#نظرات_شما بسم‌الله الرحمن الرحیم افتخار ملاقات با آقای دکتر هاشمی گلپایگانی را یکبار داشته ام، زمانی که به نمایندگی از بچه های آزمون استخدامی (آموزگاری و دبیری) نامه ای را به ایشان تقدیم کردم و ایشان خط به خط موارد را با حوصله و صبر خواندن و تذکراتی را اعلام کردند. مناظره ی جناب آقای دکتر هاشمی گلپایگانی و آقای برهانی را کامل گوش دادم آقای برهانی بطور کلی راه‌حلی برای حجاب و عفاف جامعه ارائه نکردند و فقط با تحمیل اینکه از جانب اکثریت مردم هستند! به سخنرانی پرداختند‌‌. چیزی که مشخص است جامعه قانون می‌خواهد و موضوع حجاب هم در همه ی دنیا مطرح است. اما در مورد دو نکته تاریخی امام علی (ع) و امام حسن مجتبی (ع) ۱.امام علی(ع): أنَا الْقُرآنُ النّاطِق امام علي(عليه السلام) در بخشی از خطبه 176 «نهج البلاغه» يكى از آفات مهم دينى و اجتماعى را بيان مى فرمايد و آن، آفت بدعت و تغيير احكام خدا بر طبق خواسته هاى دل و هواى نفس و بدعت گزارى در دين خداست؛ مى فرمايد: (بدانيد اى بندگان خدا! انسان با ايمان آنچه را سال گذشته حلال مى شمرد، امسال هم حلال مى شمرد و آنچه را سال گذشته حرام مى دانست امسال هم حرام مى داند) سخن امام اشاره دارد به اينكه مؤمنان راستين، احكام الهى را بازيچه هوی و هوس خود نمى سازند و با افكار ناقص خويش آن را تغيير نمى دهند؛ چه اينكه اگر باب بدعت در احكام الهى گشوده شود تمام ظالمان و تبهكاران و هوسبازان آنچه را بر خلاف منافع نامشروع خود مى بينند تغيير مى دهند و بعد از زمان كوتاهى چيزى از اصول و فروع دين باقى نمى ماند. برای مثال : خليفه سوّم روشى را كه پيامبر(ص) در تقسيم بيت المال گذارده بود و مساوات را در حدّ نيازها در نظر مى گرفت، به كلّى دگرگون ساخت و اعيان و اشراف و از آن فراتر، اقوام و بستگان خويش را بر همه مقدّم شمرد و همه چيز را در اختيار آنها گذاشت؛ و خليفه دوّم با صراحت گفت: دو چيز در زمان پيامبر(ص) حلال بوده و من آنها را حرام مى كنم و هر كس با من مخالفت كند او را مجازات خواهم كرد: «متعة النساء (عقد موقّت) و متعة الحج (حج به صورت حج تمتّع)» ۲.در مورد امام حسن مجتبی هم روایت رسمی در مجامع دینی و حدیثی کشور ما بیشتر این هست که خیانت سرداران، دلیل اصلی صلح امام حسن با معاویه بود نه اینکه نظر اکثریت(به عنوان مثلا فرمانده سپاه ایشان عبیدالله بن عباس به سپاه معاویه پیوسته بود) پس در نگاه امام و معصومین هیچ گاه نظر اکثریت موجب امر به معروف و نهی از منکر نشد چرا که با این استدلال واقعه کربلا هم اکثریت یزیدیان بودند. #مرگ_بر_منافق