🔴 هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران 👌پیشنهاد می کنم حتما این #متن زیبا رو تا آخر بخونین، تصویرگری بسیار جذابی بود... ✍🏻محمد فاضلی 🔹 مصلح‌آباد روستایی در چهل کیلومتری فراهان اراک است و مصلح‌آبادی‌های ساکن اراک در دهه شصت، هیئتی داشتند که هر هفته یک شب در خانه یکی از اهالی هیئت، مجلس قرائت قرآن برگزار می‌کرد و تابلویی داشت که روی آن نوشته بود «هیئت قرائت قرآن مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک». داخل تابلو که جلوی در خانه میزبان می‌گذاشتند لامپی روشن می‌شد افراد هیئت، منزل میزبان را در کوچه پس کوچه‌ها راحت‌تر پیدا کنند. هیئت‌ها و مساجد مشابه نظیر یزدی‌ها، اردبیلی‌ها یا شیرازی‌های ساکن تهران هم زیاد دیده‌ام. 🔹 هیئتی اما در این کشور زندگی می‌کنند که تابلو ندارند، هفته‌ای یا سالی یکبار هم کنار هم جمع نمی‌شوند، چراغی هم روشن نمی‌کنند تا شناخته شوند، اما به واقع گویی اهالی جای دیگری هستند و فعلاً در ایران مقیم‌اند: «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» است و از این دست اهالی کشورهای دیگر - ژاپنی‌ها، دانمارکی‌ها، آلمانی‌ها یا آمریکایی‌های مقیم ایران – هم داریم. 🔹 این‌ اهالی جایی دیگر، دچار از جا کنده شدن زمانی و مکانی‌اند؛ گویی از بد حادثه این‌جا گرفتار شده‌اند و ساعت‌ها و ثانیه‌هاشان در جایی دیگر می‌گذرد، ولی فعلاً در ایران مقیم هستند. هر اقدام مثبت کوچک و بزرگی را با دنیایی دیگر مقایسه کرده و در مقابل آن وطن اصلی‌شان به هیچ می‌گیرند. هر گامی رو به جلو، از آن جهت که با ایده‌آل‌های‌ جایی که سراغ دارند (سوئیس، ژاپن، آلمان یا ...) فاصله دارد، عبث و بی‌حاصل است و جالب این‌که اغلب آن‌جا را هم ندیده‌اند و تجربه نکرده‌اند. 🔹 آن‌ها ممکن است هیچ وقت کار مثبتی برای تغییر و بهبود همین جایی که زندگی می‌کنند انجام ندهند، اما گام‌های کوچک دیگران را هم بی‌اثر، مسخره و پر از عیب و نقص تلقی می‌کنند. آن‌ها اغلب مایل نیستند زمانی هر چند کوتاه از زندگی خود را برای اقدامی در راستای بهبود وضع موجود صرف کنند اما ساعت‌ها زمان صرف می‌کنند تا استدلال کنند این‌جا شبیه سوئیس نیست که در آن کارها با دقت و علمی انجام شود و به نتیجه برسد. 