🤔#پرسش ❔در یادداشتهای شهید #مطهری و سخنان برخی علمای دیگر آمده است که اصلا رقیه ای در کربلا وجود نداشته است و حسین دختری به این نام نداشته است و داستان رقیه از تحریفات عاشورا است ❕نظر شما در این رابطه چیست ❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌تشکیک در وجود مبارک حضرت #رقیه سلام الله علیها ظلم بزرگی است که به ایشان روا داشته می شود و این تشکیک از هر کسی باشد ، مردود و غیر قابل قبول است. ⚫️علمای متعددی تصریح به وجود تاریخی این بزرگوار کرده اند از جمله ؛ 1⃣مرحوم عماد الدین #طبری ؛ 👌در رابطه با ایشان گفته شده است ؛ « عالم جلیل قدر و بسیار اهل روایت بود » 📚فهرس الثراث ج1 ص569 👌و نیز گفته شده است ؛ « او امام و فقیه و محدث بود ، به روایات تسلط داشت و جلیل القدر بود » 📚موسوعه طبقات الفقهاء ج6 ص292 ❕ایشان نقل می کنند ؛ « دخترک کوچکی بود از حسین علیه السلام ، شبی از خواب بیدار شد و گفت پدر من حسین کجاست ، این ساعت او را به خواب سخت #پریشان دیدم ، زنان و کودکان شروع به گریه کردن ، کردند ، یزید با صدای آنان از خواب بر خاست ، و از علت این سر و صدا تفحص کرد ، گفت بروید و سر پدر او را بیاورید و در کنار آن دخترک قرار دهید ، آنان چنین کردند ، دختر گفت این چیست ، گفتند سر پدر تو است ، او بترسید و فریاد کشید و رنجور شد و از دنیا رفت » 📚کامل بهایی ج2 ص179 2⃣عالم دیگری که داستان دخترک خردسال امام حسین علیه السلام را نقل می کند ، فخر الدین #طریحی است . 👌در باره او گفته شده است ؛ « محدث ، فقیه و لغوی و رجالی مشهوری بوده است » 📚فهرس التراث ج 1 ص880 👌و نیز گفته شده است ؛ « فقیه ، امامی ، اصولی ، وشاعر بوده است ، و علمای بزرگی از جمله حسن بن محمد بن حسن معروف به صاحب جواهر از شاگردان او بوده اند » 📚موسوعه طبقات الفقهاء ج13 ص330 👌ایشان نقل می کنند؛ « وقتی آل الله و آل رسول را در شهر #شام بر یزید وازد شدند او خانه ای به آنها اختصاص داد ، و در آن به سوگواری می پرداختند ، مولای ما حسین دختری سه ساله داشت ، سر شریف امام را با دستمالی دیبقی پوشیده و در برابرش نهادند ، و پرده از آن برداشتند و گفتند این سر پدر تو است ، دخترک سر را به آغوش گرفت و می گفت پدر جان چه کسی تو را با خونت خضاب کرده است ....آن گاه دهانش را بر دهان شریف امام گذاشت و گریه سختی کرد تا از هوش رفت ، وقتی تکانش دادند ، دیدند که روحش از دنیا جدا شده است » 📚المنتخب طریحی ، ص136 3⃣عالم دیگر، محمد حسین #الارجستانی است که از علمای نامی تشیع و صاحب #تالیفات است ؛ 📚الذریعه الی تصانیف الشیعه ج2 ص439 📚فهرس التراث ج2 ص211 👌او می نویسد ؛ « از غریبان خرابه شام به خاطرم رسید ، مگر سکینه و رقیه طفل حسین نبودند ، ...اهل بیت رسول خدا در آن شب ها نه شمعی و نه چراغی و نه آب و نه طعامی و نه فرش و نه لباسی داشتند و غمگین نشسته بودند و شغل ایشان تعزیه داری بر شهیدان کربلا بود ، تا آنجا که دختر سه ساله سید الشهداء شبی از #فراق پدر بزرگوار بسیار گریه کرد ...» 