⭕ بیانیه علما و نخبگان ۲۷ کشور اسلامی در محکومیت مواضع «رابطة العالم الإسلامی» عربستان سعودی علیه ایران
این بیانیه که از سوی مجمع جهانی قادمون تهیه شده و خطاب به رابطة العالم الإسلامی عربستان است، آنها را به «تقوا» و بازنگری در بیانیههای عجولانه فراخوانده است.
امضاکنندگان، اقدام بازدارنده ایران علیه پایگاههای آمریکایی را «حق مشروع و دفاع شرعی» خوانده و پرسیدهاند: اگر آمریکا و اسرائیل از پایگاههای مستقر در سرزمینهای اسلامی به کشور شما حمله کنند، آیا فتوا به جهاد میدهید یا خویشتنداری؟ آنها در اختیار گذاشتن خاک کشورهای اسلامی به نیروهای کفر برای ضربه زدن به ایران را «خیانت بزرگ به امت اسلامی» دانسته و به آیه «و به ستمکاران تکیه نکنید» استناد کردهاند.
این علما سه خواسته مطرح کردند:
۱.لغو بیانیههای ناعادلانه علیه ایران
۲.صدور بیانیه صریح در مشروعیت دفاع ایران
۳. تحقیق درباره استفاده از پایگاههای نظامی در کشورهای اسلامی برای تجاوز به ایران.
@dolatedin
هدایت شده از مطالعات عراق و شامات | سیاق
⭕️ انتخاب امیل شمعون نونا بهعنوان اسقف اعظم جدید کلیسای کلدانی
دبیرخانه اسقفهای کلیسای کلدانی، در تاریخ ۱۲ آوریل اعلام کرد که اسقف امیل شمعون نونا بهعنوان اسقف اعظم جدید کلیسای کلدانی در عراق و جهان انتخاب شده است. وی جانشین اسقف اعظم مستعفی، لوئیس رافائل ساکو، خواهد شد.
✍️ ملاحظه: انتخاب مار امیل نونا به عنوان اسقف اعظم مسیحیان کلدانی جهان پس از استعفای لوییس ساکو صورت میگیرد که به نزدیکی به حزب دموکرات و اختلاف نظر با جنبش بابلیون به عنوان حزب مسیحی نزدیک به ایران در عراق شهرت داشت. نکته قابل توجه درباره مار امیل لونا این است که وی با وجود ولادت در عراق اما از زمان حمله داعش به این کشور در استرالیا بوده و مسئولیت اداره کلیسای کلدانیها در این کشور را برعهده دارد. بر همین اساس باید منتظر ماند و دید که آیا اسقف جدید هم در جبههبندیهای سیاسی مانند لوییس ساکو مشارکت خواهد داشت یا اینکه تلاش خواهد کرد تا جانب بیطرفی را در پیش گیرد؟
کانال مطالعات عراق و شامات | اندیشکده مرصاد
@IraqLevant
هدایت شده از مطالعات یمن
💢توحید اجارهای/ سیرکِ نفاق؛ رقص بر مزارِ غیرت
کاریکاتوری از #کمال_شرف
🔸 کانال مطالعات یمن
@yemenstudies_ir
هدایت شده از مطالعات یمن
💢مشاری العفاسی و اثر «تبت یدین ایران»؛ تناقضگویی یک قاری در عرصه سیاست منطقه
🔻اخیراً «مشاری راشد العفاسی»، قاری کویتی، با تولید اثری تحت عنوان تبت یدین ایران سعی در جهتدهی به افکار عمومی را داشته است. اما این اقدام پرسش اساسی را برمیانگیزد، موضع وی در قبال تجاوز آشکار آمریکا و رژیم صهیونیستی به ایران چیست؟
🔻جمهوری اسلامی ایران نه تنها به هیچ یک از کشورهای همسایه در خلیج فارس تعرض نکرده، بلکه در واکنش به تجاوزات صورتگرفته، صرفاً پایگاههای نظامی آمریکا را هدف قرار داده است؛ پایگاههایی که بستر هجوم به خاک ایران بودهاند. در چنین شرایطی، رویکرد العفاسی آشکارا دچار تناقض و نگاه یکسویه است.
🔻جالب آنکه این قاری کویتی در قبال فاجعه انسانی غزه که ماههاست جان هزاران بیگناه را گرفته، بیش از دو سال سکوت مطلق اختیار کرده است. سکوتی که به مراتب معنادارتر از هر اظهارنظری، جایگاه فکری او را آشکار میسازد.
🔻به نظر میرسد العفاسی به دلیل عدم درک عمیق سیاسی، به طعمه حکام خائن برخی کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس تبدیل شده است؛ حکامی که منافعشان در ایجاد تفرقه میان مسلمانان تعریف میشود، نه در دفاع از آرمانهای مشترک امت اسلامی.
