، ص 499، مسأله 18) استفتائات: آیا پزشک می تواند در قبال معالجه بیمار درخواست پول کند؟ ‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد و احوط آنست که پول را در مقابل اصل معالجه‏‎ ‎‏قرار ندهد و در مقابل مقدمات یا خصوصیات علاج پول بگیرد.‏ ‏(استفتائات امام خمینی (س)ج. 5 صفحه 640 ، سؤال 6871‏‏) 🔹مقام معظم رهبری: حق طبابت اگر طبق تعرفه های معین شده باشد منعی ندارد. (بانک استفتائات فقه پزشکی، ج1 صفحه 47) 🔹آیت الله بهجت(ره): در واجبات توصلیه کفاییه جایز است؛ زیرا وجوب آن اعم از مجانی بودن است و اگر به نحو مجانی آن کارها واجب باشد، باعث اختلال نظام می شود. (استفتائات آیت الله بهجت،ج3، ص155) 🔹آیت‌الله مکارم شیرازی: آنچه مطابق عرف و عادت است مجاز می باشد. (احکام پزشکی، ص 32) 🔹آیت الله سیستانی: اجیر شدن نسبت به اعمالی که شرعاً لازم نیست مجّانی انجام شود، صحیح است، هرچند از کارهای واجب یا مستحب باشد؛ برای نمونه چند مورد ذکر می‌شود: - به جا آوردن نماز یا روزۀ دیگران در مواردی که نیابت صحیح باشد. - طبابت و معالجۀ بیماران؛ چه با تجویز دارو باشد و چه با انجام کارهایی مثل عمل جرّاحی، پانسمان، تزریقات و... - تعلیم و آموزش علومی مثل کشاورزی، صنعت، پزشکی که برای حفظ نظام جامعۀ انسانی لازم است. - تعلیم و آموزش احکام شرعی در موارد غیر الزامی، مانند مستحبّات و مکروهات و همین طور، موارد الزامی که مورد نیاز و محلّ ابتلا نباشد. - تعلیم قرآن (غیر موارد لازم در نمازهای واجب). (توضیح المسائل جامع، جلد 3، مساله 553) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈. 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین_و_سلامت #احکام_پزشکی #هیپنوتیزم 💢جواز بهره‌مندی از هیپنوتیزم برای‌درمان در عصر حاضر دانشوران عرصه درمان برآنند تا از قدرت‌های متافیزیکی مانند هیپنوتیزم برای درمان برخی از بیماری‌ها استفاده نمایند. ✅ نظر مراجع تقلید: 🔹امام(ره): بطور کلى یادگیرى هیپنوتیزم و استفاده از آن به غرض عقلائى حلال و قابل ملاحظه، اشکال ندارد به شرط اینکه با رضایت و موافقت کسى باشد که مى‏خواهد به خواب مصنوعى برود و ضرر معتنابهى هم براى او نداشته باشد. (توضیح المسائل (محشّٰى)، ج‏2، ص 981) 🔹مقام معظم رهبری: اگر همراه حرام و به منظور حرامی انجام نشود اشکال ندارد. (بانک استفتائات فقه پزشکی، ج1 صفحه 61) 🔹آیت الله تبریزی: در هیپنوتیزم، چنانچه خوف ضرر بر کسى که این عمل با او انجام مى‌گیرد یا شخصى دیگر داده شود جایز نیست. (استفتاءات جدید، ج‌2، ص 460،س 1864) 🔹آیت الله سیدمحمدرضا گلپایگانی: هیپنوتیزم حرام است و براى معالجه [بیمار ]، در صورتى که طریق معالجه منحصر به آن باشد و موجب کشف اسرار دیگران نشود اشکال ندارد. (مجمع المسائل، ج‌5، ص 299،س 609) 🔹آیت‌الله مکارم شیرازی: استفاده از هیپنوتیزم براى مقاصد طبّى و مانند آن مشروع است، مشروط بر اینکه تجربه و آگاهى کافى داشته باشد، و آثار منفى و خلاف شرعى بر آن مترتب نگردد. ولى براى کشف امور پنهانى، یا اطّلاع از گذشته و آینده و حال جایز نیست. (احکام پزشکى، ص 45، س 115) 🔹آیت الله سیستانی: پرسش: نظر شما در مورد خواب مصنوعی یا هیپنوتیزم چیست؟ خصوصاً چنانچه توسط شخص متخصص جهت درمان بیماری روانی و اعصاب بکار رود؟ پاسخ: مانعی ندارد. (سایت رسمی آیت الله سیستانی https://www.sistani.org/persian/qa/01091/) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈. 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢 معالجه زن توسط پزشک مرد ✅ نظر مراجع تقلید: امام خمینی (ره): اگر ضرورت دارد؛ مراجعه به مرد مانع ندارد، ولی بدون ضرورت و با وجود دکتر زن به مرد مراجعه نکنند. (استفتائات، ج ۳، ص ۲۷۹ س۸۴ و ۸۵) آیت‌الله خامنه‌ای(دامت‌برکاته): اگر معاینه و درمان منوط به نظر و لمس حرام باشد، جایز نیست؛ مگر در صورتی که مراجعه به پزشک زنِ حاذق و متخصص، غیرممکن باشد. (اجویة الاستفتائات، ص ۳۱۱ س ۱۳۰۲) آیت‌الله بهجت (ره): در مواردی که مستلزم لمس و نظر محرّم است تا به مرحله ضرورت نرسیده جایز نیست. (استفتائات، ج ۳، ص ۱۸۰،) آیت‌الله سیستانی(دامت‌برکاته): اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام است با بودن متخصص زن جایز نیست مگر اینکه به متخصص زن در انجامِ صحیحِ کار اعتماد نباشد. (مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج۱ ص ۱۸۴) آیت‌الله مکارم شیرازی(دامت‌برکاته): مادامی که دسترسى به پزشک همجنس ممکن است به غیر‌همجنس مراجعه ننماید، مگر در موارد ضرورت یا جایى که همجنس توانایى کافى ندارد. (رساله احکام پزشکی سؤال ۵۸۳) آیت‌الله نوری همدانی(دامت‌برکاته): در مواردی که مستلزم لمس و نظر حرام است تا به مرحله ضرورت نرسیده جایز نیست. (توضیح المسائل، ص ۴۸۲، با استفاده از م ۲۴۳۷ و ۲۴۳۸) آیت‌الله شبیری زنجانی(دامت‌برکاته): اگر معالجه منحصر به پزشک نامحرم باشد و مرد برای معالجه زن نامحرم ناچار باشد که او را نگاه کند و دست به بدن او بزند اشکال ندارد و در صورتی که معالجه منحصر به پزشک مرد نباشد در صورتی که معالجه مرد بدون دست زدن یا نگاه کردن به قسمت‌های محرّم از اعضای زن امکان‌پذیر نباشد و مرد بداند که معالجه به مثل او منحصر نیست، جایز نیست معالجه کند (در نتیجه مراجعه زن نیز در این صورت جایز نیست.) (توضیح المسائل، ج ۲، ص ۲۰۸، م ۲۴۵۰) آیت‌الله صافی گلپایگانی(ره): در مورد سؤال، با وجود مماثل (یعنی مثل پزشک مرد یک پزشک زن وجود داشته باشد) مراجعه به نامحرم جایز نیست. (مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج ۱، ص ۱۸۳ هدایة العباد، ج۲، ص ۳۹۸ م ۲۲) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢 تبدیل، آشکارسازی و یا تعیین جنسیت فرد با عمل جراحی را تغییر جنسیت گویند.  ✅ نظر مراجع تقلید: آیت‌الله خامنه‌ای(دامت‌برکاته): تغییر جنسیت جایز نیست، مگر آنکه از راه های علمی و عرفی اطمینان آور، ثابت شود که اعضا و اندام ظاهری، خلاف جنسیت واقعی است، در این صورت اقدام به تبدیل و تطبیق اعضای ظاهری با جنسیت واقعی فی نفسه جایز است، همچنین در صورتی که جنسیت واقعی ــ حتی با آزمایش های علمی ــ ثابت نشود و متقاضی تغییر، در وضعیت اضطرار شدید روحی باشد، جواز عمل مزبور فی نفسه بعید نیست. آیت‌الله سیستانی(دامت‌برکاته): اگر مقصود از تغییر جنسیت این باشد که با عمل جراحی آلت تناسلی مرد را قطع کنند و به جای آن برای او مجرای ادرار و آلت تناسلی مصنوعی بسازند و با تزریق هورمون علامات زنانگی از قبیل ریختن موهای صورت و برآمدگی سینه در او ایجاد کنند ، یا در مورد زنی که تغییر جنسیت می دهد مقصود این باشد که برای او آلت تناسلی مردانه مصنوعی قرار دهند و با تزریق هورمون علامات مردی از قبیل کوچک شدن سینه و روییدن موی صورت ایجاد کنند ، این امر موجب تغییر واقعی جنسیت نیست و احکام شرعی او تغییر نمی کند و از جهتی چون مستلزم کشف عورت و لمس آن است جایز نیست. واما اگر مقصود تغییر دستگاه تناسلی داخلی وخارجی باشد که معیار اختلاف زن ومرد است ، پس این امر فی حد ذاته با قطع نظر از لوازمی که ممکن است حرام باشد اشکال ندارد ، ولی تا به حال این امر محقق نشده است و آن چه تا به حال صورت پذیرفته همان تغییر ظاهری است که تاثیری در تغییر احکام ندارد. البته ممکن است در مورد کسانی که دچار ناهنجاری در دستگاه تناسلی شده اند با عمل جراحی آلت تناسلی مردانه را که مخفی شده است در مردی که ظاهری زنانه دارد ولی دستگاه تناسلی داخلی را ندارد نمایان سازند یا به عکس آلت تناسلی ظاهری مردانه را از زنی که دستگاه تناسلی زنانه داخلی دارد قطع کنند. واین کار فی حد ذاته اشکالی ندارد و ارتباطی با تغییر جنسیت ندارد و البته اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد در صورتی جایز است که ضرورت داشته باشد یا ترک آن مستلزم حرج ومشقت شدید باشد. آیت‌الله مکارم شیرازی(دامت‌برکاته): تغيير جنسیت و ظاهر ساختن جنسیت واقعى (در افراد دوجنسی كه یک جنس آن‌ها غلبه دارد) خلاف شرع نيست؛ بلكه واجب است. البته باید از مقدمات مشروع استفاده شود یعنى نظر و لمس حرام در آن نباشد، مگر اینکه به حد ضرورت برسد، ولى تغيير جنسیت صورى و كاذب جايز نيست. آیت‌الله صافی گلپایگانی(ره): کسی که جنسیّتش محرز است، تغییر جنسیت برای او جایز نیست و اگر با عدم جواز، کسی این کار را با این که تحقّق آن بعید است انجام دهد و حقیقتاً جنسیّت او؛ چه در اعضای ظاهری بدن و چه اعضای باطنی تغییر کند به طوری که واقعاً مرد، زن شود و با زنان دیگر فرق نداشته باشد و یا بالعکس، در این صورت حکم روابط بر اساس جنسیّت جدید است. (منبع: سایت رسمی مراجع عظام تقلید) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢مهارت و تخصص پزشک سوال: در صورتى كه امکان مراجعه پزشك هم جنس وجود دارد و معالجه مستلزم نگاه و لمس–غیرعورتین– است؛ ولى احتمال مى رود كه متخصص غيرهم جنس بيمارى را بهتر تشخيص دهد، تكليف چيست؟ پاسخ: همه مراجع (بجز آیات عظام تبريزى و سيستانى): تخصص بيشتر باعث نمى شود كه زن به پزشك مرد مراجعه كند؛ مگر آنكه ضرورت و احتمال خطر در ميان باشد. [۱] آيات عظام تبريزى و سيستانى: اگر تخصص پزشك مرد در آن بيمارى بيشتر باشد، مراجعه به او اشكال ندارد.