دسترسی ساده تر به جلسات تاریخ #تشکیلات_یهود : 🟡ویدئوی پیش نیاز 🟡معمای امیه و یهود 🟢قسمت اول 🟢قسمت دوم 🟢قسمت سوم 🟢 قسمت چهارم 🟢قسمت پنجم 🟢قسمت ششم 🟢قسمت هفتم ادامه دارد... منابع: قرآن کتب عهد عتیق تبار انحراف: مهدی طائب زرسالاران یهودی و پارسی: عبدالله شهبازی فروغ ابدیت: آیت الله سبحانی فاتحین جهانی: لوئیس مارشالکو و...

دسترسی ساده تر به #شبهات_قرآنی : 🔴چطور ادعا میکنید قرآن تحریف نشده؟ 🟢پاسخ 🔴چطور مسلمانان به مصونیت قرآن از تحریف باور دارند؟ 🟢پاسخ 🔴اگر قرآن تحریف نشده، پس قرائات مختلف را کجای دلمان بگذاریم 🟢پاسخ 🔴بالاخره انسان از چی آفریده شده؟ تناقض در بیان ماده آفرینش انسان 🟢 پاسخ 🔴 زمان آفرینش جهان 🟢پاسخ 🔴تناقض در قبض روح 🟢پاسخ ادامه دارد...

سلام به همگی در این کانال هر روز با یک حکمت کوتاه از نهج‌البلاغه همراه می‌شویم. ابتدا آیه یا آیاتی از قرآن که با آن هم‌نواست می‌خوانیم، سپس پیوند معنایی قرآن و کلام امیرالمؤمنین(ع) را باز می‌کنیم، و در پایان یک پیام کوتاه و کاربردی برای زندگی امروز می‌گیریم. اگر دوست دارید هر روز تأمل قرآنی و علوی در میان شلوغی زندگی داشته باشید، همراه ما بمانید. یک #حکمت، یک #آیه، یک #چراغ برای امروز. 🟢حکمت ۱ 🟢حکمت ۲ 🟢حکمت ۳ 🟢حکمت ۴ ادامه دارد...

سلام ، و اما سر کلاس #امیرکلام با حکمت پنجم #نهج_البلاغه

🍏ترجمه و شرح حکمت 5 نهج البلاغه: ارزش علم و ادب و تفکر 🟢 ( نسخه صبحی صالح ) وَ قَالَ (علیه السلام): الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ، وَ الْآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَ الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. 🟢ترجمه : فیض الاسلام 1- و دانائى ميراثى است شريف و گرامى (كه بهر كه چنين ارثى برسد كليد سعادت و نيكبختى را دريافته) 2- و خوهاى پسنديده زيورهايى است تازه و نو (كه كهنه نمى شود) 3- و انديشه (در هر كارى مانند) آيينه صاف و پاك است (كه انديشه كننده به سود و زيان كار بر مى خورد).

