⭕️ انجیلی‌ها کلید انتخابات آینده برزیل هستند اما این بار آنها لزوما به ژائیر بولسونارو رای نمی‌دهند 📌 بخش دوم 🔹كليساها نماينده همه مؤمنان نيستند. برزیل هزاران کلیسای کوچکتر و نسخه‌های مختلف انجیلی دارد. بیشتر افراد طبقه متوسط گرایش کمی برای رای دادن به آقای بولسونارو دارند. پنطیکاستی‌ها، که حدود دو سوم انجیلی‌ها را تشکیل می‌دهند، گرایش بیشتری دارند. اما در حالی که رهبران برجسته آنها اغلب شبیه مردان سفیدپوست و مرفهی هستند که پشتیبان‌های اصلی آقای بولسونارو را تشکیل می‌دهند، اکثر اعضای درجه یک، فقیر و سیاه‌پوست هستند و آرای اینهاست که نامزدها در ماه اکتبر برای آن مبارزه خواهند کرد. 🔹انجیلی‌ها همچنین ممکن است بیشتر در معرض اخبار جعلی در رسانه‌های اجتماعی باشند، که به نوبه خود می‌تواند بر نحوه رأی دادن آنها تأثیر بگذارد. سرویس پیام رسان واتس اپ توسط 145 میلیون نفر در برزیل استفاده می‌شود که دومین تعداد کاربران در جهان است. یک نظرسنجی اخیر نشان داد که 92 درصد از انجیلی‌ها به گروه‌های مذهبی واتس اپ تعلق دارند، در حالی که این رقم در میان کاتولیک‌ها 71 درصد است. در همین نظرسنجی، نیمی از انجیلی‌ها گفتند که اخبار جعلی را از چنین چت‌هایی دریافت کرده‌اند. 🔹احتمالاً تعیین‌کننده‌ترین آرا از طرف #زنان خواهد بود که 58 درصد از انجیلی‌ها را تشکیل می‌دهند. یک نظرسنجی اخیر نشان داد در حالی که مردان به وضوح آقای بولسونارو را ترجیح می‌دهند، اما در میان زنان انجیلی، لولا با 9 درصد پیشتاز است. این با نظرسنجی‌های گسترده‌تری مطابقت دارد که نشان می‌دهد آقای بولسونارو از لولا در اخذ رای از زنان از همه مذاهب عقب‌تر است. کلودیو کوتو، دانشمند علوم سیاسی، می‌گوید: «از برخی جهات، جنسیت مهمتر از ایمان است.» (در سال 2018 زنان فقیر به انتخاب آقای بولسونارو کمک کردند.) ✍️ مسیحیت انجیلی یا #اونجلیسم شاخه‌ای از پروتستانتیسم با گستردگی جهانی است. این آیین نخستین‌بار در بریتانیا در دهه ۱۷۳۰ پایه‌گذاری شد و در آمریکا طی متدیسم و بیداری بزرگ در سده‌های ۱۸ و ۱۹ محبوبیت یافت. این مذهب چهار اعتقاد اساسی دارد: لزوم ایمان آوردن شخصی (تولد دوباره)، اعتقاد بالا به سندیت کتاب مقدس، اعتقاد گسترده به نجات و آمرزش نهایی توسط عیسی و تلاش گسترده برای آموزش و گسترش انجیل. به مبلغان انجیلی، مُبَشّران یا مژده‌دهندگان (به انگلیسی: Evangelist) می‌گویند. مسیحیت انجیلی از جمله پویاترین جنبش‌های مذهبی در جهان معاصر بوده و در سطح جهان در حال گسترش است. 🔸اونجلیستها معتقدند با به رسمیت شناخته شدن بیت‌المقدس به عنوان پایتخت #اسرائیل، جهان به پایان خواهد رسید، مرحله «آخرالزمان» آغاز خواهد شد و در نهایت مسیح دوباره به زمین برمی‌گردد. از این رو پیروان این مذهب گرچه عموما اطلاعات چندانی از موضوعات سیاسی خاورمیانه ندارند، اما به دلیل موضع الهیاتی خود در بسیاری از موضوعات طرفدار اسرائیل هستند. 👈 همچنین ببینید: زنان انجیلی سیاه‌پوست که تصمیم می‌گیرند چه کسی بر برزیل حکومت کند (بی بی سی) @dolatedin