[۲] توضیح آنکه حکم مذکور شامل بیماری های جزئی که درمان آن عرفًا ضروری نیست نمی‌شود و در برهنه کردن هم باید به مقدار ضرورت بسنده کند[۳] ------------------------------------------- ۱.آیات عظام صافى گلپایگانی ، هداية العباد، ج۲، النكاح، م۲۲ نورى همدانی، استفتائات، ج۱، س ۹۳۳ امام خمینی ، استفتائات، ج۳، نظر ، س۴۲ و ۴۳ و ۸۴؛ بهجت، احكام و استفتائات پزشكى، ص ۳۰، س ۵ و ۶ ؛ فاضل لنکرانی ، جامع المسائل، ج۱، س۲۰۸۹ خامنه اى، اجوبة الاستفتائات، س ۱۳۰۱؛ مكارم شیرازی، استفتائات، ج۱، س۱۵۷۲ ؛ وحید خراسانی : استفتاء از دفتر معظم له. ۲.آیات عظام سيستانى، منهاج الصالحين، ج۲، النكاح، م ۲۱ و Sistani.org، پزشكى ، س۱؛ تبريزى، استفتائات، س ۱۵۴۵ و صراط النجاة، ج۵، س۱۰۲۳ و ۱۰۲۴. ۳. توضیح المسائل جامع، ج۴،م۶۷۷. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢 پیوند عضو ✅ نظر مراجع تقلید: آیت‌الله خامنه‌ای(دامت‌برکاته): اگر اهدای عضو در زمان ممات باشد، استفاده از اعضای میت برای پیوند به بدن شخص دیگر برای نجات جان او یا درمان بیماری وی اشکال ندارد و وصیت به این مطالب هم مانعی ندارد مگر در اعضایی که برداشتن آنها از بدن میت، موجب صدق عنوان مثله باشد و یا عرفاً هتک حرمت میت محسوب شود و اگر در زمان حیات باشد، مبادرت مکلف در هنگام حیات، به فروش یا هدیه کردن کلیه یا هر عضو دیگری از بدن خود برای استفاده بیماران از آنها در صورتی که ضرر معتنابه برای او نداشته باشد اشکال ندارد. https://www.leader.ir/fa/faq?s=1079&faq_search=&page=2 آیت‌الله سیستانی(دامت‌برکاته): برداشتن بخشی از بدن انسان زنده برای پیوند زدن در صورتی که قطع آن زیان مهمی برای اهدا کننده داشته باشد مانند چشم ودست وامثال آنها حرام است، ولی اگر ضرر مهمی نداشته باشد مانند قطعه‏ ای از پوست یا نخاع یا یک کلیه در صورت سالم بودن کلیه دیگر با فرض رضایت صاحبش اشکال ندارد البته اگر اهدا کننده کودک یا دیوانه نباشد وگرنه به هیچ وجه جایز نیست وهرگاه قطع آن جایز بود گرفتن پولی به ازای آن نیز جایز است. https://www.sistani.org/persian/qa/02448/ آیت‌الله مکارم شیرازی(دامت‌برکاته): قطع عضوى از بدن یک انسان زنده و پيوند آن به انسان ديگر مانند آنچه در پيوند كليه معمول است كه یک كليه از دو كليه یک انسان زنده را برداشته و به كسى كه هر دو کلیه‌اش فاسد شده است پيوند می‌زنند در صورتى جايز است كه با رضايت صاحب آن باشد و جان او به خطر نيفتد و احتياط واجب آن است اگر پولى در برابر آن می‌گیرد، در مقابل اجازه اقدام به گرفتن عضو از او بگيرد نه خود عضو. https://www.makarem.ir/ahkam/fa/category/index/112808/ آیت‌الله وحید خراسانی (دامت برکاته): اگر شخصى راضى شود كه در حال حيات خود عضوى از اعضاى او را بريده و به ديگرى پيوند زنند ، چنانچه آن عضو از اعضاى رئيسه باشد كه بريدن آن صدمه اى به حيات او مى زند ، و يا نقص و عيبى در او ايجاد مى كند ، بريدن آن عضو جايز نيست ، و اگر با