🥀جریانهای نوظهور معنویت گرا🍂 یا عرفان های نوپدید 🌿 قسمت (چهارم)🌿 🌸علی کنگاوری🌸 🥀 متعاقیب مقدمه و تمثیلی که در بخش های گذشته بیان شد؛ باید اظهار داشت: 🌺 عرفان‌هاي نوظهور به طور عمده بر بستر مدرنيته و فرهنگ غرب رويده‌اند و در فضای پسا مدرنیسم (دوره معاصر به دو بخش مدرنیته و پسا مدرنیسم تقسیم می شود) در حال گسترش و القاء گری بوده و با مباني و اصول فرهنگ غربی سازگارند. 🌸 بنابراین، نحله های معنویت گرای مدرن از اصولی مانند دين‌ستيزي، شکاکيت‌ معرفت‌شناختي؛ ناواقع‌گرايي معرفتي و ارزشي؛ کثرت‌گراييِ معرفت‌شناختي و ديني؛ سکولاريسم و اين‌جهان‌گرايي و حتی در بسیاری از موارد لیبرالیسم جنسي؛ تبعیت می کنند. 🍀 در خصوص علل و چگونگی پیدایش فرقه ها و ادیان جایگزین غربی، می توان به مواردی مانند: نیاز فطری دنیای مدرنیته و جهان غرب به معنويت و آیین معنوی (باتوجه به اینکه دین گریز بوده اند) و در عین حال دلزدگي از زندگی ماشینی و نظام فناورانه عصر جدید و نیز فشارهای روحی ناشی از الگوهای زندگي مدرن و احساس نياز به فاصله گرفتن از مشکلات ناشی از زندگی صنعتی اشاره کرد. 🌺 به گونه ای که: 1) شرایط حاکم بر زندگی ماشینی انسان های امروزی در جوامع غربی، نه تنها پاسخگوی نیازهای "فطری- معنوی" افراد نیست، بلکه با تبعیت از الگوهای سکولاریستی و اومانیستی وجوه مادی حیات فردی اجتماعی را تقویت کرده و علقه های معنویت گرایی را تعطیل و یا به انحراف می کشاند. 2) با توجه به تحریفی که در ادیان بزرگ الهی مانند مسیحیت صورت گرفته است، این قبیل مذاهب و ادیان پاسخگوی درست نیازهای فطری جوامع نیست. 3) لذا، عرفان های نوین از این فرصت استفاده کرده و با موضع گیری های دلچسب و جذاب برای افراد و گروه ها، خود را مطرح و عرضه می نمایند. 4) گرایش ها و نگرش های ایجاد شده در انسان عصر مدرنیته در تبعیت از ملاک های مادی ایجاد شده مانند لذت گرایی و نوگرایی، آنها را آماده پذیرش شاخص های معنویت های نوین می سازد. 5) به گونه ای که انسان امروزی تحت تاثیر تبلیغ و توسعه ی لذت گرایی، مصرف گرایی، تنوع طلبی، آزادی بی قید و شرط، پوچ گرایی، تقدس زدایی سنتی و تضعیف نظارت اجتماعی است و در این رابطه به فلسفه حیات اجتماعی و فرهنگ غرب مبتنی بر اومانیسم و لیبرالیسم وابسته می باشد. 🍀ملاحظه: 🍀 1 - در معنويت هاي نوگرا، به جاي آنکه انسان به خضوع در برابر خداوند بي همتا فراخوانده شود به کرنش در برابر موجودات ضعيف و محدود دعوت مي شود. فطرت پرستش در انسان که در جستجوي کمالي نامحدود است با پديده هاي مادي سرگرم مي شود و حتي گاهي اين فطرت با پرستش انساني ضعيف ـ که خود را در جايگاه خدا مي بيند ـ مانوس مي شود. 2 - به عنوان مثال "ساي بابا" مدعی فرقه ای در هندوستان، مي گويد: ✍خداي خالق در وی حلول کرده است. وي خود را خالق هستي بخش تلقی می نماید و مردم را به کرنش و پرستش در برابر خويش فرا مي خواند. #مدرنیته_و_عرفان_های_نو_پدید #سای_بابا #سکولاریسم #جایگاه_انسان_در_عرفان_های_نوین #علل_پیدایش_عرفان_های_جدید @rassnehVfmajazidrpeighambardoost