eitaa logo
دختران تراز❤️
159 دنبال‌کننده
2.3هزار عکس
1.7هزار ویدیو
39 فایل
امام خمینی(ره):زن یکتا موجودی است که می تواند از دامن خود افرادی به جامعه تحویل دهد که از برکاتشان یک جامعه بلکه جامعه ها به استقامت و ارزشهای والای انسانی کشیده شوند و می تواند بعکس آن باشد. صحیفه امام ،ج16،ص192 ارتباط با ما @f_m_taraz @F_meshkat_135
مشاهده در ایتا
دانلود
دختران تراز❤️
به نظر می رسد در جامعه #ایران با توجه به گستردگی جغرافیایی و هویت واحد جمعیت غالب ایرانی حول دو محور
〽️〽️مؤلفه های دینی در حوزۀ فکر و اندیشه از دیدگاه 〽️〽️ بی شک و هر انسانی، مهم ترین اوست و در سطح نیز و نحوۀ بر هر جامعه ای، تعیین کنندۀ و آن است. از دیدگاه رهبری، مسائلی چون: , , صرف و توجه به از مؤلفه های این حوزه است. 🔴ادامه دارد... 🌸این جا پایگاه است🌸 @dokhtarane_taraz
دختران تراز❤️
♦️ادامه👆 ✅ #سلامت_روانی نیز باید دست کم در #سه_زمینه مشهود باشد: #شغل فرد , #ارتباطات اجتماعی و #ا
✅✅✅ و , عامل , و ملت است»(بیانات در دیدار نخبگان جوان، ۱۳۸۶. ۰۶. ۱۲). 🔷🔶«کشوری که دستش از علم است، نمی تواند , , و , و داشته باشد»🔷🔶 ✅ رهبری , را حتی در زندگی , مثل آرایش و پوشش نیز قلمداد می کنند: «من می خواهم بگویم اگر شما موی سرتان را می خواهید کنید , لباس , سبک را تغییر دهید , بکنید؛ اما انجام دهید از یاد نگیرید»(بیانات در دیدار جوانان همدان , 17 / 4 / 1383) 🌸این جا پایگاه است🌸 @dokhtarane_taraz
هدایت شده از علی حامدی | افق 1414
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
استاد دقیقا" همان را سالها پیش فریاد زند که بنده این ایام خبلی بدان اشاره داشتم. کافیست جستجویی در بطن اندیشه ی میانداران احیای در ایران داشته باشید تا به تدریج با انبوهی از های مدل جدید داخلی آشنا شوید... همانهایی که با , می خواهند مدل طراحی کنند و آن را به اسم , به جامعه ی ایرانی تزریق نمایند. , ذائقه اش بدتر از شده است. چرا که می خواهد بین دو مفهومِ از ریشه متفاوت, پیوند واحدی ایجاد کند! آنقدر با این جلو می آید که در آخر خودش هم نمی داند دقیقا" چه می خواهد و جامعه باید چه شود! تریبون داران بدون بسیار شده اند و خطرات و هم بسیار...! تفاسیر به رأی و دور از ماهیت اصلی مفاهیم بنیادین هم به وفور یافت می شود...! تنها و تنها یک راه باقی مانده, آنهم دستیابی به و مفاهیم است. یک است, وگرنه اسارت , بلاشرط و بلاشک است... @ali_hamedi_1414
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 75 🔖 آیه: ۲۵ و ۲۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ✅آیه ۲۵ بقره: «وبشر الذین آمنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجری من تحتها الانهار کلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذی رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فیها ازواج مطهرة وهم فیها خالدون» 🔰ممکن است گفته شود که منظور از کلمه قبل در جمله «هر آنچه از میوه ها در بهشت به آنها داده می شود می گویند قبلا از این خورده ایم» همان باشد. باید گفت اولا هر ای که در بهشت می خورند در برزخ به آنها داده نمی‌شود و ثانیاً اینکه بهشتیان گویند ما این میوه ها را در دنیا خورده بودیم اما بخاطر حجابمان، از آن لذت نمی بردیم و حالا