⭕️ خالد صافی، فعال رسانه‌ای فلسطینی نزدیک به حماس: «العفاسی انتظار داشت که پس از آهنگ توهین‌آمیزش، ستایش و تملق بر سرش بریزد. هرگز در بدترین کابوس‌هایش تصور نمی‌کرد که با این حجم از طرد شدن در شرق و غرب زمین روبرو شود، تا جایی که مجبور شد نظرات را روی آهنگ زشتش در تمام پلتفرم‌هایش ببندد. مردم نامش را از لیست‌های پخش حذف می‌کنند، سایت‌های مذهبی او را از فهرست قراء پیشنهادی کنار می‌گذارند و کلیپ‌های تمسخرآمیز از او (میم‌ها) مثل آتشی در هیمه همه‌جا پخش می‌شود. قدر آگاهی مردم را دست‌کم نگیر. حقیقت در میدان است، نه آنچه در دربار سلاطین می‌بینی.» @dolatedin

⭕️ علی ارباش : تقاضا برای دروس دینی شش برابر کاهش یافته است 🔹 علی ارباش، رئیس پیشین سازمان دیانت ترکیه، که در سال ۲۰۲۵ از سمت خود کناره‌گیری کرده بود، در اولین حضور رسانه‌ای خود پس از واگذاری مسئولیت، آمارهای تکان‌دهنده‌ای از وضعیت آموزش مذهبی در مدارس ارائه داد. او در گفتگو با شبکه "Akit TV" اعتراف کرد که علی‌رغم بسیج تمامی امکانات برای ترغیب دانش‌آموزان به انتخاب دروس دینی، میزان استقبال از این دروس طی ۱۰ سال اخیر از ۳۰ درصد به ۵ درصد سقوط کرده است. 🔸 ارباش با اشاره به گزارش‌های نمایندگان استانی تأکید کرد که در بدو ارائه دروس انتخابی نظیر «قرآن کریم» و «سیره پیامبر (ص)» در حدود ۱۲ تا ۱۳ سال پیش، نرخ انتخاب این واحدها توسط دانش‌آموزان بین ۲۵ تا ۳۰ درصد بود. اما اکنون این رقم در بسیاری از نقاط به ۴ یا ۵ درصد کاهش یافته است که نشان‌دهنده یک افت شدید در تمایل نسل جدید به آموزش‌های رسمی مذهبی است. 🔹 رئیس پیشین دیانت در ادامه به تشریح تلاش‌های نافرجام این سازمان پرداخت و گفت: «ما تمام توان خود را به کار بستیم. یک ماه پیش از آغاز دوره انتخاب واحد در مدارس، در تمامی ۹۰ هزار مسجد ترکیه خطبه‌هایی با این مضمون آماده می‌کردیم: "برادران محترم، روند انتخاب دروس آغاز شده است؛ لطفا فرزندان خود را به انتخاب درس قرآن و زندگی پیامبر تشویق و هدایت کنید."» 🔸 او همچنین خاطرنشان کرد که علاوه بر خطبه‌های نماز جمعه، حدود ۴ هزار مبلغ و واعظ در سراسر ترکیه وظیفه داشتند به صورت مداوم به جماعت مسلمین در این باره هشدار داده و آن‌ها را ترغیب کنند. با این حال، وی اذعان داشت که این دروس «آن‌طور که ما انتظار داشتیم انتخاب نمی‌شوند» و پروژه‌های ترویجی آن‌ها با شکست مواجه شده است. 🔹 تحلیل‌گران معتقدند این اظهارات علی ارباش، آن هم پس از کناره‌گیری از قدرت، پرده از شکاف عمیق میان سیاست‌های رسمی نهادهای مذهبی و گرایش‌های واقعی جامعه و جوانان ترکیه برمی‌دارد؛ شکافی که حتی با استفاده از تریبون ۹۰ هزار مسجد نیز پر نشده است. منبع: Odatv 🔵کانال مطالعات ترکیه و قفقاز اندیشکده مرصاد @turkeycaucasus