🔹 آن‌ها هیچ کاری برای آن‌که وضعیت موجود را بهبود دهند و میزان اعتماد اجتماعی را بالا ببرند انجام نمی‌دهند، اما زمان زیادی را صرف می‌کنند تا به بقیه نشان دهند این‌جا سوئیس نیست که کارها روال و نظمی داشته باشد، و هر اقدامی از پیش شکست‌خورده است. 🔹 بزرگسالان «هیئت مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک» اصرار داشتند پسران نوجوان‌شان را همراه بیاورند تا قرآن خواندن بیاموزند و بسیاری از آن کودکان دینداری و اخلاق دینی را در همان جمع آموختند و تجربه کردند. «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» نیز اصرار دارند به دیگران و از جمله کودکان امروز بیاموزند که هیچ چیز نمی‌شوند و ایستادن پای این وطن، بی‌حاصل است. اغلب‌شان آدم‌های خیرخواهی هستند اما نتیجه کارشان جز دمیدن ناامیدی و بی‌عملی نیست. 🔹این بد نیست که «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» نقد می‌کنند، مهم آن است که راهی برای برون شدن از وضعی که بد می‌شمارند پیش نمی‌نهند یا حاضر نیستند هزینه هر راهی را که پیشنهاد می‌کنند بپذیرند، یا در هزینه دادن برای راهی که دیگران پیشنهاد می‌کنند سهیم شوند. آن‌ها البته حاضرند دیگران را تشویق کنند که هزینه راه‌هایی را که آن‌ها پیشنهاد می‌کنند بپردازند. 🔹 حاصل «هیئت قرائت قرآن مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک» شکل‌گیری شبکه اجتماعی مستحکمی از آدم‌هایی بود که برای تعلیم دینی و دینداری غیردولتی، کاملاً خودجوش و بدون بودجه نهادهای سیاسی، گرد هم می‌آمدند، از حال هم با خبر می‌شدند، روح دینی را در کودکان نهادینه می‌کردند و امیدوار و شادمان از یک مراسم تعلیم دینی مدنی بیرون می‌رفتند. 🔹حاصل کنش‌های «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» روح‌های خسته، ناامید و مستأصلی است که فقط از آن‌چه هستند شاکی‌اند و از آن‌چه می‌خواهند به آن برسند تصویری دارند مبهم و معلوم نیست چقدر واقعی، و به هر گامی مثبتی که زمزمه رو به جلو بودن دارد، بی‌اعتماد و ناامیدند. 🔹ایران ما حالش خوب نیست، اما «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» هم حالش را اگر بدتر نکنند، درمانش هم نخواهند کرد. آن‌ها الزاماً هم مقیم ایران نیستند، شاید گوشه‌ای از دنیا، فقط شهروند ایران در دنیای مجازی هستند. #پشتیبان_من #انگیزشی #امید