همان و و را بصورت میوه می بینیم و از خوردنش لذت می بریم پس مشخص می شود که منظور دنیاست نه برزخ. ♦️خداوند گوید جزای شما جز همان شما چیزی نیست «ما تجزون الا ما کنتم تعملون» و نیز فرمود «وقودها الناس و الحجارة» که نشان می دهد آتش از خود انسان نشات می گیرد و چوب و آتشزنه و آتش همگی خود انسان است. بهشت نیز خود انسان است نه چیزی جدای از او. حجاب دنیا نیز عمل خود انسان است نه جدای از او. لذا عارفان اصلا حاضر نیستند از نماز خارج شوند زیرا از آن لذت می برند مانند میوه ای که می خورند. 💠انسان در دنیا چون به دنیاست نمی فهمد که کار خوب یا بدی انجام داده است مانند صاحب خانه ای که مهمان دارد و میخ پایش را زخم کرده اما چون سرگرم رسیدگی به مهمانهاست نمی فهمد و در آخر شب که همگی رفتند می فهمد که خون آمده بوده است. ✅خداوند مثلهایی در قران آورده است. اصل مثال زدن برای آن است که انسان سطح مطالب را تنزل دهد تا در سطح درک انسانهای دیگر قرار بگیرد. مثلا روح را به ناخدای کشتی یا سلطان شهر تشبیه می زنند که بدن انسان را (همچون تدبیر کشتی و شهر) در دست دارد اما در کشتی یا شهر فرو نرفته است و جدای از کشتی اما سوار بر کشتی است. 🔰خدا نیز باید طوری سخن بگوید که احدی نگوید من نمی فهمم لذا باید همه بفهمند پس سعی قران بر آن است که هر موضوعی که بر آن استدلال می کند برایش نیز می زند تا همه بفهمند. در اینجا خداوند گوید نپرسید که چرا خدا به پشه ای کوچک مثال می زند بلکه ممثل و مثل را ببینید که چه چیزی را میخواهد با مثال نشان دهد. اگر این موضوع عظیم بود با مثالی عظیم نشان می دهد و اگر حقیر بود با مثالی حقیر نشان می دهد و میگوید توکل به غیر خدا مانند تکیه کردن به است. ♦️خداوند در سوره عنکبوت گوید اگر کسی داشت وسیله استفاده از مثلها را دارد اما اگر کسی داشت از این مثلها استفاده می کند «و ما یعقلها الّا العالمون» زیرا علم ذاتاً مطلوب نیست بلکه نردبانی است برای عاقل کردن انسان. اگر هم به علم بهایی می دهند بخاطر نردبان بودنش است نه ارزش ذاتی علم زیرا علم می تواند انسان را به ته چاه نیز بکشاند. پس جز عالم نمی تواند عاقل شود و اگر علم نداشت طبیعتاً سفیه می شود. قران به زبان فطرت سخن گفت که زبان مشترکی است تا همه بفهمند و مخصوص گروهی نباشد لذا با اصطلاحات سخن نگفت. مثل باعث فهم عوام مردم و فهم بهتر عاقلان و عالمان است. قران گوید ما نمی خواهیم شما باسواد شوید بلکه می خواهیم شما شوید (فهل من مدّکر) و یادتان بیاید از کجا آمده اید و چه باید بکنید. 🔰هر حرف صحیحی در دنیا مطرح شد از انبیا است؛ نیز شاگرد یکی از انبیا بوده و لذا هر چه آورده اند از انبیا بوده نه از خودشان. ، «علم حق طلبی و خداخواهی» است و همان «علوم تجربی» همچون طب و نجوم و غیره است که باید با صاحبخانه هماهنگ باشد نه اینکه صاحبخانه را بیرون کند! ♦️انسان نباید از خدا بخواهد که یک چیز معین را به او بدهد که اگر نداد در خدایی او شک کند! این خلاف اخلاص و است بلکه باید بگوید هر آنچه که به مصلحت ماست و خیر ماست را به ما بده. اگر دعا کرد که به من آنچه خیر است بده در اینجا خداوند یا آن را می دهد و یا اگر نداد گناهش را می آمرزد و اگر گناهی نیز نداشت و معصوم بود درجه ای بر درجاتش می افزاید. 🌸این جا پایگاه است🌸 @dokhtarane_taraz
