. 📋 - کلاس #علوم_حدیث 📗 - کتاب #دروس_فی_علم_الرجال ⏰ - جلسه ۱ 📃 - موضوع: 1️⃣ - اهمیت #علم_رجال ⏹ - تمییز حجت از لاحجت 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📋 - کلاس #علوم_حدیث 📗 - کتاب #دروس_فی_علم_الرجال ⏰ - جلسه ۲ 📃 - موضوع: 1️⃣ - اهمیت #علم_رجال ⏹ - تشخیص مرتبه حجیت ⏺ - تقسیم دوگانه قدماء و چهارگانه متأخرین 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📋 - کلاس #علوم_حدیث 📗 - کتاب #دروس_فی_علم_الرجال ⏰ - جلسه ۲۲ 📃 - موضوع: 1️⃣ - شرایط عمل به خبر واحد ⏹ - نقد ادله قائلین به صحت همه احادیث کتب معتبره شیعه ⏺ - نقد و بررسی دو حدیث رجال کشی درباره #احادیث_مدسوس ⏺ - نقش #علم_رجال در کشف #احادیث_مدسوس 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📋 - کلاس #علوم_حدیث 📗 - کتاب #دروس_فی_علم_الرجال ⏰ - جلسه ۲۶ 📃 - موضوع: 1️⃣ - تعریف #علم_رجال 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «بازشناسی مبانی حجیت قول دانشیان رجال» 📝 - سیدمرتضی فری‌زنی و سیدعلی دلبری 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۲۴ #علوم_حدیث #علم_رجال #مبانی_حجیت_قول_رجالی 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «مبانی فقهی اعتبار نظر اهل خبره» 📝 - مهدی حسن‌زاده 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۱۴ #علوم_حدیث #علم_رجال #مبانی_حجیت_قول_رجالی 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «تحلیل معنایی "أسند عنه" و امکان‌سنجی دلالت آن بر اعتبار راوی» 📝 - جواد سلطانی‌فرد 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۳۹ #علوم_حدیث #علم_رجال 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «نُصَیریّه و انتقال میراث حدیثی غالیان کوفه به شام؛ بررسی موردی آثار منسوب به محمد بن سنان» 📝 - دکتر حمید باقری 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۲۳ #علوم_حدیث #علم_رجال 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «تحلیل انتقادی نسبت کتاب الضعفاء به ابن غضائری» 📝 - توحید پاشایی آقابابا و دکتر نهله غروی نائینی 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۲۸ #علوم_حدیث #علم_رجال 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜- مقاله «انتساب کتاب الضعفاء به ابن غضائری: آسیب‌شناسی تحلیل‌ها» 📝 - عمیدرضا اکبری 🖊 - زبان مقاله: فارسی 📃 - شمار صفحه‌ها: ۳۰ #علوم_حدیث #علم_رجال 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📜 - فهرست اهم مطالب درس علم رجال درس #علم_رجال در ۷۲ جلسه به پایان رسید. منبع این درس کتاب «#دروس_فی_علم_الرجال» بود. این کتاب تقریرات درس رجال آیت الله سیدمحمدحسین #میرسجادی رحمت الله علیه است. شاخص‌ترین ویژگی این کتاب، طرح اهم مباحث کاربردی علم رجال به صورت مختصر می‌باشد. اهم مطالب ارائه‌شده در این درس بر این پایه است: 1- اهمیت علم رجال 1-1- تمییز حجت از لاحجت 1-2- تشخیص مرتبه حجیت 1-2-1- تقسیم دوگانه قدماء و چهارگانه متأخرین 2- عامه و بهانه ارسال احادیث ائمه علیهم السلام 3- نگارش حدیث در عصر پیامبر خدا علیه و آله السلام 4- سیاست منع نگارش حدیث و نقل آن 5- اصول اربعمائه (اصول چهارصدگانه) 5-1- مشکل اصول چهارصدگانه و آغاز تالیف جوامع حدیثی 6- کتب اربعه روایی شیعه 6-1- کافی 6-2- من لایحضره الفقیه 6-3- تهذیب الاحکام 6-4- الاستبصار فیما اختلف الاخبار 7- سرانجام اصول چهارصدگانه 8 - جوامع روایی متاخر شیعه 8-1- الوافی ملامحسن فیض کاشانی 8-2- وسائل الشیعه شیخ حر عاملی 8-3- مستدرک الوسائل محدث نوری 8-4- بحار الانوار علامه محمدباقر مجلسی 9- حجیت خبر واحد 