⭕ دیوان عالی آمریکا حکم قانونی بودن سقط جنین را لغو کرد 🔹سی ان ان: دیوان عالی ایالات متحده #آمریکا در یک اقدام بسیار جنجالی، حکم دادگاه رو علیه وید در سال 1973 را لغو کرد. طبق حکم دادگاه رو علیه وید، دیوان عالی آمریکا در سال 1973 اعلام کرد که قانون اساسی آمریکا، از آزادی #زنان برای #سقط_جنین، بدون محدودیت‌های دولتی حمایت می‌کند. 🔹با نظر به حکم صادر شده امروز در دیوان عالی ایالات متحده آمریکا، از این پس قانون اساسی آمریکا هیچ گونه حمایت قانونی از سقط جنین زنان نخواهد داشت. 🔹این اقدام دیوان عالی آمریکا بلاشک واکنش‌های فراوانی را از طرف دولت جو بایدن، حزب دموکرات و بسیاری از گروه‌های لیبرال، چپگرا و فمینیستی در آمریکا در پی خواهد داشت. 🔹پیش از این در ماه مه، درز نسخه پیش‌نویس این حکم به بیرون از دیوان عالی، یک طوفان سیاسی به راه انداخته و بسیاری از مدافعان حقوق زنان در سراسر آمریکا را به خیابان‌ها آورده بود. @dolatedin

⭕️ آقاخان سوم و ایده «پاکستان مستقل» 📌 بخش دوم 🔸جدایی بزرگ 🔹اصلاحات مجلس قانونگذاری شبه قاره هند در سال 1892 به طور واضح و قانع‌کننده‌ای نشان داد که هیچ امیدی به توافق عادلانه برای مسلمانان در داخل یا در اتحاد با حزب حاکم کنگره وجود ندارد. با توجه به حضور و تجربه وی در سیاست بی‌رحمانه هند، آقاخان چاره‌ای جز پیروی از سر سید احمدخان که طرفدار اتحاد و پیشرفت مسلمانان بود، ندید. 🔹در مقاله‌ای که نیوزویک در نسخه پاکستانی خود منتشر کرد، نویسنده خالد احمد گفت که دولت و مردم پاکستان به خاطر کمک‌های آقاخان سوم در توسعه کشور، وامدار او هستند. 🔹خالد احمد می‌نویسد که موضع آقاخان در مورد وضعیت هند مشابه موضع سر سید احمدخان بود، زیرا او "اقلیت مسلمان را بر هویت ملی هند در اولویت قرار داد". این نوعی پاسخ به فشارهای اعمال شده توسط ملی‌گرایی و میراث استعماری آن بر اقلیت‌ها بود و مسلمانان را صرفاً یک فرقه نمی‌دانست، بلکه آنها را یک کیان ملی می‌دانست که حق داشتند یک کشور آنها را نمایندگی کند. 🔹آقاخان در سال 1918 کتاب مهمی درباره سیاست هند با عنوان «هند در گذار: مطالعه تحول سیاسی» نوشت و پیش از آن آثار بحث‌برانگیز دیگری از جمله «آموزش اسلامی در هند» (1902)، «هدف واقعی از آموزش» (1904) «منشور حقوق مسلمانان» (1906)، «برخی افکار درباره نارضایتی هند» (1907)، «توصیه به اتحادیه مسلمانان» و «مشکلات اقلیت‌ها در هند» (1909) منتشر کرده بود. ✍️ آقاخان را می‌توان یک نواندیش اسلامی و از روشنفکران جنبش علیگر دانست. از منظر دینی، آقاخان از رویکرد مدرنیستی به اسلام پیروی می‌کرد. او معتقد بود که بین دین و #مدرنیته هیچ تناقضی وجود ندارد و مسلمانان را به پذیرش مدرنیته تشویق می‌کرد. اگرچه او با تکرار کلی جامعه غربی توسط مسلمانان مخالف بود، اما آقاخان معتقد بود افزایش تماس با غرب در کل برای جامعه مسلمان مفید خواهد بود. او از نظر فکری پذیرای فلسفه و‌اندیشه‌های غربی بود و معتقد بود که تعامل با آنها می‌تواند به پویایی و رنسانس در‌اندیشه اسلامی منجر شود. 