⭕️ جریان‌شناسی سیاسی علمای اهل سنت در بزنگاه جنگ تحمیلی رمضان نویسنده: مصطفی محمدی از آثار تبعی جنگ رمضان 2026، در واقع شفاف‌سازی موضع علمای جریانات دینی اهل سنت در خصوص جبههٔ مقاومت، ولایت فقیه و شیعه بود، به گونه‌ای که در اثر فشار افکار عمومی و یا دولت‌ها، اقدام به بیان کلماتی نمودند که شاید سال‌ها در لفافه بیان می‌کردند و از اظهار علنی آن، به دلیل ملاحظات سیاسی و امنیتی، خودداری می‌نمودند. در این برههٔ زمانی، کشورهای خلیج که سال‌ها با حمایت از نهادهای دینی اسلام سنتی و به اسم گسترش اسلام سنت‌گرا یا اسلام تسامح‌گرا سعی داشتند تا مانع از گرایش جوانان به گروه‌های اسلام‌گرا شوند، از نفوذ […] 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/36653 🏷 #اهل_تسنن #سلفی @dolatedin

⭕️اظهارات جنجالی خاخام یتسحاق یوسف درباره رهگیری موشک‌ها رهبر حزب شاس اعلام کرد که رهگیری موشک‌های شلیک‌شده از ایران و لبنان، «به‌لطف طلاب مدارس دینی» انجام شده و بدون آن‌ها سامانه‌هایی مانند گنبد آهنین موفق نمی‌شدند. او در ادامه، با انتقاد تند از مخالفان، آنان را متهم به دشمنی با دین و تلاش برای نابودی «جهان تورات» کرد؛ اظهاراتی که بار دیگر لحن تند و تقابلی او در برابر منتقدان را نشان می‌دهد. یتسحاق یوسف با طرح این پرسش که چگونه گنبد آهنین توانست موشک‌های شلیک‌شده از ایران و لبنان را رهگیری کند؟ او مدعی شد که با وجود حجم بالای حملات از ویرانی گسترده جلوگیری شد. او ضمن توصیف نیروهای نظامی به‌عنوان «فرستادگان خدا»، تأکید کرد که موفقیت این سامانه‌ها در نهایت «به‌لطف طلاب مدارس دینی» بوده و بدون حضور آن‌ها، موشک‌ها می‌توانستند محله‌های کاملی را نابود کنند. گفتنی است یوسف پیش‌تر نیز با حمله شدید به قضات دیوان عالی، آن‌ها را «دشمنان اسرائیل» خوانده و حتی خواستار مجازات الهی برای آنان شده بود. @dolatedin

⭕️ الازهر بار دیگر اقدامات ایران را محکوم کرد الازهر مصر به ریاست احمد الطیب، در بیانیه‌ای که روز گذشته منتشر شد، «تجاوز غیرموجه ایران علیه دولت امارات متحده عربی» را محکوم کرد و مخالفت قاطع خود را با «تمامی اشکال حملات علیه غیرنظامیان و تأسیسات اقتصادی و غیرنظامی» اعلام کرد. الازهر همچنین بر ضرورت احترام به حاکمیت دولت‌ها تأکید کرد. الازهر در این بیانیه یادآور شد که «هدف قرار دادن تأسیسات غیرنظامی و اقتصادی و سرمایه‌های کشورها، تجاوزی شرعاً حرام، تهدیدی مستقیم علیه امنیت و ثبات ملت‌ها و نقض آشکار قوانین بین‌المللی است.» الازهر ضمن تأکید بر این موارد، خواستار «توقف فوری این حملات، پایان دادن به ارعاب غیرنظامیان، احترام به اصول حسن همجواری، پایبندی به آتش‌بس و بلند کردن ندای خرد و عقل و زبان گفت‌وگو و تفاهم و توسل به میز مذاکره به عنوان تنها راه حل منازعات و از بین بردن فرصت برای دشمنان امت اسلامی» شد. @dolatedin

⭕ اهانت جدید نظامیان صهیونیست به مقدسات مسیحیان و مسلمانان تصاویر منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی از بی‌احترامی ارتش اسرائیل به حضرت مریم (س) در جنوب لبنان حکایت دارد. در این تصویر، یک نظامی صهیونیست سیگاری را در دهان مجسمه مریم مقدس (س) قرار می‌دهد. این اقدام در حالی رخ داده که پیش از این، تخریب مجسمه حضرت عیسی مسیح (ع) با واکنش شدید جامعه بین‌الملل و مسیحیان جهان همراه بوده است. @dolatedin

