📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۶ و ۷ 📅۱۹ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر در یک طبقه افراد متعدد بودند فقهاء معتقدند که ولایت بین همه مشترک است و احتیاط مستحب این است که از اکبر سنّا اذن بگیرند اما قول مختار این است که باید دید در عرف ولایت با چه کسی است و عرف تا عرف و مورد به مورد متفاوت است. 2️⃣اگر میت وصیت کرد که شخصی غیر از ولی شرعی عهده دار تجهیز او شود یا آن شخص را به عنوان ولی تعیین کرد پس ادله نفوذ وصیت با ادله ولایت شرعیه تعارض ابتدایی دارند؛ مشهور قائل به عدم نفوذ وصیت هستند اما سید ماتن قائل به نفوذ و صحت وصیت است منتهی احتیاط مستحب این است که موصی له از ولی شرعی نیز استیذان نماید

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۷ 📅۲۲ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣وقتی میت وصیت کرد که فلانی امر تجهیز او را بر عهده بگیرد عرف می گوید که وصیت او نافذ است و فردی که در موارد دیگر به عنوان ولی معرفی می گردد دیگر ولایتی ندارد و بر این اساس، کسانی ولایت شرعیه را قبول ندارند و ولایت عرفیه قائلند وصیت میت را نافذ می دانند و همچنین بر اساس قائلین به ولایت شرعیه که موضوع آن را ولی عرفی می دانند نیز وصیت نافذ خواهد بود. 2️⃣کسانی که قائل به ولایت شرعیه هستند و موضوع آن را طبقات ارث می دانند دیگر موضوعی برای وصیت میت نمی بینند و نفوذی برای وصیت او نسبت به امر تجهیز خودش قائل نیستند و باید بر طبق طبقات ارث، ولی بر امر تجهیز میت تعیین گردد. 3️⃣مرحوم حکیم قائلند که اگر میت وصیت کرد که زید امر تجهیز من را بر عهده بگیرد، وصیتش نافذ نیست اما اگر وصیت کرد که زید، ولی بر امر تجهیز باشد پس بر زید واجبست که به وصیت عمل کند و نکته این تفصیل، موثقه منصور بن حازم است؛ اشکال فرمایش ایشان بنا بر پذیرش ولایت شرعیه این است که این موثقه اطلاق دارد و تفصیل ایشان بلا وجه است.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۷ 📅۲۳ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣موثقه منصور بن حازم در مسئله وجوب عمل به وصیت میت درباره امر تجهیز سندا و دلالة تمام است اما در سیره چنین روایتی نمی تواند به تنهایی حجت باشد و حداقل سه روایت با سند و دلالة تمام لازم است که در چنین مسئله ای بتوان بر آن تکیه کرد. 2️⃣نظر مختار این است که به صرف وصیت میت در امر تجهیز برای شخص خاص، وظیفه شرعی برای آن شخص درست نمی شود و عرفا و عقلاء بر او واجب نیست که به مفاد وصیت عمل کند اما اگر خواست اقدام کند آن کسانی که بدون وصیت، ولایت عرفی بر بدن میت داشتند نمی توانند در مقابل اقدام او بایستند.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۸، ۹، ۱۰ 📅۲۴ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر ولی میت در اثناء تجهیز از اذن خود برگردد پس عمل باطل است یا اگر ولایت به شخص دیگری منتقل شود پس باید از ولی لاحق اذن گرفت. 2️⃣اگر عمل تجهیز انجام پذیرفت و بعد از آن ولایت به شخص دیگری رسید پس واجب نیست که دوباره تجهیز میت صورت پذیرد بر اساس اذن ولی لاحق؛ در اعمال توصلی که حکم معلوم است اما در تغسیل میت باید به اصل برائت از اکثر تمسک کرد تا شرط متاخر بودن اذن ولی لاحق به عنوان شرط صحت عمل سابق نفی شود. 3️⃣اگر کسی ادعای ولایت بر امر تجهیز میت داشت یا ادعا کرد که میت برای تجهیز به او وصیت کرده است مادامی که ادعای او مبتلا به معارض نباشد ادعای او مقبولست.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۱۰، ۱۱ 📅۲۵ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر ادعای شخص بر ولایت یا وصایت از طرف میت برای تجهیز با ادعای دیگر تعارض داشت پس شبهه موضوعیه است و در نظر مشهور خبر ثقه در موضوعات حجت نیست و باید بینه در کار باشد تا قول مدعی ثابت گردد اما در نظر مختار خبر ثقه چه در شبهات حکمیه و چه در شبهات موضوعیه حجت است. 2️⃣اصل اعبار قصد قربت در تعبدیات به ارتکاز متشرعه ثابت است و لذا در موارد مشکوک در تضیق و توسعه قصد قربت به اصل برائت از تضیق تمسک می شود. 3️⃣اگر قصد امتثال امر مولا همراه با دفع ضرر مکرِه باشند در تحقق نماز میت یا تغسیل میت پس اگر هر کدام به صورت علت تامه داعویت برای عمل تعبدی داشته باشند قصد قربت متمشی می شود و عمل تعبدی صحیح است اما اگر هر کدام داعویتی در حدّ علت ناقصه داشتند پس در نظر مشهور عمل عبادی باطل است؛ قول مختار می گوید که در حالت دوم نیز قصد قربت متمشی شده است و عمل صحیح است به خاطر جریان اصل برائت از تضیق در موارد قصد قربت.