برشی از کتاب #تأملاتی_بر_صمدیه #أیّ_موصول ب- «أىّ» از موصولات مشترک و از مبهماتی است که در کتب درسیِ ما به نحو شایسته ای به آن نپرداخته است، ... در اینجا با اختصار درباره« أىّ »سخن می گوئیم: 1- هرگز مبتدا واقع نمی شود، و به تبعِ این نکته، إسم هیچ یک از نواسخ نیز واقع نمی شود. 2- «أیّ»موصوله به معرفه إضافه می شود.ابن مالک در باب إضافه می گوید: وَ أخصُصَن بِالمَعرِفَةِ مَوصُولَةً«أیّاً»و بالعَکسِ الصِّفَةِ 3- به نظر کوفیین و ابن هشام، باید عاملِ «أیُّ» موصوله، از نظر زمانی، مُستَقبِل باشد . 4- و به نظر همین جماعت، باید عاملِ «أیّ»، مقدّم باشد، و تأخیرِ آن از «أیّ» جایز نیست. اگر چه ابن مالک و بصریین هر دو نکته(3و4)را إدعای بی دلیل می دانند، ولی دلیلِ این جماعت این است که: مثالی که فاقدِ دو نکته فوق باشد، از عرب شنیده نشده است ؛ بنابر این سخن کوفیین خالی از وجه نیست. #بارگذاری مطالب، با ذکر #آدرس_کانال، مانعی ندارد. #دروس_الشباب https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

برشی از کتاب #تأملاتی_بر_صمدیه #معناگرایی_در_تبویب_علم نحو #جایگاه بحث از #افعال_قلوب اختلاف #شیخ_بهایی و #ابن_مالک_و_مقلدان_وی همان طور که از عبارت صمدیه معلوم است، این افعال نیز از نواسخ اند، و لذا برخی این بحث را از لواحقِ جمله اسمیه حساب کرده و بعد از مبتدا، در ضمن نواسخ آن را بحث کرده اند، همانند ابن مالک، ولی شیخ بهایی با اینکه این افعال را از نواسخ می‌داند، در بحث افعال آورده است. زیرا شیخ به فرق معنایی افعال قلوب با دیگر نواسخ توجه داشته است، به عبارت دیگر: أفعال ناقصه و مقاربه، به عنوانِ قیدِ مبتدا و خبر مطرح اند، در حالی که در این بحث، این مبتدا و خبر هستند که قیدِ افعال قلوب اند. #بارگذاری مطالب با ذکر #آدرس_کانال #دروس_الشباب https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABA