▪️آیت‌الله میرباقری (زید عزه)، ذیل آیهٔ شریفه «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» (سوره‌ی مبارکه‌ی نساء - آیه‌ی شریفه‌ی ۵۸)، «حکم بالعدل» را محدود به عدالت در قضاء نمی‌دانند؛ بلکه حکومت و حکمرانی نیز، مصداق «حکم» در این آیه هستند؛ بنابراین، خداوند دستور داده است که در کلیه‌ی ساحت‌های دولت اسلامی و حکم‌های موجود در فرآیند حکمرانی (مانند صدور قوانین، برنامه‌ریزی‌ها و...) عدالت را رعایت کنیم. 📕منبع: درس خارج فقه الحدیث- کتاب الحجة کافی شریف- جلسه ۱۳۸، ۲۱ اسفند ۱۴۰۱ #دولت_اسلامی #حکمرانی_اسلامی #عدالت_در_سیاستگذاری #عدالت_در_قانون‌گذاری #پیوست_عدالت ▪️استاد میرباقری: با این مقام حکم باید عدل در عالم جاری کنید. معلوم است که این حکم صرفاً به معنای قضاوت مصطلح نیست؛ بلکه فرمانروایی است که واجد حقیقت حکم است. حکم فقط در باب قضا نیست. حکومت هم حکمرانی است. حاکم و حکومت نسبت به جامعه حکم می‌کنند. قوانینی که می‌گذارند و برنامه‌هایی که معین می‌کنند این‌ها حکم است. الآن شما برنامه‌هایی که دولت‌ها تنظیم می‌کنند از جمله در کشور خودمان، مثلاً برنامه پنج‌ساله، این حکم است دیگر. این حکم باید بر اساس عدل باشد. و هر موازنه‌ای هم عدل نیست؛ باید میزان، میزان عدل باشد و الا اگر موازین عدل نباشد، یک تناسبات دیگر و یک تعادل دیگری درست می شود که دیگر عدل نیست‌؛ بلکه جور است. در نظام سرمایه‌داری هم بالاخره یک تعادلی برقرار می‌کنند؛ بی‌قاعده که نیست. ولی موازین موازین عدل نیست. به نحوی تنظیم می شود که امکانات به سمت اغنیاء کشیده شود؛ مثل تورم در کشور خود ما و امثال ما که در تلاطم بازار اغنیاء که ضرر نمی‌کنند؛ این فقراء و طبقه متوسط رو به پایین است که سقوط می کند، نه اینکه خسارت به همه یکسان وارد شود. بگذریم!¹ ۱. استاد می فرمودند داستان حضرت شعیب و تصرف در مکیال و میزانی که سوره هود و... بیان کرده است همین است. داستان دستکاری در موازین به‌شکل واضح لزوماً نیست؛ بلکه تصرفاتی است که به نحوی موازین سنجه می‌کند که نفع اغنیاء در او واقع شود. 🆔@Asre_jadid_57