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۱۲ #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۲۶ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در نظر مختار هر کسی را که عرف به عنوان ولی بر بدن میت بشناسد همو می تواند عهده دار تجهیز میت بشود مباشرة یا تسبیبا و دیگران نباید در اعمال ولایت او مزاحمت ایجاد کنند؛ بنابراین شارع مقدس دخالتی در تعیین ولی نداشته است و اگر در روایتی از شوهر یا دیگری نام برده شده است از باب بیان آن کسی است که عرف زمان حضرت ولی می داند. 2️⃣تغسیل میت بر ولی میت واجب عینی است و اگر او اقدام نکرد بر جمیع مسلمین به صورت واجب کفایی واجب می شود. 3️⃣دلیل وجوب تغسیل بدن میت شیعه اثنا عشری اجماع علماء قدماء بر وجوب است و این اجماع منشأ اطمینان نوعی می شود که علی المختار منشأ اطمینان نوعی از حجج است.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۲۹ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣نه اجماع می تواند دلیل وجوب تغسیل میت غیر اثنا عشری باشد و نه سیره متشرعه بر این حکم دلالت دارد و نه اطلاق موثقه سماعه « غسل المیت واجب» دلالت بر وجوب دارد زیرا چنین اطلاقی وجود ندارد. 2️⃣مرحوم حکیم معتقدند که به لحاظ صناعت دلیلی بر وجوب تغسیل میت غیر اثناعشری وجود ندارد اما اطمینان وجود دارد که این تغسیل از واجبات است. 3️⃣تحقیق در این است که قطع و اطمینان منجِّز هستند اما مؤمِّن نیستند بلکه علاوه بر قطع و اطمینان، احتمال و ظنّ هم از منجزات می باشند منتهی همیشه ادله اصول مرخصه و مؤمنه جلوی تنجزیت احتمال و ظنّ را می گیرند.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۳۰ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر برای شخص در مرحله عمل اطمینان یا قطع به تکلیف به وجود آمد که ادله مرخصه اطلاقی ندارد تا جلوی منجزیت آنها را بگیرد اما اگر اطمینان نوعی در کار بد و برای خد شخص بالفعل اطمینانی وجود نداشت باز باید عقلا احتیاط کرد زیرا ادله اصول مرخصه اطلاقی ندارد تا جلوی منشأ اطمینان نوعی بایستد. 2️⃣میت غیر اثنا عشری را باید تغسیل کرد و اگر مغسِّل مومن باشد پس باید به وظیفه خود در تغسیل عمل نماید یعنی او را بر طریقه مذهب جعفری تغسیل نماید. 3️⃣سید ماتن فرموده اند که تغسیل کافر به جمیع اقسام آن از محرمات است. 4️⃣کافر حربی کافری است که نه ذمّی باشد و نه معاهَد و نه مستأمِن

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۵ / خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣دلیل حرمت تشریعی تجهیز کافر روایتی است که امام از دفن و تغسیل نصرانی نهی فرمودند و جنازه را فاقد کرامت شمردند؛ این روایت دلالت بر حرمت ذاتی ندارد و حداقل این است که وقتی مجمل شد قدر متیقن در آن حرمت تشریعی است. 2️⃣غالی و ناصبی و خارجی در بعضی از احکام با کفار مشترکند وقتی اعتقاد به توحید و رسالت داشته باشند. 3️⃣دلیل بر اینکه اولاد کفار به حکم والدین و اولاد مسلمین به حکم والدین هستند از حیث احکام تجهیز سیره متشرعه است.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۶ / خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣بچه پیدا شده در «دار الکفر» که اقلیتی مسلمان دارد اگر احتمال داده شود که این بچه از مسلمین باشد پس احکام مسلمان بر این لقیط مترتب است و دلیل این ادعا سیره است اما صغرویا در وجود چنین سیره ای تردید وجود دارد. 2️⃣بچه پیدا شده در «دار الاسلام» ملحق به مسلمین است پس اگر از دنیا رفت تجهیز بدن او مانند سایر مسلمین واجبست. 3️⃣جنین سقط شده بعد از ولوج روح در بدن او تغسیل او واجبست و ولوج روح وقتی است مغز جنین کاملا شکل گرفته و تدبیر امور بدن جنین به عهده او قرار بگیرد و نوعا بعد از چهار ماهگی جنین ولوج روح صورت می گیرد؛ قبل از ولوج روح «استواء خلقت» جنین کامل نشده و لذا تغسیل او واجب نیست.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۷ / خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣بچه سقط شده قبل از ولوج روح تغسیل واجب ندارد اما در پارچه ای پیچیده می شود و دفن می شود اما اگر بعد از ولوج روح سقط شد پس تغسیل واجب دارد و باید تکفین شرعی و دفن شرعی شود اما نماز میت بر او واجب نیست بلکه مستحب هم نیست؛ بله، اگر بچه متولد شد و تا قبل از شش سالگی از دنیا رفت نماز میت بر او مستحب است. 2️⃣تغسیل میت از واجبات تعبدیه است اما یک نیت قربی برای سه غسل کافی است زیرا سه غسل به منزله یک عمل است. 3️⃣می توانند چند نفر یک میت را تغسیل کنند و دلیل آن اطلاق مقامی و اصل برائت از اکثر است.