کانون شهیدامین: 💡تبیین واژه های کلیدی ... « حیا »☺️ یکی از واژه های همردیف با عفت، واژة حیا است که به معنای شرم و آزرم میباشد. 📚 در برخی منابع، اجتناب نفس از اموری که هراس، ملامت و مجازات را به دنبال دارد، حیا نامیدهاند. 📖 «ابن ابی الحدید» در تعریف حیا، از برخی حکما چنین نقل کرده: حیا، عبارت است از گرفتگی نفس از زشتیها، و این از خصایص انسان است ... و در بچه ها اولین چیزی که از قوة فهم آنان آشکار میشود حیاست و خدا آن را در انسان قرار داده تا کناره گیری کند از زشتی هایی که نفس، انسان را به سوی آن میکشاند، و مانند حیوان نشود، و حیا مرکَّب از ترس و عفت است... . در ادبیات مذهبی، واژه عفت و حیا، اغلب در کنار هم به کار میروند و گاه در ترک یک کارِ نادرست، مترادف باهم آورده میشوند. البته حیا در جایی تحقق پیدا میکند که حضور ناظری محترم درک و احساس شود و آدمی به خاطر این درکِ حضور، از ارتکاب گناه باز ایستد. ولی عفاف ورزی، بدون حضورِ ناظر محترم نیز قابل تحقق است.😃 مثلاً کسی به خاطر فواید فراوان عفافگرایی و یا به جهت زیان های فراوان بی عفتی، به عفاف ورزی روی میآورد بدون اینکه حضورِ ناظر، و شرمِ از دیگران سبب عفاف ورزی وی شده باشد.☺️ نکتة دیگر اینکه دامنة حیا از جهتی گسترده تر از دامنة عفاف است و علاوه بر عفاف شامل موارد غیر عفت هم می‌شود. مثلا انسان با حیا به هنگام غذا خوردن،🍲 اگر حیوانی 😿 او را تماشا کند از روی شرم به او هم غذا میدهد.😻 و یا به خاطر شرمِ از خدا، از ارتکاب همة گناهان خودداری میکند. و حال اینکه عفافِ در بحث مورد نظرِ ما، فقط محدود به پرهیز از 🔞عوامل تحریک نامشروع غریزة جنسی🔞 و ⛔️انحرافات اخلاقی⛔️ است. تفاوت دیگر اینکه حیا، هم بازدارنده است و هم وادارنده. بازدارنده از گناهان و کارهای زشت و وادارندة به واجبات و کارهای نیک. به اینصورت که انسانِ باحیا، در حضور ناظر محترم شرم میکند که کار نیک را انجام ندهد. مثلا به خاطر شرم، میهمان را اکرام میکند. ولی عفافِ در بحث مورد نظرِ ما، تنها بازدارنده از گناهانِ مربوط به غریزة جنسی است. البته عفاف در معنای لغوی خود شامل ارضای مشروع نمیشود و بنابراین همانند حیا وادارنده نیست. ✅از سوی دیگر اگرچه در روایات فرموده اند: عفت و پاکدامنی به اندازة شرم و حیا است. 📚«عَلي قَدرِ الحَياءِ تَكُونُ العِفَّة»📚 و عفیف ترین شما، با حیاءترین شماست. «اَعَفَّكُم اَحياكُم» ولی تا آدمِ با حیا نسبت به گسترة وسیع مباحث عفافگرایی علم و آگاهی نداشته باشد از برخی رفتارها و اعمالِ منافیِ عفت پرهیز نمیکند. ⛔️مثلاً سخن گفتن غیرضروری با نامحرمان😑، یا استعمال عطر بانوان در حضور نامحرمان😟، و یا دست دادن به نامحرمان😳، و یا نمایان بودن روی پای بانوان در حضور نامحرمان😣، از دیدگاه آموزه های دینی نوعی بی عفتی به شمار می آید ولی از آنجا که برخی به علت ناآگاهی، موارد این چنینی را بی عفتی نمی دانند لذا از انجام آن هم حیا نمی کنند. ⛔️ پس با این توضیح لازم است انسان های باحیا نیز از گسترة وسیع مباحث عفاف‌گرایی آگاه شوند تا از روی شرم و حیا، از رفتارهای منافیِ با عفت بپرهیزند. البته حیا یکی از یاری کننده های آدمی در عرصة عفافگرایی می باشد که در یکی از درسهای بخش سوم، به این موضوع پرداخته شده است. کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

#تناقضات_مسیح_علینژاد (9) #بدحجابی #بی_حجابی

🎥 #فحشا الان به خانواده ها رسیده است! خانواده هایی که فرزند دارند! #مسائل_جنسی غلط به خانواده ها نفوذ کرده! آی دختر خانمی که لباس نامناسب می پوشی و می گویی #حجاب مسئله شخصی من است، لا اکراه فی الدین مربوط به مسائل شخصی است نه اجتماعی! 🔥 شما امنیت روانی یک جوان را سلب میکنی، 🔥 یک مرد و زن را نسبت به هم سرد میکنی! چرا دختر جامعه ما افتخار میکند به لباسی که برای حرفه و کار خاصی طراحی شده؟! چرا کاری را انجام می دهید که #ماهواره آرزوی انجام آن را دارد؟!؟ 📽سخنرانی جنجالی و تکان دهنده از زبان استاد پورآقایی

🗒 یکی دیگه از راههایی که بتونیم عیبهامونو بپوشونیم اینه که👆 هر چیزی به اندازش... #پشتیبان_من #عکسنوشته

#تناقضات_مسیح_علینژاد (10) #بدحجابی #بی_حجابی

💡تبیین واژه های کلیدی ... « غیرت » یکی از واژه های هم مرز با عفت، واژة غیرت است که در اصطلاحِ خاص، به معنای واکنش نشان دادن در برابر بی عفتی ها می باشد؛ بدین صورت که انسانِ غیور، نه بی عفتی دیگران را بر می تابد و نه خود آلوده به بی عفتی میشود. 📚 اميرمؤمنان( می‌فرماید: وَ عِفَّتُهُ عَلَي قَدرِ غَيرَتِهِ. عفت و پاكدامني هر شخصي به اندازة غيرت اوست. 📚 📚 و در بیان دیگر فرمودند: مَا زَنَي غَيُورٌ قَطُّ. انسان غيور هرگز مرتكب زنا نميشود. 📚 با این توضیح ممکن است کسی اینگونه برداشت کند که پس باید تنها روی غیرت ورزی افراد کار شود تا عفافگرایی تحقق یابد. 💡در پاسخ میگوییم: تا هنگامی که انسانِ غیور، با گسترة وسیع مباحث عفافگرایی آشنا نشود نسبت به برخی رفتارها و اعمالِ منافی با عفت، غیرت نمی ورزد و واکنش نشان نمی دهد. مثلاً سخن گفتن غیرضروری با نامحرمان، و استعمال عطر بانوان در حضور نامحرمان، و دست دادن به نامحرمان، و نمایان بودن روی پای بانوان👠👡 در برابر نامحرمان، و نیز خانه های مدل غربی🗽 و به صورت اُپن، از دیدگاه آموزه های دینی نوعی بی عفتی به شمار می آید ولی از آنجا که برخی به دلیل ناآگاهی، موارد این چنینی را بی عفتی نمی دانند لذا در برابر آن غیرت نمی ورزند و واکنش نشان نمیدهند. 😑 پس با این توضیح لازم است انسان‌های غیور نیز از گسترة وسیع مباحث عفافگرایی آگاه شوند تا از روی غیرت، هم خود عفاف ورزند و هم در برابر اعمال و رفتارهای منافیِ با عفت، واکنش نشان دهند. 😊 ناگفته نماند غیرت ورزی یکی از یاری کننده های آدمی در عرصة عفافگرایی می باشد .... کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

#تناقضات_مسیح_علینژاد (11) #بدحجابی #بی_حجابی

💡تبیین واژه های کلیدی ... « تقوا » 📖 تقوا اسم مصدر از ریشه «و ق ی»، در لغت به معنای پرهیز، حفاظت و مراقبت شدید و فوق العاده است 📖 و در اصطلاح به معنای پیروی از فرامین اِلهی می باشد😇 که شامل انجام همة واجبات و مستحبات، و ترک همة محرمات و مکروهات می شود و از این جهت گستره ای بسیار وسیع دارد و تمام آداب و احکام مربوط به عفاف را نیز در بر می گیرد و از همین رو در نزد مسلمانان گاهی واژة تقوا و پاکدامنی مرادف با هم آورده می شوند و همچنین تقوا و صبر، تقوا و حیا، و ... . چرا که تقوا اگر بخواهد عملیاتی شود و به کار آید، باید تحت یکی از عناوین زیر مجموعة خود، تجسّم پیدا کند. به عنوان مثال،🙂 تقوا اگر به‌معنای تحمّل سختیها باشد در قالب صبر تجلّی میکند. و اگر به خاطر شرم از حضور ناظری محترم، کاری ترک و یا انجام شود در قالب حیا تحقق می یابد. و هرگاه بخواهد از شهوات ⛔️نامشروع⛔️ پرهیز شود در قالب عفاف محقق میگردد. کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

عزیزانی که بخاطرتمسخر دیگران حجاب رومیخوان بزارن کنار حتماببینید،بفرستید براکسانی که میخوان حجاب روکنار بزارند 👌🏻👌🏻👌🏻

#تناقضات_مسیح_علینژاد (12) #بدحجابی #بی_حجابی

کمپین«محاکمه مهناز افشار» ظرف دو ساعت به ۴۰۰ امضا رسید 🔹صدها نفر با امضای یک کمپین خواستار رسیدگی قضائی به توئیت مهناز افشار شدند. امضاکنندگان می‌گویند اظهارات حاشیه‌ساز این سلبریتی در فضای مجازی زمینه‌ساز کشته شدن طلبه همدانی شده است. 📲مشاهده کمپین در لینک زیر: 👉 fars.me/6728 @Farsna