📚انوار المجالس ص161 4⃣نقل دیگر برای شیخ محمد جواد #یزدی است . 👌او می نویسد ؛ « منقول است که طفلی از امام حسین در خرابه شام از دیدن سر پدر بزرگوارش از دنیا رفت لیکن در نام او اختلاف است که زبیده یا رقیه یا زینب و یا سکینه بوده است » 📚شعشعه الحسینیه ج2 ص171 5⃣ناقل دیگر این جریان ، عالم بزرگوار سید محمد علی شاه عبد #العظیمی است . 👌در باره او گفته شده است ؛ « او فقیه و امامی و عالم و بزرگ و آگاه به علم حدیث و رجال بوده است » 📚موسوعه طبقات الفقهاء ج14 قسم 2 ص772 👌در کتاب اعیان الشیعه در باره او چنین گفته شده است ؛ « او عالم و فاضل و #متقی و اهل ورع و زاهد و عابد بوده است ، نشانه خداوند در حسن اخلاق و سعه صدر و محدث بوده است » 📚اعیان الشیعه ج9 ص442 👌و نیز گفته شده است ؛ « او علامه و فقیه و زاهد و اهل ورع و عالم جلیل القدر با اخلاقی کامل بوده است » 📚فهرس التراث ج2 ص274 ❕ایشان می نویسند ؛ « حسین علیه السلام دختر کوچکی داشت که او را دوست می داشت ، و او هم امام را دوست می داشت ، گفته شده است که نام وی #رقیه بوده است ، سه سال داشت و در شام در میان اسیران بود » 📚الایقاد ص179 6⃣علمای بزرگی مزاری که هم اکنون در #شام است را متعلق به حضرت رقیه دختر امام حسین علیه السلام می دانند ؛ 📚تسلیه المجالس ج2 ص93 📚نور الابصار ص195 📚منتخب التواریخ ص388 👌#کرامات متعددی از این مزار نورانی دیده و گزارش شده است ؛ 📚دانش نامه امام حسین ج1 ص389 👌این کرامات نیز موید اعتبار #معنوی مزار شریف و صحت وجود تاریخی حضرت رقیه سلام الله علیها می باشد .

📿 نکاتی درباره دعای معروف «یا من ارجوه» ماه رجب 🎙استاد شهید مرتضی #مطهری

#چالش‌های_معاصر_دین سلسله یادداشت‌های معرفتی باعنوان: بازخوانی منطق مواجهه استاد مطهری با گفتمان شبهه در پرتو مسائل معاصر ✍️تیـــ‌‌‌مورے 1️⃣یادداشت اول 💢 ضرورتی راهبردی برای مقابله باجریان‌های التقاطی استاد مرتضی #مطهری، شخصیتی که در تاریخ معاصر اندیشه دینی ایران، نه فقط یک متفکر، بلکه یک راهبردیستِ فکری تمام عیار بود. او با نگاهی عمیق و جامع، ریشه‌های #جریان‌های التقاطی و انحرافی را شناسایی کرد و شجاعانه به مقابله با آن‌ها پرداخت. در دهه‌های 40 و 50 شمسی، زمانی که جریان‌های #مارکسیستی و التقاطی در جامعه ایران نفوذ داشتند و به تعبیر برخی، "عرصه مطبوعات و نشریات را به تصرف خود درآورده بودند" مطهری با تمام توان به میدان آمد. مهدی جمشیدی در مقاله «منطق مواجهه استاد مطهری با گفتمان شبهه (مطالعه موردی التقاط مارکسیسم با اسلام)» (1404) به درستی تأکید می‌کند که این مواجهه یکی از «برجسته‌ترین و نیرومندترین تجربه‌های رویارویی معرفتی با گفتمان شبهه و تجدد وارداتی و تحمیلی در ایران معاصر» بوده است. آنچه مطهری را از دیگران متمایز می‌کرد، درک عمیق او از خطر #التقاط و تلاش برای حفظ "اسلام ناب" بود. چنانکه سیدعلی خامنه‌ای در سخنان خود پیرامون مطهری فرمودند، درباره دفاع از مرزهای ایدئولوژیک و حفظ شعار نه شرقی نه غربی ، به