⭕️ اتحادشکنی به سود مودی هندو؛ چرایی عدم موفقیت مسلمانان در انتخابات ایالت بنگال غربی هند نویسنده: مصطفی محمدی اهمیت سیاسی انتخابات اخیر هند در این گفتار مد نظر نیست، بلکه نگاهی به نوع کنش جامعه مسلمانان هند در این انتخابات خواهیم انداخت. این مسئله از آن رو حائز اهمیت است که برخی از این ایالت‌ها، همانند بنگال غربی، دارای جمعیت قابل توجهی از مسلمانان هستند که در تشکیل دولت‌های محلی در دوره‌های پیش، تأثیرگذار عمده بودند؛ اما جای تعجب است که حزب مودی در این ایالت، با پیروزی قاطع برای اولین بار توانست تشکیل‌دهنده دولت محلی باشد. حزبی که با اتکا به شعار ملی‌گرایی و افراطی‌گری مبتنی بر آیین هندو، زندگی را برای مسلمانان در هند بسیار سخت‌تر از پیش نموده است. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/36748 @dolatedin

⭕️ محکومیت گزینشی و همدردی سیاسی؛ تناقض رفتاری وزیر اوقاف مصر سکوت برخی نهادهای دینی رسمی جهان عرب در قبال حملات دهشت‌انگیز استکبار جهانی به منطقه، مسئله‌ای تازه نیست؛ اما آنچه در مواضع اخیر أسامة الأزهری، وزیر اوقاف مصر، جلب توجه می‌کند، نوع مواجهه گزینشی او با بحران‌های منطقه‌ای است. او که در واقع سخنگوی حقیقی دولت مصر در امور دینی به شمار می‌آید، درباره حمله ادعایی به بندر الفجیره در امارات ابراز همدردی و از موضع رسمی ابوظبی حمایت کرد. الازهری پیش‌تر در برابر حملات اسرائیل به لبنان، جنایات علیه ملت فلسطین و همچنین حملات آمریکا و رژیم صهیونیستی به خاک ایران، سکوت اختیار کرده و حتی با قربانیان غیرنظامی ایرانی نیز ابراز همدردی نکرده بود؛ مسئله‌ای که بار دیگر پرسش‌هایی درباره سیاسی‌شدن نهادهای دینی رسمی و معیارهای دوگانه در مواجهه با تحولات جهان اسلام ایجاد کرده است. @dolatedin

⭕️ در اتفاقی مهم بعد از ده سال احزاب مسلمان و حزب کنگره ملی در ایالت کرالا هند در انتخابات مجلس در مقابل حزب بی جی پی(حزب مودی) با گرایشات ضد مسلمانان به پیروزی قاطع دست پیدا کنند. فاطمه طاهلیه از جمله زنان محجبه است که به خاطر مبارزاتش علیه قوانین ضد اسلامی شهرت یافته و در این انتخابات هم به مجلس راه یافت. @dolatedin