🍏تحلیل مبتنی بر قرآن: 🔹آیات هم‌مضمون از قرآن کریم: * درباره علم (میراث): «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا...» (فاطر/۳۲) - *سپس این کتاب (و علمِ به آن) را به بندگان برگزیده خود به میراث دادیم...* * درباره ادب (لباس): «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ...» (اعراف/۲۶) - *ای فرزندان آدم! لباسی برایتان فرستادیم که زشتی‌هایتان را می‌پوشاند و مایه زینت است؛ اما لباس تقوا (و ادب نفس)، آن بهترین است...* * درباره فکر (آینه): «أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ۗ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ... إِلَّا بِالْحَقِّ» (روم/۸) - *آیا در پیشِ خود (در آینه درونِ خویش) تفکر نکردند که خدا آسمان‌ها و زمین را جز بر مدار حق نیافریده است؟* * 🔹گره‌گشایی مفهومی: امیرالمؤمنین (ع) در این حکمتِ سه‌بعدی، دست ما را می‌گیرد و به بازارِ ارزش‌های حقیقی می‌برد تا تعاریفِ ما از «ثروت»، «زیبایی» و «حقیقت» را زیر و رو کند. ابتدا از «میراث» می‌گوید. ثروت‌های مادی با تقسیم شدن، کم می‌شوند و با گذشت زمان، فرسوده؛ اما «علم»، تنها میراثی است که هرچه بیشتر بخشیده شود، فربه‌تر می‌گردد. قرآن نیز علم و کتاب را میراثِ برگزیدگان می‌داند (أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ). کسی که دانایی را به ارث می‌برد، در واقع به سلسله‌نسبِ پیامبران متصل شده است، نه به حساب‌های بانکیِ فانی. سپس به سراغ «پوشش» می‌رود. انسان همواره در پیِ لباس‌های فاخر و مُدهای جدید است تا عیوب خود را بپوشاند و زیبا جلوه کند. اما علی (ع) در هم‌صدایی با آیه ۲۶ سوره اعراف، پرده از زیباترین جامه تاریخ برمی‌دارد: «ادب». لباس مادی، تار و پودش می‌پوسد و از مُد می‌افتد، اما ادب و تقوا، جامه‌هایی «مُجَدَّد» (نو به نو و طراوت‌بخش) هستند. هر بار که در برابر خشونتِ جهان، با متانت و احترام رفتار می‌کنید، گویی تار و پودِ درخشانی به لباسِ شخصیتِ خود افزوده‌اید که هرگز کهنه نمی‌شود. ادب، تجلیِ اجتماعیِ همان «لباسُ التَّقوی» است. در نهایت، از ابزار کشفِ «حقیقت» پرده برمی‌دارد. انسان برای دیدن عیوبِ ظاهری‌اش بی‌درنگ به آینه پناه می‌برد؛ اما برای دیدنِ جانش چطور؟ امیرِ بیان می‌فرماید: «فکر، آینه‌ای صیقلی است». آینه نه تملق می‌گوید، نه کینه می‌ورزد؛ فقط واقعیت را منعکس می‌کند. قرآن نیز از انسان می‌خواهد در آینه وجودش بنگرد (يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ). تفکرِ رها از تعصب، زنگارِ اوهام را می‌زداید و حقایقِ هستی را بی‌کم‌وکاست در برابر چشمِ جانِ آدمی به تصویر می‌کشد. 🔹پیام کاربردی برای انسان امروز: در روزگاری که آدمیان برای به‌دست آوردن «ارثیه‌های مادی» می‌جنگند، برای خریدنِ «لباس‌های بِرَند و گران‌قیمت» مسابقه می‌دهند و تصویرِ خود را در «آینه زنگارگرفته‌ی فضای مجازی و قضاوت دیگران» جستجو می‌کنند؛ این حکمت به ما می‌گوید: تنها ثروتِ ماندگارِ تو آگاهیِ توست، گران‌قیمت‌ترین بِرَندی که می‌توانی بپوشی، رفتارِ محترمانه (ادب) توست و دقیق‌ترین آینه‌ای که هویتِ اصیلت را نشانت می‌دهد، خلوت‌هایِ فکریِ توست، نه لایک‌های دیگران! #آیه #حکمت #چراغ 🟢 @ebham_iman

سلام به همگی🟢 جهت دسترسی ساده تر به مطالب کانال ( #شبهات_قرآنی، #تشکیلات_یهود و حکمت های #نهج_البلاغه) پیام های سنجاق شده (pinned messages) رو بررسی بفرمایید☘

و اما #شبهات_قرآنی مربوط به تناقض در آیات:

#شبهات_قرآنی #سؤال 🔴(شبهه اولین مسلمان): «اولین مسلمون تاریخ کیه؟ قرآن از زبون پیامبر اسلام (ص) میگه "من اولین مسلمانم"، اما جای دیگه درباره حضرت ابراهیم و حتی حضرت موسی هم از کلمه "اولین مسلمان" استفاده کرده! چطور چند نفر در زمان‌های مختلف می‌تونن "اولین" باشن؟» 🔍 مقداری تأمل کنید تا دریافت پاسخ😊 🆔 @ebham_iman #ابهام_تا_ایمان #شبهات_قرآنی #ارتداد #آزادی_عقیده #لا_اکراه_فی_الدین #اسلام_و_آزادی #تفکر_نقاد #پاسخ_به_آتئیست‌ها