هدایت شده از اندیشکده بروج
〽️جنبش نرم‌افزاری و تولید علم〽️ 〽️مرکز علمی ,فرهنگی ,اندیشکده بروج〽️ ✅ می‌فرمایند : « نسبت به مقوله‌های , مثل مسأله‌ی است. ما برای آینده به احتیاج داریم. و و باید گرفته شود. مردم باید نسبت به مقوله‌ی علم , پرورش نخبگان، و و حساس شوند». درهمین راستا اندیشکده ی ، با برگزاری دوره های و مبتنی بر رویکرد علوم و ، جهت رسیدن به است تا سیاست گذاران و عموم مردم را قادر سازد تا در مورد سیاست های عمومی تصمیمات آگاهانه ای بگیرند. تا اصلاح و نابودی , و بیش از 130 زیرنظام دیگر, ... ...✌️🇮🇷 @andishkade_burooj
🔸 مسئله‌ی را که بنده سالها است روی آن تکیه میکنم ، همچنان مورد تکیه است ، باز هم عرض میکنم:👇 〽️ ، . 🔹 علم است و باید دنبال علم بود. محیط‌های ، محیط‌های و حتماً بایستی به مسئله‌ی توجّه کنند ، ضمناً توجّه بکنید ، اینکه من تأکید میکنم روی مسئله‌ِی علم ، [برای این است که] علم برای کشور است ، علم برای افق آینده است ، علم برای همان چیزی است که من سالها پیش گفتم که پنجاه سال بعد باید ما به جایی برسیم که هر کسی خواست از تازه‌های علمی دنیا بهره ببرد ، مجبور باشد یاد بگیرد ، علم با این نیّت ، با این هدف. 🔸 آن کسانی هم که در دنیا را پیش بردند ، کسانی هستند که با این‌ جور وارد شدند ، وَالّا [اینکه] دنبال کار علمی باشیم برای سود شخصیِ نقد کوتاه‌مدّت خودمان ، نه ، این ارزش زیادی ندارد ، عمده نگاه کردن به علم با آن نگاه افق‌گشای این ‌جوری است , ۱۳۹۹/۰۲/۲۸ ❇️ بیانات در ارتباط تصویری با نمایندگان تشکل‌های دانشجویی پیشرفت‏ علمی و فناوری , پیشرفت علمی ایران , اقتدار علمی @andishkade_burooj
و عامل و 🔸 یعنی چه؟ مقصودم فقط تولید کالا نیست ، تولید در یک گستره‌ی وسیع باید باشد ، تولید ، تولید ، تولید ، تولید ، تولید ، تولید ، تولید و ، تولید و تولید ، اینها همه تولید است. 🔹 رمز ملت ما در این است که در این گستره‌ی وسیع ، هم و هم ، بر این تولید همت بگماریم ، این تأمین کننده‌ی و و کشور است ، این یک جهاد است ، من امروز به شما عرض می‌کنم ، هم به و و هم به آحاد مردم، به خصوص به شما👇 ، این یک است. امروز تولید علم ، تولید کار ، تولید ابتکار، تولید کالا ، کالای مورد نیاز مردم، تولید انسان کارآمد ، تولید و تولید ، هر کدام از اینها یک جهاد است. 🔸 تولید کننده است , باید هم علم را و هم علم را کنیم ، ما باید یک کشور بشویم ، در یک روایتی از امیرالمؤمنین نقل شده است که فرمود:👇 🔹 « ، من وجده و من لم یجده » یعنی علم اقتدار است ، علم مساوی است با قدرت ، هر کسی که علم را پیدا کند، می‌تواند کند ، هر ملتی که باشد ، می‌تواند فرمانروایی کند ، هر ملتی که دستش از علم باشد ، باید خود را آماده کند که دیگران بر او فرمانروایی کنند ، ما باید علم را با همه‌ی آن به عنوان یک دنبال کنیم ، این را من به ، و می‌گویم. ۱۳۸۵/۰۱/۰۱ ❇️ بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی تولید علم , جهاد , اقتدار علمی @andishkade_burooj