🔸مانند بسیاری دیگر از نوگرایان اسلامی، آقاخان نسبت به تشکیلات و علمای سنتی دینی و همچنین نسبت به ظاهرگرایی، شرع‌گرایی و لفظ‌گرایی سفت و سخت آنها، عقیده‌اندکی داشت. در عوض، او از تجدید «اجتهاد» و «اجماع» دفاع می‌کرد. او اجماع را به شیوه‌ای مدرنیستی به معنای اجماع‌سازی می‌فهمید. به گفته وی، مسلمانان برای کشف جوهره و روح واقعی اسلام باید به منابع اصلی به ویژه قرآن مراجعه کنند. اسلام از نظر او دارای روحیه لیبرال و دموکراتیک بود. او همچنین خواستار آزادی کامل مدنی و مذهبی، صلح و خلع سلاح و پایان دادن به همه جنگ‌ها شد. 🔸آقاخان با #فرقه‌گرایی مخالفت کرد که به اعتقاد او قدرت و اتحاد جامعه مسلمانان را از بین می‌برد. وی به طور خاص خواستار نزدیکی بین اهل سنت و شیعه شد. این بدان معنا نبود که او فکر می‌کرد اختلافات مذهبی از بین می‌رود و خود به پیروان اسماعیلی دستور می‌داد که به تعالیم اسماعیلیه پایبند باشند. با این حال، او به #وحدت از طریق پذیرش تنوع و احترام به اختلاف نظرها معتقد بود. به نظر او، قوت مسلمانان در تنوع سنت‌های آنها بود. 🔸آقاخان عمیقاً تحت تأثیر نظریات سر سید احمدخان بود. آقاخان همراه با سر سید، یکی از پشتیبانان و بنیانگذاران «دانشگاه علیگر» بود و با دغدغه عقب نماندن مسلمانان از جامعه هندو از نظر تحصیلی، به طور قابل توجهی برای آن کمک مالی جمع‌آوری کرد و مبالغ زیادی از پول خود را به آن اهدا کرد. 🔸از نظر حقوق #زنان، آقاخان در دیدگاه‌های خود مترقی‌تر از سر سید و بسیاری دیگر از نواندیشان اسلامی زمان خود بود. او تساوی معنوی زن و مرد در اسلام را تأیید می‌کرد و خواهان برابری کامل سیاسی نیز بود. این شامل حق رای و حق تحصیل بود. در خصوص موضوع اخیر، او بر آموزش ابتدایی اجباری برای دختران تاکید داشت. او همچنین زنان را تشویق به ادامه تحصیلات عالی در سطح دانشگاهی کرد و هیچ مشکلی در موسسات آموزش مختلط نمی‌دید. 🔸او پرده‌نشینی و اندرونی‌نشینی برای زنان را ظالمانه و غیراسلامی می‌دانست و برای پیروان اسماعیلی خود کاملاً تحریم کرد. آقاخان همچنین تعدد زوجات را محدود کرد، ازدواج با زنان بیوه را تشویق کرد و ازدواج کودکان را ممنوع کرد. او همچنین قوانین ازدواج و طلاق را به نفع زنان تغییر داد. در مجموع، او زنان را تشویق می‌کرد تا در تمام فعالیت‌های ملی شرکت کنند و برای حقوق کامل دینی، اجتماعی و سیاسی خود تلاش کنند. 🔸امروزه، رویکرد مدرن و رفاه‌طلبانه اسماعیلیه وامدار اصلاحاتی است که آقاخان سوم اعمال کرد. @dolatedin

⭕️ افزایش تبعیض علیه زنان محجبه در مصر! 🔹بی بی سی: شکایات زنان محجبه مصری نسبت به تبعیض در بسیاری از اماکن عمومی بویژه رستوران‌ها و محل کار افزایش یافته است. 🔹بسیاری از زنان محجبه مصری فاش کرده‌اند که در بعضی از اماکن یا اخراج شده‌اند و یا از ورود به آنها منع شده‌اند. 🔹بسیاری از رستوران‌های مجلل در قاهره که به تبعیض علیه زنان محجبه متهم شده‌اند، از ورود زنان دارای روسری جلوگیری کرده‌اند. 🔹«ندی نشات» وکیل و مدافع حقوق بشر در #مصر در این باره می‌گوید: «در بیشتر موارد دلیل اصلی فاصله طبقاتی است. متاسفانه #حجاب تبدیل به یک لباس فولکلور شده است و ما تبعیض علیه زنان غیرمحجبه‌ای را نیز می‌بینیم که از طبقات متوسط و عوام هستند.» 