بريدن آن عضو ضرر و عيبى بر او وارد نمى شود ـ مانند بريدن مقدارى از پوست و يا گوشت ران كه جاى آن روييده مى شود ـ بريدن آن عضو با رضايت او جايز است ، و مى تواند براى رفع يد از آن عضو مبلغى دريافت كند. http://wahidkhorasani.com •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢 بی اختیاری ادراری 👈 بیمارانی که به همراه خود کیسه (پوشک) ادرار و مدفوع دارند، وظیفه آنها نسبت به نماز چیست؟ ✅ همه مراجع: اگر می‌تواند کیسه را برای نماز تعویض نماید باید کیسه را عوض کند و نماز بخواند، و اگر کیسه طبق دستور پزشک قابل جدا‌کردن نباشد یا جدا کردن آن باعث عسر و حرج شود، نماز خواندن با آن صحیح است. 👈 کسی که ادرار و مدفوع او غیر‌ارادی است با توجه به اینکه هر لحظه امکان دارد از او ادرار یا مدفوع خارج گردد، چگونه نماز بخواند؟ ✅ همه مراجع: باید برای نماز به وسیله پوشک یا کیسه و مانند آن از آلودگی جاهای دیگر بدن جلوگیری کند. 👈 بیماران و معلولین و افراد سالمندی که از پوشک استفاده می کنند، آیا برای هر نماز باید پوشک را عوض کنند؟ ✅ همه مراجع: اگر پوشک نجس نشده لازم نیست عوض شود. و اگر نجس شده احتیاط واجب آن است که پیش از هر نماز مخرج بول و غائط را آب بکشدو پوشک را عوض کند. تبصره: اگر نمی تواند پوشک را عوض کندو ناچار شد با بدن یا لباس نجس نماز بخواند, نماز او صحیح است. منبع: کتاب پرسش ها و پاسخ های دانشجویی/ جلد ۶۲ / صفحه ۷۸ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝

#دین‌_و_سلامت #فقه_پزشکی #احکام_پزشکی 💢 استفاده فرد روزه‌دار از اسپری 👈 سوال: کسى که به نفس تنگى شدید مبتلا شده و در روز باید از اسپرى استفاده کند، تکلیف روزه او چیست؟ پاسخ: ✅آیات عظام امام(ره)، خامنه‌اى(دامت برکاته)، فاضل(ره)، مکارم(دامت برکاته) و نورى(دامت برکاته): با توجه به این که داروى یاد شده، خوردن و آشامیدن بر آن صدق نمى‌کند، روزه را باطل نمى‌کند.(۱) ✅آیت‌الله بهجت(ره): اگر به صورت گاز رقیق باشد، اشکال ندارد و روزه صحیح است(۲) ✅آیات عظام تبریزى(ره)، وحید(دامت برکاته):اگر قبل از رسیدن به حلق به صورت هوا دربیاید، روزه را باطل نمى‌کند(۳) ✅آیت‌الله سیستانى(دامت برکاته): اسپرى که براى تنگى نفس استعمال مى‌شود اگر دارو را فقط وارد ریه کند روزه را باطل نمى‌کند و اگر موادى از آن وارد معده مى‌شود، روزه را باطل مى‌کند(۴) ✅آیت‌الله صافى(ره): اگر صدق خوردن یا آشامیدن نکند روزه را باطل نمی نماید(۵) آدرس: ۱.امام، استفتائات، ج۱، روزه، س۶؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۵۵۱؛ مکارم، استفتائات، ج۱، س۲۸۵؛ نورى، استفتائات، ج۱، س۲۱۲ ۲.استفتائات، ج۲، س۲۸۸۰ ۳.تبریزى، استفتائات، س۷۱۱؛ وحید، دفتر ۴.سیستانى، توضیح المسائل جدید، م۱۵۵۶ و سایت استفتائات ۵. استفتائات پزشکی، ص ۳۷۴، س ۳۶۵ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚گروه پژوهشی دین و سلامت موسسه «بسوی اجتهاد» https://eitaa.com/joinchat/2586247253C1de390657f ╔═🦋🌸════╗ www.dinvasalamat.com ╚════🌼🦋═╝