📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین 📅 ۲۴ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۱۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مدرسه میرزا قائلند که شارع می تواند در بعض اطراف علم اجمالی ترخیص دهد و از جهت علم اجمالی محذوری در این ترخیص وجود ندارد اما مرحوم آقا ضیاء قائل به استحاله در این مسئله شده اند. 2️⃣ریشه نزاع بین مدرسه میرزا و مرحوم آقا ضیاء در مسئله امکان ثبوتی ترخیص شارع در بعض الاطراف علم اجمالی بر می گردد به مبانی ایشان در متعلق علم اجمالی که مدرسه میرزا قائل به جامع بودند و مرحوم آقا ضیاء قائل به فرد معیَّن بودند.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۱۰، ۱۱ 📅۲۵ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۱۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر ادعای شخص بر ولایت یا وصایت از طرف میت برای تجهیز با ادعای دیگر تعارض داشت پس شبهه موضوعیه است و در نظر مشهور خبر ثقه در موضوعات حجت نیست و باید بینه در کار باشد تا قول مدعی ثابت گردد اما در نظر مختار خبر ثقه چه در شبهات حکمیه و چه در شبهات موضوعیه حجت است. 2️⃣اصل اعبار قصد قربت در تعبدیات به ارتکاز متشرعه ثابت است و لذا در موارد مشکوک در تضیق و توسعه قصد قربت به اصل برائت از تضیق تمسک می شود. 3️⃣اگر قصد امتثال امر مولا همراه با دفع ضرر مکرِه باشند در تحقق نماز میت یا تغسیل میت پس اگر هر کدام به صورت علت تامه داعویت برای عمل تعبدی داشته باشند قصد قربت متمشی می شود و عمل تعبدی صحیح است اما اگر هر کدام داعویتی در حدّ علت ناقصه داشتند پس در نظر مشهور عمل عبادی باطل است؛ قول مختار می گوید که در حالت دوم نیز قصد قربت متمشی شده است و عمل صحیح است به خاطر جریان اصل برائت از تضیق در موارد قصد قربت.

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین 📅 ۲۵ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۱۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣ادله اصول مؤمنه بعض اطراف علم اجمالی که فرد معیَّن است را شامل می شود مانند وقتی که در یک طرف اصل منجِّز در کار است که در این صورت اصل مؤمن بلا معارض در طرف دیگر جاری خواهد شد. 2️⃣اگر یک طرف از محل ابتلاء خارج شد و بعد علم اجمالی به تکلیف در یکی از اطراف باشد پس نه اصل منجز در مورد آن طرف خارج از محل ابتلا،جاری است و نه اصل مؤمن اما مکلف نسبت به آن، تکلیف فعلی دارد؛ در این صورت اصل مؤمن نسبت به طرف داخل در محل ابتلاء جاری می شود. 3️⃣اگر مکلف ببیند که خون در یک اناء افتاد اما فراموش کرد که کدام اناء بوده است پس اصل مؤمن در اناء دیگر که مکلف ریخته شدن خون در آن را ندیده است جاری خواهد بود. 4️⃣دلیل اصل مؤمن، فرد مردد را شامل نمی شود زیرا در موارد علم اجمالی مکلف می داند که مولا از او فرد مردَّد را طلب نکرده است بلکه تکلیف معیَّنی را طلب کرده است که برای مکلف نا معلوم است.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_مراتب_الاولیاء؛ م ۱۲ #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۲۶ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در نظر مختار هر کسی را که عرف به عنوان ولی بر بدن میت بشناسد همو می تواند عهده دار تجهیز میت بشود مباشرة یا تسبیبا و دیگران نباید در اعمال ولایت او مزاحمت ایجاد کنند؛ بنابراین شارع مقدس دخالتی در تعیین ولی نداشته است و اگر در روایتی از شوهر یا دیگری نام برده شده است از باب بیان آن کسی است که عرف زمان حضرت ولی می داند. 2️⃣تغسیل میت بر ولی میت واجب عینی است و اگر او اقدام نکرد بر جمیع مسلمین به صورت واجب کفایی واجب می شود. 3️⃣دلیل وجوب تغسیل بدن میت شیعه اثنا عشری اجماع علماء قدماء بر وجوب است و این اجماع منشأ اطمینان نوعی می شود که علی المختار منشأ اطمینان نوعی از حجج است.