9-1- نقد دیدگاه ابن قبه 9-2- نقد دیدگاه سیدمرتضی 10- شرایط عمل به خبر واحد 10-1- دلالت حدیث 10-1-1- نقش قرینه‌ها در دلالت حدیث 10-2- جهت صدور روایت 10-2-1- تقیه 10-2-2- اختلاف‌افکنی در راستای بقای شیعه 10-2-3- توریه 10-2-4- انّ حديثنا صعب مستصعب‏ 11- ادله قائلین به صحت همه احادیث کتب معتبره شیعه 11-1- گواهی مولفین کتب اربعه به صحت احادیث 11-2- دلیل شیخ حر عاملی مبنی بر صحت همه احادیث کتب معتبره شیعه 11-3- نقد ادله قائلین به صحت همه احادیث کتب معتبره شیعه 11-3-1- شیخ صدوق و نقد احادیث کافی 11-3-2- احادیث مدسوس 11-3-3- امام رضا و انکار احادیث اصحاب امام صادق علیهماالسلام 11-3-4- نقد و بررسی دو حدیث رجال کشی درباره احادیث مدسوس 11-3-5- نقش علم رجال در کشف احادیث مدسوس 12 - نقش شهرت عملی قدماء در احراز حجیت احادیث 12-1- اقسام شهرت 13- وثوق صدوری/خبری و وثوق سندی/مخبری 13-1- نقد دیدگاه آیت الله خوئی 13-2- ملاک‌بودن علم عرفی در احراز شرایط و نه علم وجدانی 13-3- دیدگاه منتخب درباره اعتبارسنجی احادیث 14 - تعریف علم رجال 15 - تعریف علم درایه 16 - هندسه علوم حدیث 16-1- شاخه‌های مختلف علوم حدیث و حیطه وظایف هرکدام 17- مبانی حجیت قول رجالی 17-1- قول اهل خبره 17-2- خبر واحد 17-3- شهادت 17-4- مطلق ظن (انسداد باب علم و علمی) 17-5- مسلک اطمینان (قول مختار) 18- تعریف حدیث صحیح نزد قدما 18-1- توضیح شیخ بهائی در کتاب مشرق الشمسین 19- تعریف حدیث صحیح نزد متاخرین 20- چرایی تغییر روش اعتبارسنجی احادیث در شیعه 21- آشنایی با فرقه‌های شیعه 22- رابطه حدیث صحیح با حدیث حجت و معتبر 23- الفاظ مدح و ذم 24-مشکل مهمل و مجهول بودن راویان 25- اصطلاح «أسند عنه» در کلام شیخ طوسی 26- اسباب توثیق 27- توثیق خاص و توثیق عام 28- معرفی توثیقات عام 28-1- شیخوخة (وثاقت مشایخ اجازه) 28-2- کثرت روایت یک راوی از معصومین علیهم السلام 28-3- ترحّم و ترضّی یکی از بزرگان شیعه برای یک راوی 28-4- وکیل امام بودن راوی 28-5- نقل اجلاء و بزرگان از یک راوی 28-6- مشایخ ثقات ثلاثه 28-7- مشایخ اشعری، مولف نوادر الحکمة 28-8- راویان سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات ابن قولویه 28-9- راویان سلسله اسناد کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی 28-10- مشایخ نجاشی 28-11- خاندان بنوفضّال و مشایخ آن‌ها 28-12- اصحاب اجماع 28-12-1- اقوال مختلف 28-12-2- قول مختار: صحت قدمایی احادیث 28-12-3- عدم حجیت تعبدی اجماع منقول مرحوم کشی 29- تضعیفات عام 30- العدة فی الکافی 31- محمد بن اسماعیل 31-1- تمییز مشترکات 31-2- توحید مختلفات 32- احمد بن محمد بن یحیی العطار 33- علی بن ابی حمزه بطائنی 34- محمد بن سنان 35- طبقات الرواة 36- کتب رجال 36-1- کتب اربعه رجالی شیعه 36-1-1- رجال کشی 36-1-2- فهرست شیخ طوسی 36-1-3- فهرست نجاشی 36-1-4- رجال شیخ طوسی 36-2- رجال ابن غضائری 36-3- حل الاشکال سید بن طاووس 36-4- خلاصة الرجال علامه حلی 36-5- رجال ابن داود حلی 36-6- منتهی المقال ابوعلی حائری 36-7- حواشی خلاصه شهید ثانی 36-8- شرح مشیخة الفقیه محمدتقی مجلسی 36-9- الوجیزه محمدباقر مجلسی 36-10- الرواشح میرداماد 36-11- حاوی الأقوال جزائری 36-12- مجمع الرجال قهپایی 36-13- مشترکات کاظمی 36-14- رجال کبیر استرآبادی 36-15- جامع الرواة اردبیلی 36-16- تنقیح المقال ممقانی 36-17- قاموس الرجال شوشتری 36-18- خاتمه مستدرک نوری 36-19- موسوعة الرجال بروجردی 36-20- معجم الرجال خوئی 37- نرم افزار درایة النور برای گوش‌دادن به جلسه اول این درس بر روی من کلیک کنید #علوم_حدیث 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .

. 📝 - چله‌ ذی القعده/موسوی/کلیمی چله‌ ذی القعده و یا اربعین کلیمی در هیچ روایتی از روایات حضرات معصومین علیهم السلام نیامده و به آن سفارش نشده است. این چله به‌اعتراف بزرگان صوفیه از ساخته‌های این فرقه است که در خلق بدعت‌ها عموما و در چله‌سازی خصوصا، معروف هستند. برای نمونه، علاءالدوله سمنانی صوفی در کتاب "العروة لأهل الخلوة و الجلوة" می‌نویسد: «معروف‌ترین گونه چله‌نشینی در میان صوفیه، اربعین موسوی نام داشت که یادآور اقامت چهل‌روزه حضرت موسی در کوه طور بود. این چله از اول ذی القعده آغاز می‌شد و در دهم ذی الحجه پایان می‌یافت». نکته بسیار مهم این است که اگر امری همچون چله ذی القعده، یک عمل عبادی بود و در قرب به خداوند موثر، چرا حضرات معصومین علیهم السلام، اشاره‌ای به آن نکردند؟! مگر ما معتقد نیستیم که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله هر آن‌چه را که بشر تا روز قیامت در امر هدایت به آن نیاز دارد، آورد و این امور پس از ایشان در نزد اهلش محفوظ است؟ پس چرا هیچ‌گاه هیچ‌کدام از حضرات معصومین علیهم السلام درباره چله‌نشینی ذی القعده مطلبی را نفرمودند؟! برخی خواسته‌اند با استناد به‌روایتی منسوب به‌پیامبر خدا علیه و آله السلام، مشروعیت چله‌نشینی را ثابت کنند. آن روایت بر این پایه است: «مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلَّا جَرَتْ یَنَابِیعُ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ؛ هر بنده‌ای که چهل روز خود را برای خداوند متعال خالص گرداند، چشمه‌های حکمت از قلبش بر زبانش جاری می‌گردد». اما اولا این روایت، سندی ضعیف و مرسل دارد و بزرگان از علمای علوم حدیث شیعه و عامه آن را ضعیف و نامعتبر دانسته‌اند؛ برای نمونه، محدث شیعه، شیخ حر عاملی رحمت الله علیه سند این حدیث را که توسط سفیان ثوری صوفی‌مسلک نقل شده، بسیار ضعیف دانسته است. ابن جوزی از علمای عامه نیز این حدیث را نه تنها ضعیف، بلکه در کتاب الموضوعات خود آورده و جعلی و ساختگی دانسته است. ثانیا حتی بر فرض صدور این روایت از حضرت و نادیده‌گرفتن ضعف سندی، باز ارتباطی با چله‌نشینی ندارد. حضرت در این روایت به‌لزوم اخلاص، پاک‌کردن عمل و اختصاص‌دادن آن به خداوند در مدت زمان حداقل چهل‌روز و رابطه آن با حکمت، اشاره کرده‌اند. برخی دیگر نیز گفته‌اند همین که در قرآن آمده است حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام چهل روز در کوه طور بوده‌اند، برای اثبات مشروعیت چله‌نشینی در این بازه زمانی کفایت می‌کند. اما این دلیل هم ضعیف است؛ اولا ما ملزم به شریعت محمدی هستیم و نه شریعت انبیاء گذشته علیهم السلام. از این‌رو، حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرموده‌اند: «اگر امروز موسی(ع) زنده بود باید از من پیروی می‌کرد». ثانیا چله‌نشینی‌بودن اقامت چهل‌روزه حضرت موسی علیه السلام در کوه طور ثابت نیست؛ به‌ویژه که نخست سی روز بود و بعد به جهتی از جهات همچون ابتلای بنی اسرائیل چهل روز شد؛ ثالثا این استدلال مثل این می‌ماند که کسی بگوید: چون پیامبر خدا علیه و آله السلام پس از واقعه لیلة المبیت و جان‌فشانی امیرالمؤمنین علیه السلام، از اول ربیع الاول تا روز چهارم در غار ثور به سر بردند، پس خوب است ما هم هر سال این سه روز را از مردم فاصله بگیریم و به‌عبادت و بندگی خدا بپردازیم!!! 📖 - برگرفته‌شده از مقاله «چله‌نشینی سلوک شیطانی» سیدحسین خادمیان (به‌همراه تلخیص، تکمیل و تغییر) #علوم_حدیث #نقد_الحدیث #حدیث_جعلی #فقه_الحدیث #علم_رجال #نقد_تصوف 🌐 - کانال دروس حوزه eitaa.com/dorusehowzeh .