بریم برای پاسخ؟

#پاسخ به این سؤال 🔴(شبهه اولین مسلمان): ◀️پاسخ به این شبهه نیازمند دقت در معنای واژه «اول» (نخستین) و کلمه «اسلام» در ادبیات قرآن کریم است. با یک تحلیل منطقی و زبان‌شناختیِ ساده، این موضوع کاملاً حل می‌شود. برای درک این مسئله، باید بدانیم که صفت «اولین» در قرآن کریم به دو معنا به کار رفته است: ۱. اولینِ نسبی (زمانی/مکانی) ۲. اولینِ رتبه‌ای (مقام و درجه). در ادامه هر دو را به زبانی ساده و علمی بررسی می‌کنیم: ◀️۱. اولینِ نسبی (مربوط به زمان و قوم خاص) در منطق و محاورات روزمره، کلمه «اول» همیشه به معنای «اولین فرد در کل تاریخ جهان» نیست؛ بلکه نسبت به زمان، مکان یا گروه خاصی سنجیده می‌شود. مثلاً وقتی می‌گوییم «علی اولین نفر در کلاس است»، منظور اولین نفر در تاریخ بشریت نیست، بلکه اولین نفر در آن کلاس خاص است. قرآن نیز دقیقاً با همین منطق سخن می‌گوید: * وقتی حضرت موسی (ع) می‌فرماید: «أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ» (من اولین مؤمن هستم)، منظور این است که من اولین ایمان‌آورنده در میان قوم خودم (بنی‌اسرائیل) و در زمانه خودم به این تجلی خاصِ خداوند هستم. * وقتی جادوگران فرعون توبه می‌کنند، می‌گویند: ما امید داریم خدا ما را ببخشد چون «أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ» (اولین مؤمنان) هستیم. قطعا قبل از آن‌ها حضرت موسی مؤمن بوده است! پس منظورشان این است که ما اولین نفرات از میان قوم فرعون هستیم که ایمان آوردیم. * وقتی پیامبر اسلام (ص) می‌فرماید: «وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ» (انعام: ۱۶۳)، یعنی من اولین تسلیم‌شونده به این شریعت کامل و اولین مسلمان در میان امت خودم (حجاز و مردم آن عصر) هستم. هر پیامبری پیشگام و اولین فردِ قوم خویش در تسلیم شدن به فرمان خداست و این هیچ تناقضی با اولین بودنِ پیامبران پیشین در اقوام خودشان ندارد. ◀️ ۲. اولینِ رتبه‌ای (مقام تسلیم و بندگی) کلمه «اسلام» در ریشه لغوی و قرآنی خود به معنای «دینِ خاصِ دارای نماز و روزه» نیست، بلکه به معنای مطلقِ «تسلیم بودن در برابر خداوند» است. گاهی کلمه «اول» به معنای زمان نیست، بلکه به معنای «رتبه و کیفیت» است. مثلاً وقتی می‌گوییم «فلان دانشمند حرف اول را در فیزیک می‌زند»، یعنی رتبه و کیفیت کار او بالاترین است، نه اینکه از نظر زمانی اولین فیزیکدان تاریخ باشد. ◀️از منظر تحلیل قرآنی، وقتی پیامبر اسلام (ص) می‌فرماید «من اولین مسلمانم»، یعنی در رتبه تسلیم و بندگی در برابر خداوند، بالاترین، کامل‌ترین و پیشگام‌ترین مقام را دارم. ظرفیت وجودی و تسلیم ایشان در برابر حق، در قله قرار دارد و از این حیث، ایشان «اولین» (رتبه نخست) است. ◀️نتیجه‌گیری: حضرت ابراهیم، حضرت موسی و پیامبر اسلام (علیهم السلام) هر کدام در زمان و میان قوم خودشان اولین فردِ تسلیم در برابر خدا بوده‌اند (اولین نسبی). از طرفی، پیامبر اسلام (ص) به دلیل کمال روح و وسعت وجودی، در رتبه و کیفیتِ تسلیم بودن (معنای کلمه اسلام)، مقام نخست و شماره یک را در عالم هستی داراست (اولین رتبه‌ای). این ظرافتِ قرآن است که با یک کلمه، هم جایگاه تاریخی پیامبران را در میان اقوامشان مشخص می‌کند و هم رتبه معنوی آن‌ها را نشان می‌دهد. 🆔 @ebham_iman #ابهام_تا_ایمان #شبهات_قرآنی #ارتداد #آزادی_عقیده #لا_اکراه_فی_الدین #اسلام_و_آزادی #تفکر_نقاد #پاسخ_به_آتئیست‌ها