خصوص در التقاط زدایی از اندیشه اسلامی مطهری یک فرد بی نظیر بود. (سیدعلی خامنه‌ای، استاد در کلام رهبر). به تعبیر دیگر، مطهری نه تنها به نقد اندیشه‌های #انحرافی می‌پرداخت، بلکه به دنبال ایجاد یک سد محکم در برابر نفوذ آن‌ها بود. امروزه، بازخوانی این تجربه نه تنها یک ضرورت تاریخی، بلکه یک نیاز #راهبردی است. ما در عصری زندگی می‌کنیم که اندیشه‌های انحرافی به شکل‌های گوناگون و با استفاده از ابزارهای نوین رسانه‌ای و ارتباطی، #اسلام_ناب را تهدید می‌کنند. برای تدوین یک رویکرد راهبردی برای مقابله با چالش‌های فکری امروز، نیازمند درس‌گیری از مبانی فکری و روش‌های مواجهه استاد مطهری هستیم. متاسفانه، برخی از جریان‌های فکری معاصر، با ارائه تفاسیری گزینشی و تحریف‌شده از اسلام، سعی در انحراف افکار عمومی و تضعیف باورهای دینی دارند. چنانکه در مقاله جمشیدی اشاره شده است، "امروزه نیز شاهد اشکال جدیدی از التقاط فکری هستیم" (جمشیدی، 1404) برخی از این اشکال عبارتند از: لیبرالیسم اسلامی: تلاش برای تلفیق ارزش‌های اسلامی با اصول لیبرال دموکراسی غربی. سکولاریسم اسلامی: تلاش برای جدایی دین از سیاست و محدود کردن نقش آن به حوزه خصوصی. عرفان‌های نوظهور: ترکیب آموزه‌های اسلامی با عرفان‌های شرقی و غربی. تفسیرهای مادی‌گرایانه از دین: تلاش برای تفسیر آموزه‌های دینی بر اساس مبانی مادی‌گرایانه و انکار ابعاد معنوی و الهیاتی دین. ♨️شهید مطهری به ما می‌آموزد که برای مقابله با این تهدیدات، نیازمند رویکردی جامع و راهبردی هستیم که هم به شناخت دقیق جریان‌های انحرافی بپردازد و هم به تقویت مبانی فکری و اعتقادی جامعه کمک کند. چنانکه محمدتقی مصباح یزدی در آثار خود اشاره می‌کند، مطهری «قوی‌ترین و پرمایه‌ترین منتقد مارکسیسم در آن دهه‌ها بود که همه سرمایه اسلامی و فلسفی‌اش را برای این مواجهه تاریخی به میدان آورده بود» (مصباح یزدی، محمدتقی، آفتاب مطهر). مطهری خود نیز در آثارش بارها تأکید کرده است که مقابله با شبهات، نیازمند «شناخت عمیق ریشه‌های فلسفی و اجتماعی» آنهاست. 💡هدف ما در این سلسله یادداشت‌ها، بازخوانی منطق مواجهه استاد مطهری با گفتمان شبهه و ارائه راهکارهایی عملی برای مقابله با چالش‌های فکری امروز است. ما می‌خواهیم با درس‌گیری از مبانی فکری و روش‌های مواجهه او، یک رویکرد راهبردی برای مقابله با جریان‌های #التقاطی و انحرافی معاصر تدوین کنیم و از اسلام ناب در برابر تهدیدات فکری و فرهنگی محافظت نماییم. به تعبیر امام خمینی(ره)، مطهری «با کج‌روی‌ها و انحرافات، مبارزه سرسختانه می‌کرد» (خمینی، سیدروح‌الله، ج 7، صحیفه امام). این یادداشت‌ها تلاشی است برای فهم بهتر منطق فکری استاد شهید مطهری و به کارگیری آن در شرایط کنونی. منابع: جمشیدی، مهدی، منطق مواجهه استاد مطهری با گفتمان شبهه ،مطالعه موردی التقاط مارکسیسم با اسلام خامنه‌ای، سیدعلی، استاد در کلام رهبر. خمینی، سیدروح‌الله. صحیفه امام، جلد 7. مصباح یزدی، محمدتقی. آفتاب مطهر ┈┈••••✾••✾•••┈┈•