🔹شواهدی وجود دارد که یک شرکت توسعه املاک و مستغلات در مصر موسوم به «لافیستا» برای زنان محجبه‌ای که به خرید آپارتمان‌هایی در دهکده‌های گردشگری تمایل دارند، محدودیت‌هایی را ایجاد کرده است. 🔹این شرکت در گذشته ملک‌هایی را به #زنان محجبه فروخت اما مطالب زیادی درشبکه‌های اجتماعی پیدا کردیم که این شرکت را به تغییر سیاست و اعمال محدودیت علیه زنان متهم می‌کنند. 🔹امیره صابر عضو پارلمان مصر که یک فعال حقوق زنان نیز هست، در این باره می‌گوید: «اگر همین مسیر تبعیض علیه یکدیگر را ادامه دهیم، در جامعه در حباب‌های بسته‌ای زندگی خواهیم کرد که هیچ کس دیگری را درک نمی‌کند.» 🔹وی اضافه می‌کند: «قانون اساسی مصر در این باره واضح است و این نوع تبعیض در آن جایی ندارد و مجاز نیست. قطعا از یکی از ابزارهای پارلمانی خود استفاده خواهم کرد تا از مسئولان بپرسم چگونه می‌توانیم اطمینان حاصل کنیم که چنین اتفاقی دیگر تکرار نشود و اگر تکرار شد باید افراد خاطی مجازات شوند.» @dolatedin

⭕️ شیخ الازهر یک «زن» را به سمت مشاور خود منصوب کرد 🔹میدل ایست نیوز: #احمد_الطیب، شیخ #الازهر، در اقدامی بی‌سابقه، یک زن را به مقام مشاور خود تعیین کرد. 🔹این اولین بار در چندین دهه گذشته است که یک زن به مقام مشاور شیخ الازهر تعیین می‌شود. 🔹خانم نهله الصعیدی که به این مقام منصوب شده، رئیس دانشکده علوم اسلامی و رئیس مرکز افزایش توانمندی دانشجویان خارجی بوده که اکنون به مقام مشاور رئیس دانشگاه الازهر در امور دانشجویان خارجی منصوب شده است. 🔹خانم الصعیدی درباره انتخاب خود به این سمت گفت که این تصمیم نشان می‌دهد که در بر عهده گرفتن مسئولیت‌های مهم تفاوتی میان مردان و #زنان نیست و هر انسانی که در مسئولیت خود موفق عمل کند پیشرفت خواهد کرد. او این اقدام را نشانه بسیار مثبتی دانست. @dolatedin

⭕️ یک مقام طالبان: نورالله منیر به دلیل حمایت از آموزش دختران برکنار شد 🔹افغانستان اینترنشنال: روزنامه تلگراف به نقل از مقامات بلند پایه #طالبان گزارش داد که نورالله منیر، وزیر پیشین معارف این گروه به دلیل حمایت از بازگشایی مکاتب دخترانه برکنار شد. 🔹تلگراف می‌نویسد که مولوی حبیب‌الله آغا، وزیر جدید معارف، یک شخص تندرو، محافظه‌کار و مخالف آموزش دختران است. 🔹مولوی حبیب‌الله آغا، رئیس سابق شورای ولایتی قندهار و از متحدان نزدیک هبت‌الله #آخندزاده، رهبر طالبان، است که به تازگی به وزارت معارف این گروه تعیین شده است. 🔹یک مقام بلند‌پایه طالبان به تلگراف گفته، هبت‌الله آخندزاده فردی را برای وزارت معارف تعیین کرده است که بخشی از حلقه طالبان است که به شدت مخالف آموزش #زنان و دختران هستند. 🔹به گفته این مقام طالبان، نورالله منیر، وزیر برکنار شده معارف کسی بود که در ماه حمل پیشنهاد بازگشایی مکاتب دخترانه بالاتر از صنف ششم را مستقیماً به رهبر طالبان ارائه کرد. به گفته این مقام طالبان، آقای منیر «سه روز صبر کرد، اما پیشنهادش رد و باعث شرم‌ساری و ناامیدی شدید او شد.» 