🔻 این نخستین تجربه العفاسی در ورود غیرحرفهای به عرصه سیاست نیست. او پیشتر در زمان جنگ تحمیلی کشورهای عربی خلیج فارس علیه یمن، با انتشار کلیپی حماسی در حمایت از نیروی هوایی کویت، واکنشهای منفی گستردهای را برانگیخته بود. گویی او هنوز نیاموخته است که سیاست، جولانگاه افراد ناآگاه از لایههای پیچیده آن نیست. با این موضعگیریهای نسنجیده، به نظر میرسد حتی از جایگاه والای یک قاری قرآن نیز فاصله گرفته است.
🔻 چگونه کسی که خود را قاری کتابی میداند که به وحدت و برادری مسلمانان فرمان میدهد، ملتهای مسلمان را به درگیری با ایران اسلامی تحریک میکند؟ این تناقض، نه از سر ناآگاهی ساده، بلکه ریشه در تسلیم شدن در برابر پروژه تفرقهافکنانه دشمنان اسلام دارد.
🔸 کانال مطالعات یمن
@yemenstudies_ir
⭕ تغییر قطب آموزش دینی طالبان؛ خروج از پاکستان و بازگشت به افغانستان
دارالعلوم حقانیه پاکستان، که بهعنوان یکی از مهمترین مراکز آموزش دینی و محل تربیت شماری از سران حکومت افغان شناخته میشود، اکنون با کاهش چشمگیر حضور طلاب افغانستانی مواجه شده است به طوری که مسئولان این مرکز میگویند تنها حدود 55 طلبه افغانستانی در آن باقی ماندهاند.
به گفته مسئولان دارالعلوم حقانیه، این کاهش پس از گسترش مدارس دینی در داخل افغانستان و بازگشت شماری از طلاب و اساتید افغان به کشورشان رخ داده است؛ موضوعی که به باور ناظران، نشانهای از تغییر تدریجی در مرکز ثقل آموزش دینی طالبان تلقی میشود.
دارالعلوم حقانیه در 6 سپتامبر 1947 توسط عبدالحق حقانی در منطقه «اکوره ختک» ایالت «خیبرپختونخوا» تأسیس شد. این مرکز که از فارغ التحصیلی دارالعلوم دیوبند هند الهام گرفته است، به دلیل نقش آن در تربیت چهرههای برجسته طالبان، «دیوبند کوچک پاکستان» نیز نامیده میشود./مطالعات افغانستان
@dolatedin
⭕️ احمد الطیب و کینهتوزی در برابر ولایت فقیه
شیخ الازهر تحت اداره مالی-سیاسی امارات، در حال دشمنی آشکار ایدئولوژیک با شیعه است؛ این روند در واقع ادامه همان رویکرد نیمهپنهان این شخصیت وابسته است. او حتی زمانی که برای دیدار با پاپ به شرق آسیا رفته بود شیعه را دشمن اسلامِ تسامحگرا معرفی کرد و مردم را از این اعتقاد برحذر داشت.
در برههای که برخی علمای وابسته به کشورهای عربی خلیج فارس نسبت به پاسخ نظامی ایران به منافع دشمن آمریکایی در منطقه انتقاداتی غیرواقعگرایانه مطرح کردهاند، احمد الطیب نیز به حامیان اماراتی خود خوشخدمتی کرد. او پس از دستگیری برخی علمای شیعه در امارات، پا را فراتر گذاشته و از نظریه ولایت فقیه انتقاد کرد و آن را تشکیلدهنده سازمانهای تروریستی دانست که هدفشان آسیب رساندن به وحدت ملی و ثبات در امارات است.
او به همین مقدار بسنده نکرده، بلکه هر آنچه سالها از کینه در دل داشته است با الفاظی تند بر زبان آورده و پذیرش ولایت فقیه را مصداق انحرافی خطرناک اعلام کرده است که با آموزههای اسلام سازگار نیست؛ همچنین از سازمانهای جهانی برای مقابله با چنین جریانهایی دعوت کرده است.
@dolatedin
⭕ شیخ حمزه يوسف، شناختهشدهترین شاگرد عبدالله بنبیه و بنیانگذار کالج زیتونه در برکلی آمریکا است. او بهتازگی در یک سخنرانی با عنوان «سقوط امپراتوریها» (ویدئوی کامل) به جنگ غیرانسانی آمریکا و اسرائیل علیه ایران و تمدن باشکوه آن پرداخته است.
وی در آغاز به کشتار دختران بیگناه میناب و به آیه «الموءودة سئلت بأی ذنب قتلت» اشاره میکند.