⭕️ کمونیست‌های کرالا و اسلام کرالا (Kerala) یکی از ۲۸ ایالت هند است و حدود ۳۷ میلیون نفر جمعیت دارد. این ایالت از نظر شاخص‌های انسانی و اجتماعی، یکی از توسعه‌یافته‌ترین مناطق هند به شمار می‌رود. در سال ۱۹۵۷، کمونیست‌های کرالا موفق شدند از طریق انتخابات آزاد به قدرت برسند و نخستین جریان مارکسیستی جهان باشند که از راه دموکراتیک حکومت را به دست گرفت. از آن زمان تاکنون، نیروهای چپ‌گرا یا به‌تنهایی یا در قالب ائتلاف‌های سیاسی، در ادارۀ این ایالت نقش مهمی داشته‌اند. پایگاه اجتماعی حزب کمونیست عمدتاً دهقانان و اقشار کم‌درآمد بودند و به همین دلیل، دولت‌های چپ اصلاحات ارضی گسترده‌ای را اجرا کردند که به تدریج ساختار سنتی ارباب ـ رعیتی را از میان برد. همچنین سرمایه‌گذاری در آموزش، بهداشت و خدمات عمومی باعث شد کرالا در بسیاری از شاخص‌های اجتماعی از میانگین هند پیشی بگیرد. نرخ باسوادی در کرالا حدود ۹۶.۷ درصد است، در حالی که میانگین کشوری هند حدود ۷۷.۷ درصد است. حداقل دستمزد در این ایالت حدود ۷۰۰ روپیه (نزدیک به ۸ یورو) تعیین شده که از بسیاری از ایالت‌های دیگر هند بالاتر است. امید به زندگی نیز در کرالا حدود ۷۷.۳ سال است، در حالی که میانگین هند حدود ۷۰.۸ سال برآورد می‌شود. ترکیب جمعیتی کرالا متنوع است: حدود ۲۷ درصد مسلمان، ۱۸ درصد مسیحی و بقیۀ جمعیت هندو هستند. دولت‌های محلی کرالا طی دهه‌ها تلاش کرده‌اند میان گروه‌های دینی مختلف تعادل اجتماعی برقرار کنند و از تنش‌های مذهبی جلوگیری شود؛ مسئله‌ای که در مقایسه با برخی دیگر از مناطق هند، اهمیت ویژه‌ای داشته است. در دو دهۀ اخیر، حضور نمادها و سبک‌های مذهبی در فضای عمومی کرالا پررنگ‌تر شده است. بخشی از مسلمانان این ایالت، تحت تأثیر ارتباطات فرهنگی و اقتصادی با کشورهای عربی حاشیۀ خلیج فارس، به پوشش‌ها و الگوهای مذهبی محافظه‌کارانه‌تر گرایش پیدا کرده‌اند. این تغییرات در پوشش و سبک زندگی، سیمای اجتماعی برخی مناطق کرالا را نسبت به گذشته متفاوت کرده است. دولت‌های چپ‌گرای کرالا که عموماً با سیاست‌های تبعیض‌آمیز علیه اقلیت‌ها مخالفت کرده‌اند، تلاش داشته‌اند شرایطی فراهم کنند که مسلمانان و مسیحیان بدون تبعیض در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی حضور داشته باشند. به همین دلیل، شمار قابل توجهی از مسلمانان نیز در احزاب چپ و نهادهای سیاسی این ایالت فعالیت دارند و میان باور دینی و مشارکت سیاسی خود تعارضی نمی‌بینند. از دهه ۱۹۶۰ میلادی، مسلمانان کرالا در شمار نخستین گروه‌های کارگران مهاجر هند بودند که به کشورهای نفت‌خیز عربی مانند عربستان سعودی، کویت، امارات و عمان مهاجرت کردند. اگرچه تنها حدود ۳ درصد جمعیت هند در کرالا زندگی می‌کند، اما نزدیک به ۵۰ درصد کارگران مهاجر هندی در کشورهای عربی اهل این ایالت هستند. درآمدهای ارسالی این مهاجران نقش مهمی در اقتصاد کرالا داشته و حدود ۲۰ درصد تولید ناخالص داخلی ایالت به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم با این مهاجرت‌های کاری مرتبط دانسته می‌شود. بسیاری از پژوهشگران معتقدند این مهاجرت‌ها سهم مهمی در کاهش فقر، گسترش آموزش و بهبود سطح زندگی در کرالا داشته‌اند. همزمان، ارتباط گستردۀ مهاجران با کشورهای عربی، تأثیرات فرهنگی و مذهبی نیز به همراه داشته است. در سال‌های اخیر، با افزایش سرمایه‌گذاری‌های آموزشی و مذهبی از سوی نهادها و سرمایه‌گذاران کشورهای عربی، شمار مدارس و دانشگاه‌های اسلامی در کرالا افزایش یافته است. این مراکز آموزشی، بسته به گرایش فکری و مذهبی خود، مقررات متفاوتی دربارۀ پوشش و فضای آموزشی دارند. برخی این روند را بخشی از آزادی دینی و تنوع فرهنگی می‌دانند و برخی دیگر نسبت به گسترش رویکردهای محافظه‌کارانه در جامعه ابراز نگرانی می‌کنند. کرالا همچنان یکی از نمونه‌های مهم همزیستی دینی، مشارکت سیاسی و توسعۀ اجتماعی در هند به شمار می‌رود. در عین حال، این ایالت نیز مانند بسیاری از جوامع متکثر، با بحث‌هایی درباره رابطۀ دین، سیاست، هویت فرهنگی و نقش نهادهای مذهبی در عرصۀ عمومی روبه‌رو است؛ موضوعاتی که همچنان در فضای فکری و سیاسی کرالا محل گفت‌وگو و اختلاف نظر هستند. @dolatedin