🔹با این حال، این مقام ارشد طالبان به تلگراف گفته است که به جز ملا هبت‌الله آخندزاده، بسیاری از مقامات طالبان از تعلیم و تحصیل دختران حمایت می‌کنند. 🔹تلگراف می‌نویسد که مقام‌های ارشد طالبان دختران خود را بی‌سروصدا به مدارس خارج از کشور، در قطر و پاکستان، یا به مدارس مخفی در شهرهای بزرگ افغانستان مانند کابل می‌فرستند. 🔹این مقام ارشد طالبان که نامی از او برده نشده، به تلگراف افزوده است: «بسیاری از مقامات طالبان می‌خواهند صدای خود را علیه ممنوعیت آموزش دختران بلند کنند، اما آنقدر شجاع نیستند که این کار را در ملاء عام انجام دهند.» @dolatedin

⭕️ دستگیری، اخراج از دانشگاه و لغو تابعیت... ماجرای ممنوعیت حجاب در ترکیه چیست؟ 🔹مسئله #حجاب در #ترکیه به سال 1923 میلادی، یعنی هنگامی که جمهوری ترکیه به دست «مصطفی کمال آتاتورک» بنیان گذاشته شد، برمی‌گردد؛ با وجود اینکه در آن زمان موسسه‌ها و نهادهای رسمی به کارمندان زن اجازه نمی‌دانند که با حجاب فعالیت کنند؛ اما در اولین قانون اساسی جمهوری هیچ ممنوعیت حجابی وجود نداشت. 🔹در سال 1960 با افزایش تعداد دانشجویان محجبه که تمایل داشتند با حجاب وارد دانشگاه شود، مناقشه‌ها درباره مسئله «حجاب» در ترکیه افزایش یافت. 🔹فرآیند ممنوعیت حجاب در ترکیه دو مرحله جداگانه را طی کرده است؛ اولین مرحله به کودتای نظامی سال 1980 میلادی برمی گردد که نیروهای مسلح ترکیه به بهانه تظاهرات روز جهانی قدس که حزب اسلامی «سلامت ملی» به ریاست «نجم الدین #اربکان» در شهر قونیه به راه‌انداخت، انجام دادند. 🔹سکولارها در آن زمان این تظاهرات را نقطه آغاز در تبدیل ترکیه به یک کشور با حکومت اسلامی می‌دیدند، به همین دلیل پس از کودتای نظامی قانون «لباس در موسسه‌های عمومی» که داشتن حجاب در موسسه‌های دولتی را منع می‌کرد، صادر کردند؛ صدور این قانون به این دلیل انجام شد تا زنان محجبه نتوانند در موسسه‌های دولتی فعالیت کنند و درصورت فعالیت حجاب خود را بردارند. 🔹مرحله دوم به دوره کودتای 28 فوریه 1997 میلادی برمی‌گردد، زمانی که ارتش ترکیه ضد دولت حزب محافظه‌کار رفاه کودتا کرد؛ با اجرای این کودتا این حزب بسته شد و «نجم الدین اربکان» رئیس آن مجبور به استعفا از منصبش شد. ارتش بستن تدریجی مدارس دینی امام-خطیب را آغاز کرد و شورای امنیت ترکیه در قطعنامه‌ای «حجاب» را تهدیدی برای این کشور دانست. 🔹در این مرحله، #زنان نتوانستند وارد دانشگاه‌ها شوند و همچنین نمی‌توانستند با حجاب کار کنند و محجبه‌ها از کار اخراج می‌شدند. 🔹در سال 1999 برای نخستین بار، یک زن محجبه به عنوان نماینده پارلمان ترکیه انتخاب شد و این درحالی بود که اجازه نداشت تا با حجاب در پارلمان حاضر شود. 🔹با رسیدن حزب عدالت و توسعه به قدرت، سیاست‌های ضد حجاب کاهش یافت، اما ممنوعیت حجاب در نهاد‌ها و موسسه‌های دولتی تا سال 2010 میلادی به قوت خود باقی ماند، حتی همسران محجبه وزیران و رؤسای جمهوری نمی‌توانستند در دیدارها با نظامیان ترکیه حاضر شوند. 🔹اما در سال 2010 میلادی، قانون اساسی ترکیه اصلاح شد و تدابیر درباره این حقوق اتخاذ شد و پذیرش حجاب به همه‌پرسی گذاشته شد تا اجرایی شود. 