در ادامه به افول روحی کسانی میپردازد که از رنج مردم ایران لذت میبرند و نتیجه تکبر امپراتوری غرب را سقوط آن میداند.
حمزه یوسف در انتها به سهم ایران در تمدن اسلامی میپردازد و حملات به ایرانیانی را که سهم ویژهای در پیشبرد دانش و تمدن اسلامی داشته و دارند، یک تراژدی میخواند.
حمزه یوسف مسیحی ارتدوکسی بود که در پی یک تجربه نزدیک به مرگ به اسلام مالکی میگرود. همچون استادش گرایشهای صوفیانه دارد و یک نوسنتگرا به شمار میآید.
چهبسا اگر بنبیه نیز خود را به بنزاید نفروخته بود، امروز از وی نیز شاهد موضعگیریهای مشابهی بودیم.
@dolatedin
⭕️ خالد صافی، فعال رسانهای فلسطینی نزدیک به حماس:
«العفاسی انتظار داشت که پس از آهنگ توهینآمیزش، ستایش و تملق بر سرش بریزد.
هرگز در بدترین کابوسهایش تصور نمیکرد که با این حجم از طرد شدن در شرق و غرب زمین روبرو شود، تا جایی که مجبور شد نظرات را روی آهنگ زشتش در تمام پلتفرمهایش ببندد.
مردم نامش را از لیستهای پخش حذف میکنند، سایتهای مذهبی او را از فهرست قراء پیشنهادی کنار میگذارند و کلیپهای تمسخرآمیز از او (میمها) مثل آتشی در هیمه همهجا پخش میشود.
قدر آگاهی مردم را دستکم نگیر.
حقیقت در میدان است،
نه آنچه در دربار سلاطین میبینی.»
@dolatedin
هدایت شده از مطالعات ترکیه و قفقاز
⭕️ علی ارباش : تقاضا برای دروس دینی شش برابر کاهش یافته است
🔹 علی ارباش، رئیس پیشین سازمان دیانت ترکیه، که در سال ۲۰۲۵ از سمت خود کنارهگیری کرده بود، در اولین حضور رسانهای خود پس از واگذاری مسئولیت، آمارهای تکاندهندهای از وضعیت آموزش مذهبی در مدارس ارائه داد. او در گفتگو با شبکه "Akit TV" اعتراف کرد که علیرغم بسیج تمامی امکانات برای ترغیب دانشآموزان به انتخاب دروس دینی، میزان استقبال از این دروس طی ۱۰ سال اخیر از ۳۰ درصد به ۵ درصد سقوط کرده است.
🔸 ارباش با اشاره به گزارشهای نمایندگان استانی تأکید کرد که در بدو ارائه دروس انتخابی نظیر «قرآن کریم» و «سیره پیامبر (ص)» در حدود ۱۲ تا ۱۳ سال پیش، نرخ انتخاب این واحدها توسط دانشآموزان بین ۲۵ تا ۳۰ درصد بود. اما اکنون این رقم در بسیاری از نقاط به ۴ یا ۵ درصد کاهش یافته است که نشاندهنده یک افت شدید در تمایل نسل جدید به آموزشهای رسمی مذهبی است.
🔹 رئیس پیشین دیانت در ادامه به تشریح تلاشهای نافرجام این سازمان پرداخت و گفت: «ما تمام توان خود را به کار بستیم. یک ماه پیش از آغاز دوره انتخاب واحد در مدارس، در تمامی ۹۰ هزار مسجد ترکیه خطبههایی با این مضمون آماده میکردیم: "برادران محترم، روند انتخاب دروس آغاز شده است؛ لطفا فرزندان خود را به انتخاب درس قرآن و زندگی پیامبر تشویق و هدایت کنید."»
🔸 او همچنین خاطرنشان کرد که علاوه بر خطبههای نماز جمعه، حدود ۴ هزار مبلغ و واعظ در سراسر ترکیه وظیفه داشتند به صورت مداوم به جماعت مسلمین در این باره هشدار داده و آنها را ترغیب کنند. با این حال، وی اذعان داشت که این دروس «آنطور که ما انتظار داشتیم انتخاب نمیشوند» و پروژههای ترویجی آنها با شکست مواجه شده است.
🔹 تحلیلگران معتقدند این اظهارات علی ارباش، آن هم پس از کنارهگیری از قدرت، پرده از شکاف عمیق میان سیاستهای رسمی نهادهای مذهبی و گرایشهای واقعی جامعه و جوانان ترکیه برمیدارد؛ شکافی که حتی با استفاده از تریبون ۹۰ هزار مسجد نیز پر نشده است.
منبع: Odatv
🔵کانال مطالعات ترکیه و قفقاز اندیشکده مرصاد
@turkeycaucasus