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الاول 📅 ۲۶ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣ادله اصول مؤمنه شامل هر دو طرف علم اجمالی به صورت مشروط هم نمی شود زیرا عرف این ادله را نسبت به مکلف دارای علم اجمالی مجمَل می بیند هر چند هیچ گونه محذور ثبوتی یا اثباتی در شمول به نحو مشروط در کار نیست. 2️⃣یک مورد از دو ثمره مبنای علیت و اقتضائیت علم اجمالی در مورد طرف خارج و طرف داخل از محل ابتلا ست؛ بنا بر مسلک علیت دیگر در طرف محل ابتلا اصل مؤمِّن جاری نیست اما بنا بر مسلک اقتضائیت اصل مؤمِّن در طرف داخل در محل ابتلا جاریست. 3️⃣مورد دوم از ثمره بین مبنای علیت و اقتضائیت وقتی است که اصل مشترک بین دو طرف به خاطر تعارض داخلی و اجمال دلیل جاری نمی شود اما یک طرف اصل مختصّ دارد مانند وقتی علم اجمالی به نجاست این لباس یا این آب وجود دارد؛ در طرف لباس اصل مشترک قاعده طهارت جاری نیست به خاطر اجمال دلیل و اصل برائت هم جاری نیست چون تکلیفی در لباس فرض نشده است اما در جانب آب مشکوک، اصل مختصّ براست بدون معارض جاری می شود بنابر مسلک اقتضائیت اما آقا ضیاء جریان این اصل مختصّ را نمی پذیرد. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۲۹ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣نه اجماع می تواند دلیل وجوب تغسیل میت غیر اثنا عشری باشد و نه سیره متشرعه بر این حکم دلالت دارد و نه اطلاق موثقه سماعه « غسل المیت واجب» دلالت بر وجوب دارد زیرا چنین اطلاقی وجود ندارد. 2️⃣مرحوم حکیم معتقدند که به لحاظ صناعت دلیلی بر وجوب تغسیل میت غیر اثناعشری وجود ندارد اما اطمینان وجود دارد که این تغسیل از واجبات است. 3️⃣تحقیق در این است که قطع و اطمینان منجِّز هستند اما مؤمِّن نیستند بلکه علاوه بر قطع و اطمینان، احتمال و ظنّ هم از منجزات می باشند منتهی همیشه ادله اصول مرخصه و مؤمنه جلوی تنجزیت احتمال و ظنّ را می گیرند.

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الثانی 📅 ۲۹ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣استدلال شهید صدر بر عدم منجزیت احتمال در اطراف شبهات غیر محصوره این است که چون اطمینان بر خلاف در هر مورد از احتمالات وجود دارد دیگر آن احتمال نمی تواند منجِّز باشد و لذا جواز ارتکاب جمیع موجود است. 2️⃣شهید صدر معتقد است که اگر اطمینان بر خلاف احتمال در اطراف شبهات غیر محصوره زائل شود دوباره منجزیت احتمال بر می گردد مثلا اگر بداند از کل نانواهای دویست تایی مشکوک به استفاده آرد غصبی در این شهر فقط مجموعه بیست تایی آن در مسیر تردد و ابتلاء مکلف قرار دارد دیگر اطمینان به عدم غصبیت در این مجموعه بیست تایی زائل می شود و لذا احتمال در این مجموعه منجِّز خواهد بود. 3️⃣اشکال نقضی بر استدلال شهید صدر این است که همین استدلال در شبهات محصوره کثیر الاطراف وارد است و در آنجا کسی قائل به جواز ارتکاب بعض یا جمیع نیست.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_فی_تغسیل_المیت 📅۳۰ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه۱۲۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر برای شخص در مرحله عمل اطمینان یا قطع به تکلیف به وجود آمد که ادله مرخصه اطلاقی ندارد تا جلوی منجزیت آنها را بگیرد اما اگر اطمینان نوعی در کار بد و برای خد شخص بالفعل اطمینانی وجود نداشت باز باید عقلا احتیاط کرد زیرا ادله اصول مرخصه اطلاقی ندارد تا جلوی منشأ اطمینان نوعی بایستد. 2️⃣میت غیر اثنا عشری را باید تغسیل کرد و اگر مغسِّل مومن باشد پس باید به وظیفه خود در تغسیل عمل نماید یعنی او را بر طریقه مذهب جعفری تغسیل نماید. 3️⃣سید ماتن فرموده اند که تغسیل کافر به جمیع اقسام آن از محرمات است. 4️⃣کافر حربی کافری است که نه ذمّی باشد و نه معاهَد و نه مستأمِن

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الثانی 📅 ۳۰ / اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۲۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اشکال دوم بر وجه شهید صدر در عدم منجزیت علم اجمالی در اطراف شبهات غیر محصوره این است که این اطمینان های بر خلاف احتمال، خودشان تعارض دارند و در سیره چنین اطمینان هایی حجت نیستند. 2️⃣اشکال سوم بر وجه شهید صدر این است که اطمینانی که ناشی از عوامل کمّی باشد را خود شما در جای دیگری از اصول قائل شدید که حجت نیستند و در ما نحن فیه اطمینان ها ناشی از عوامل کمّی و حساب احتمالات است. 3️⃣وجه دوم بر عدم حجیت علم اجمالی در شبهات غیر محصوره رفته است سراغ این مطلب که ترخیص شارع در جمیع اطراف در این شبهات وقتی مولا می داند عادتا عباد مرتکب جمیع اطراف نمی شوند قبحی ندارد. 4️⃣وجه سوم بر عدم حجیت علم اجمالی در اطراف شبهات غیر محصوره این است که ترخیص در جمیع اطراف در شبهات غیر محصوره ترخیص بر امر غیر مقدور است و ترخیص در امر غیر مقدور قبیح نیست؛ اشکال مشترک این وجه و وجه قبلی این است که ارتکاب جمیع اطراف در شبهات غیر محصوره عادتا محال نیست.

📣دروس حضرت استاد در یازدهم ذی القعده روز ولادت حضرت رضا علیه السلام تعطیل است

🏴دروس روز سه شنبه و چهار شنبه بر اساس تعطیلات اعلام شده تعطیل است عظم الله اجورکم