🔹«رجب طیب اردوغان» نخست وزیر وقت ترکیه در یکم اکتبر سال 2013 میلادی لغو ممنوعیت حجاب در موسسه‌های دولتی را اعلام کرد. 🔹پس از آن در 30 آگوست 2016 میلادی در مراسم جشن عید پیروزی ترکیه حادثه تاریخی رقم خورد و حضور نخستین زن محجبه در نیروی پلیس زنان در این مراسم جلب توجه کرد. 🔹این پلیس زن با درجه افسری در مراسم عید پیروزی که در میدان تقسیم با مشارکت مسئولان دولتی و نظامی ارتش و پلیس ترکیه برگزار شد، حاضر شد. @dolatedin

⭕️ عربستان قانون همراهی محارم برای زنان عمره‌گزار را لغو کرد 🔹مصراوی: #عربستان سعودی اعلام کرد که دیگر همراهی محارم مرد با زائران زنی که برای انجام عمره به عربستان سفر می‌کنند الزامی نیست. 🔹توفیق بن فوزان الربیعه، وزیر #حج و عمره عربستان در سخنانی در سفارت عربستان در قاهره با اعلام این خبر، افزود: هیچ سهمیه و سقفی برای تعداد ویزای عمره برای مسلمانان سراسر جهان وجود ندارد و هر مسلمانی که با هر نوع ویزا به عربستان بیاید می‌تواند عمره را انجام دهد. 🔸تا پیش از این #زنان کمتر از ۴۵ سال، برای اخذ ویزای عمره، نیاز به همراهی محارم داشتند. @dolatedin

⭕️ دادگاه اروپا: ممنوعیت حجاب در محل‌های کار «قانونی» است 🔹رویترز: دادگاه عالی #اروپا امروز پنجشنبه اعلام کرد که شرکت‌های اتحادیه اروپا می‌توانند روسری را -تا زمانی که ممنوعیتی کلی باشد که بین کارکنان تبعیض قائل نمی‌شود- ممنوع کنند. 🔹این پرونده مربوط به شکایت یک زن مسلمان بود. وی زمانی که برای کارآموزی شش هفته‌ای در یک شرکت بلژیکی درخواست داد، به او گفته شد که نمی‌تواند روسری سر کند. این شرکت گفته بود که یک قانون حامی بی‌طرفی دارد، به این معنی که هیچ پوشش سری در محل این شرکت مجاز نیست، چه کلاه، روسری یا چیزی که سر را بپوشاند. این زن شکایت خود را به دادگاهی در بلژیک برد که متعاقباً این دادگاه از دیوان دادگستری اتحادیه اروپا مشاوره خواست. 🔹دیوان دادگستری اتحادیه اروپا مستقر در لوکزامبورگ هم گفت که هیچ تبعیض مستقیمی در چنین ممنوعیتی وجود ندارد. 🔹قضات می‌گویند: قاعده داخلی یک شرکت که پوشیدن علائم مذهبی، فلسفی یا معنوی قابل مشاهده را ممنوع می‌کند، اگر برای همه کارگران به‌طور کلی و غیرمتمایز اعمال شود، تبعیض مستقیم محسوب نمی‌شود. 🔹دیوان دادگستری اتحادیه اروپا سال گذشته اعلام کرد که شرکت‌های اتحادیه اروپا می‌توانند کارمندان را از پوشیدن روسری تحت شرایط خاصی منع کنند، در صورتی که برای ارائه تصویری از بی‌طرفانه به مشتریان نیاز به این کار داشته باشند. 🔹در آلمان، ممنوعیت #حجاب برای #زنان در محل کار برای سال‌ها بحث‌برانگیز بوده است، که عمدتاً معلمان مشتاق در مدارس دولتی و قضات کارآموز را تحت تاثیر قرار داده است. 🔹فرانسه نیز که محل زندگی بزرگترین اقلیت مسلمان اروپا است در سال 2004 استفاده از حجاب اسلامی در مدارس دولتی را ممنوع کرد./شفقنا ✍️ اعمال کدهای پوششی مبتنی بر بی‌حجابی بارها از سوی برخی دادگاه‌های اروپایی و هندی به عنوان دستورالعمل‌های حامی «برطرفی» خوانده شده است. 