⭕️ یورش رژیم آل خلیفه به منازل ده‌ها عالم شیعه و بازداشت آنان پایگاه «ائتلاف جوانان انقلاب ۱۴ فوریه» بحرین اعلام کرد که نیروهای رژیم آل خلیفه امروز با یورش گسترده به منازل شماری از علمای دین و شخصیت‌های مذهبی جامعه شیعه، اقدامی را رقم زده‌اند که ناظران آن را خطرناک‌ترین رویداد طی سال‌های اخیر می‌دانند. این اقدام نشان‌دهنده عمق سقوط اوضاع حقوقی و سیاسی در بحرین است. بر اساس این گزارش، بازداشت‌شدگان و کسانی که منازلشان مورد یورش قرار گرفته، تا کنون عبارتند از: حجج الاسلام والمسلمین: ۱. شیخ محمد صنقور ۲. شیخ محمود عالی ۳. شیخ علی صددی ۴. شیخ علی حمیدان ۵. شیخ جاسم مؤمن ۶. شیخ علی رحمه ۷. شیخ حامد عاشور ۸. شیخ فاضل زاکی ۹. شیخ رضی قفاص ۱۰. شیخ منیر معتوق ۱۱. شیخ غازی سماک ۱۲. شیخ صادق عافیه ۱۳. شیخ علی متغوی ۱۴. شیخ محمدجواد شهابی ۱۵. شیخ هانی بناء ۱۶. شیخ جاسم خیاط ۱۷. شیخ محمد خرسی ۱۸. شیخ محمود عاشور ۱۹. شیخ ایوب بحرانی ۲۰. شیخ عیسی مؤمن ۲۱. شیخ جمیل عالی ۲۲. سید محمد غُریفی ۲۳. شیخ علی ناجی هملی ۲۴. شیخ باقر حواج ۲۵. شیخ رائد ستری ۲۶. سید صادق مالکی ۲۷. شیخ حمزه دیری ۲۸. شیخ علی حسن صیبعی ۲۹. شیخ حسین محروس ۳۰. شیخ علی سلیم ۳۱. سید احمد غریفی طبق گزارش منتشرشده، عملیات اخیر در بحرین تنها به بازداشت افراد محدود نبوده و با یورش‌های خشونت‌آمیز به منازل، هتک حرمت خانه‌ها و ایجاد فضای رعب و وحشت برای خانواده‌ها، به‌ویژه کودکان، همراه بوده است؛ اقدامی که ناظران آن را بخشی از سیاست امنیتی مبتنی بر سرکوب و شکستن اراده اجتماعی می‌دانند. در این گزارش آمده است که فعالان، این تحولات را فراتر از یک اقدام امنیتی مقطعی ارزیابی کرده و معتقدند هدف اصلی آن، فشار بر هویت دینی و حضور اجتماعی شیعیان بحرین و خاموش کردن صداهای اثرگذار دینی و اجتماعی است. @dolatedin

⭕️ تراژدی دریای آندامان: چرا جوانان روهینگیا همچنان برای ترک اردوگاه‌ها خطر مرگ را به جان می‌خرند؟ نوشته: محمد سراج در اواسط آوریل ۲۰۲۶، فاجعه‌ای دریایی در دریای آندامان به وقوع پیوست. یک شناور بیش از حد بارگیری شده که حامل حدود ۲۵۰ تا ۳۰۰ پناهجوی روهینگیا و تعداد کمی از اتباع بنگلادش بود، در تلاش برای رسیدن به مالزی واژگون شد. زمان دقیق این فاجعه مشخص نیست، اما طبق گزارش‌های گارد ساحلی، در ۹ آوریل یک کشتی با پرچم بنگلادش ۹ بازمانده را که با چنگ زدن به بشکه‌ها و قطعات چوبی روی آب مانده بودند، نجات داد. مابقی مسافران مفقود شده و تصور می‌شود جان باخته‌اند. این تراژدی یک واقعه‌ی مجزا نیست، بلکه بازتابی از […] 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/36680 🏷 #بنگلادش #روهینگیا #مالزی #میانمار @dolatedin