📚📚📚 ✅یک بار به مرحوم علامه طباطبایی عرض کردم: شما از این همه مطالعه، خسته نمی‌شوید؟ فرمودند: علم هم چون باغ است. اگر از این باغ خسته شدم، به باغ دیگری می‌روم! ✅و روزی فرمودند: من در شبانه روز ۶ ساعت را صرف خوردن و خوابیدن و عبادت می‌کنم و ۱۸ ساعت دیگر مشغول تفکر هستم. گاهی که هنگام تفکر خوابم می برد، وقتی بیدار می‌شوم، تفکرم را از آن جا که مانده بود، ادامه می‌دهم. حتی در خواب هم، فکرم مشغول است! 📗 زمهر افروخته- خاطراتی از علامه طباطبایی- ص ۲۶، سید علی تهرانی، نشر سروش. اللهم عجل لولیک الفرج 🌹 🌸این جا پایگاه است 🌸 @dokhtarane_taraz
هدایت شده از علی حامدی
🔴 وحدت حوزه و دانشگاه 🔺 هر ساله در ۲۷ آذرماه، سالروز شهادت آیت الله دکتر مفتح(ره)، جلسات و همایش های متعددی در دانشگاه‌ها و حوزه های علمیه برگزار می گردد تحت عنوان روز " " . عنوانی که هر چند سالهاست در پی تحقق آن می گردیم، ولیکن بیشتر به یک نمایش و شعار صرف تبدیل گردیده تا اینکه رنگ و لعابی داشته باشد از جنس واقعیت و حقیقت! انفعال شدید در این سالها و انزوای علوم پایه ای آن به جهت عدم حرکت پر قدرت به سمت کاربردانگاری، و از سوی دیگر، تعصب گرایی، عدم پرداخت به ریشه ها، جهات و آثار فرهنگی و اخلاقی دانش ها و علوم و همچنین ابژه انگاری صرف بسیاری از ، همه و همه باعث شده است که پیوند و همکاری حوزه و دانشگاه آنطور که باید و شاید، تحقق نیافته است؛ 🔺 هم حوزه مدعی علم و اندیشه ورزی است و هم دانشگاه. اساسا" هر دو مدعی هستند که تمام مظاهر، مصادیق و وجنات بعدیشان، وابسته به وجهه ی اصلی آنان که علم است می باشد؛ پس اگر عامل وحدت(حد وسط) حوزه و دانشگاه را بدانیم، این پرسش مهم مطرح می گردد که آیا در هر دو یکی است!؟ 🔺 سخنان صریحی که دو حکیم بزرگ معاصر، یعنی مقام معظم رهبری و علامه جوادی آملی(حفظهم الله) این سالها بیان کرده اند، انتقاداتی شدید و بی پروا نسبت به ذات و جهات بسیاری از علوم دانشگاهی، بالأخص رشته های علوم انسانی دارد با این تعبیر که اساس این علوم، ، و است و از سوی آنان، بارها و بارها بر لزوم این تأکید گردیده است؛ 🔺 حال اگر محور اصیل، بنیادین و توحیدی علوم را صرفا" در علوم حوزوی بدانیم و ريشه و مسیر حرکتی تمام یا بسیاری از علوم دانشگاهی(سایِنس) را در جهتی مغایر با قوانین عالَم و حکمت الهی، پرسش مهم دیگری مطرح می گردد که کدامیک باید از دیگری تلمّذ کرده و اندیشه و عمل خود را اصلاح کند!؟ 🔺 مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار اخیرشان با اعضای ستاد برگزاری بزرگداشت علامه طباطبائی(ره) یک نکته ی مهم را بیان کردند. آنهم این بود که وقتی علامه طباطبائی(ره) هجوم اندیشه های وارداتی و بیگانه را دیدند، یک به راه انداختند که هم پرکننده ی خلاءها بود و هم اینکه از موضع انفعالی و تدافعی نبود؛ بلکه بالعکس، به تقابل جدی با اندیشه های باطل و گمراه کننده می پرداخت. 🔺 حال پرسش مهم سوم مطرح می شود که آیا حوزه ی علمیه ی کنونی توانسته است چنین پایگاهی را ایجاد و چنین رویکردی را در مقابل علوم غیرتوحیدی دانشگاه(خاصّه علوم انسانی) ایجاد کند!؟ 🔺 به شخصه معتقدم علی رغم تلاشهایی در سالهای اخیر، اما این پایگاه به خوبی ایجاد نگردیده است و آن مراکز و برنامه های ایجادی نیز نه تنها رویکرد تهاجمی نداشته، بلکه اغلب رویکردی منفعلانه و تدافعی داشته اند! 🔺 باید توجه داشت ، همواره از راه پدیدار می گردد؛ نه همراهی، رفاقت و همنشینی با قول و فعل باطل و ساز و کارش! ✍ علی حامدی 🔶🔶🔶 ایتا https://eitaa.com/joinchat/3985768909C309da56294