🔸قضات این دادگاه‌ها با این توجیه که نهادهای دولتی و خصوصی می‌توانند سیاست‌هایی را برای نشان دادن عدم حمایت خود از هرگونه سوگیری مذهبی و سیاسی در محیط‌های عمومی (همچون مدارس، دانشگاه‌ها، ادارات، شرکت‌ها و...) اعمال کنند، دستورالعمل‌های مبتنی بر بی‌حجابی اجباری را «قانونی» می‌شمرند. 🔸این درحالی است که دستورالعمل‌های پوششی مشابه در کشورهای اسلامی که مطابق با پوشش اکثریت جامعه حجاب را در فضاهای عمومی اجباری می‌کنند، هیچ‌گاه با همین استدلال «حمایت از بی‌طرفی» توجیه نشده و با دستاویزهای حقوق‌بشری و ادعاهای اعمال تبعیض علیه اقلیت‌ها به شدت محکوم می‌شود. 🔸مشخص نیست با چه منطقی می‌توان «بی‌حجابی همگانی» را نشانگر بی‌طرفی شمرد، اما «حجاب همگانی» را چنین ندانست. روشن است که همانگونه که حجاب در کشورهای غربی دلالت‌های دینی دارد، بی‌حجابی نیز در کشورهای دارای اکثریت مسلمان دلالت‌های یکسانی دارد. 🔸نمونه‌ای از این تعارض، مخالفت مجامع سیاسی و رسانه‌ای غربی با اعمال کدهای پوششی مبتنی بر حجاب در مدارس و دانشگاه‌های خصوصی برخی کشورهای اسلامی همچون عراق، عربستان و اندونزی است. 🔸در روزهای اخیر حامیان بی‌حجابی در عراق با داغ کردن هشتگ #لا_للتحجيب_القسري بار دیگر تلاش کردند قضیه مرگ دختر دانش‌آموز موصلی به نام «سما» در بهمن‌ماه گذشته در این کشور را با بهانه‌ای دیگر تازه کرده و کمپینی را علیه اجبار حجاب در برخی مدارس این کشور به راه اندازند. درخواست این عده از وزارت آموزش این بود تا قانونی را مبنی بر عدم الزام هر گونه کد پوششی در مدارس و دانشگاه‌های خصوصی و دولتی این کشور به تصویب برساند. (برای جزئیات این قضیه رک: یورو نیوز، بی بی سی، رصیف۲۲) @dolatedin

⭕️ جنجال بر سر قانون ممنوعیت پوشش حجاب در ارتش بوسنی و هرزگوین با درخواست سرباز املا مویانوویچ از دادگاه قانون اساسی بوسنی و هرزگوین در خصوص بازنگری در قانون قانون ممنوعیت پوشیدن حجاب در ارتش بوسنی و هرزگوین دادگاه قانون اساسی به این نتیجه رسید که ممنوعیت پوشیدن حجاب در طول خدمت سربازی در نیروهای مسلح بوسنی و هرزگوین حق آزادی مذهب را نقض نمی کند. این بدان معناست که خانم املا مویانوویچ همچنان از حضور در نیروهای مسلح بوسنی و هرزگوین با پوشش حجاب، محروم است. 🔗ادامه مطلب: syaaq.com/31800 🏷 #بوسنی_و_هرزگوین #حجاب #حقوق_زنان #زنان @dolatedin

⭕️ بررسی حضور زنان در ارتش رژیم صهیونیستی؛ از سربازی اجباری تا اعتراض خاخام‌ها زنان حدود یک سوم ارتش رژیم صهیونیستی را تشکیل می‌دهند، در حالی که تعداد کشته شدگان در عملیات نظامی از سال ۱۹۴۸ میلادی به حدود ۶۰۰ سرباز و افسر زن رسیده است. رهبران مذهبی استدلال می‌کنند که خدمات زن و مرد در برخی یگان‌ها مانند خودروهای زرهی، اجازه نمی‌دهد که قوانین عفت یهودی که مبتنی بر تفکیک جنسیت است، رعایت شود. دستورات دینی اجازه نمی‌دهد زن و مرد با هم در یک تانک خدمت کنند یا زن به عنوان مربی در یگان‌های نخبه کار کند و این مناقشه با توجه به ارتباط بین خدمت سربازی و هنجارهای اجتماعی و مذهبی هنوز وجود دارد. 🔗ادامه مطلب: syaaq.com/31804 🏷 #اسرائیل #رژیم_صهیونیستی #زنان @dolatedin