✅رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه پاسخ داد: چگونه می توان اقتصاد را مردمی کرد؟ 🔹حجت الاسلام و المسلمین احمد علی یوسفی، رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه در نشست "جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی" با سید احمد عبودتیان، دستیار رئیس جمهور در امر مردمی سازی دولت بیان کردند: 1️⃣مردم بنیانی اقتصاد مقاومتی، مقدمه کارآمدی اصول اقتصاد مقاومتی 2️⃣مجلس شورای اسلامی بازوی توانمند مردمی سازی جریان اقتصادی کشور 3️⃣«نقشه راه تشکل های مردم بنیان» را به منظور تحقق الگوی اقتصاد مقاومتی طراحی کردیم 4️⃣#عاملیت، #مدیریت و #مالکیت سه عامل مردمی ساز اقتصاد 5️⃣یکی از خروجی های مردمی سازی دولت این است که مردم احساس کنند در حوزه اقتصادی متولی هستند 6️⃣قریب به ۳۰ نشست تبیینی در مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی برای دانشگاه ها و مجامع مختلف صورت گرفته است #نهاد_پشتیبان #حوزه_علمیه_قم #مرکز_راهبری 🔹مشروح خبر👇 🖥https://www.hawzahnews.com/news/1026826 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi🔹

💢نقش دست نامرئی در شیوع اندیشه های سکولار 🔹تا قبل از آدام اسمیت (1790-1723)، مفهوم "مشیت الهی" در کنار مفهوم قانون طبیعی دیده می شد. اسمیت، مشیت الهی را از مفهوم قانون طبیعی حذف کرد و به جای آن "دست نامرئی بازار" یا مکانیسم قیمت ها را قرار داد و اقتصاد لیبرال را در آخرین حلقه مفهومی، مدون کرد. 🔹اگر متفکران اسلامی یا مسیحی مفهوم قانون طبیعی را از ارسطو قبول کردند؛ به استناد آیات الهی، قانون طبیعت را تحت عنوان عدالت و قانون الهی مطرح کردند. لذا هرگز دوگانگی بین قانون طبیعی و قانون الهی مطرح نشد. 🔹 اما مطالبه آزادی های بی حد و اندازه در بشر غربی، قوانین طبیعی را از قوانین الهی جدا کرد تا نهایتا بتواند به اقتصاد فردگرایانه دست یابد. اساسا شروع فیزیوکراتها با تمایل به آزادی های فردی برای فعالیتهای اقتصادی همراه است. 🔹 لذا در غرب توجه به سمت مالکیت خصوصی و کنترل امور اقتصادی با انگیزه های شخصی و رفاه مادی، رو به افزایش نهاد. در این میان، نظام حقوقی با مبنای مالکیت خصوصی و آزادی قراردادها، به اندیشه های سکولار کمک کرد. اسمیت این موضوع را در اقتصاد کامل کرد و استفاده عقلایی را در مالکیت خصوصی، در کنار نهاد خصوصی قاعده مند کرد. 📚برشی از "دست نامرئی بازار به جای مشیت الهی" (مقایسه تطبیقی تاریخ اندیشه ها و مفاهیم نظام اقتصادی سکولار با نظام اقتصادی دینی). #تاریخ_علم_اقتصاد #مالکیت #دست_نامرئی #آدام_اسمیت 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠انواع مالکیت اعتباری در نظام اقتصادی اسلام ❇️#مالکیت یکی از مهمترین عناصر تعیین کننده نوع نظام اقتصادی است. بسیاری از ساختارهای اقتصادی از جمله بازار، اصول و سیاستهای اقتصادی، تابع نوع مالکیتی است که نظام اقتصادی بر آن مبتنی می شود. 🔰با توجه به مبانی اسلامی و فقه متشکل، انواع مالکیت اعتباری عبارت است از: 1️⃣مالکیت دولتی (امام): مالکیت جایگاه امام و رهبری، نه مالکیت شخص امام. مثل انفال و درآمدهای عمومی (خمس، زکات، مالیاتهای حکومتی و ...) 2️⃣مالکیت عمومی: ثروتهایی که به عموم مردم تعلق دارد مثل مباحات عامه (جنگل، دریا و...). سرپرستی این نوع مالکیتها بر عهده حکومت اسلامی است. 🔷 فلسفه مالکیت دولتی و عمومی: 🔸 مهمترین فلسفه #مالکیت_دولتی و سرپرستی دولت بر #مالکیت_عمومی، جلوگیری از تمرکز ثروت و زمینه سازی برای تحقق #عدالت_اقتصادی است:«کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم». 3️⃣مالکیت خصوصی مشروعیت #مالکیت_خصوصی از منظر اسلام یکی از امور مسلم بین فقهاء و اندیشمندان اسلامی است. 🔷فلسفه مالکیت خصوصی: 🔸حسب فطرت انسان بر مبنای #حب_ذات 🔸بستر شکوفایی فضائل اخلاقی و ترفیع جایگاه معنوی انسان؛ از طریق انفاق، مواسات مالی و ... . 💠اجمالا انواع مالکیت خصوصی واحدهای اقتصادی عبارت است از: 🌿مالکیت خصوصی فردی 🌿مالکیت خصوصی مشاعی غیرفراگیر 🌿مالکیت خصوصی مشاعی فراگیر: خود به سه قسم ضعیف، متوسط و تام تقسیم می شود. 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢اقتصاد تک بخشی 💠#مالکیت یکی از مهم‌ترین عناصر تعیین‌کننده نوع نظام اقتصادی است. بسیاری از ساختارهای اقتصای از جمله بخش‌های اقتصادی، بازار‌ها و سیاست‌های اقتصادی تابع نوع مالکیتی است که #نظام_اقتصادی بر آن، مبتنی می‌شود. البته، تعیین عنصر مالکیت در هر نظام اقتصادی، تابع مبانی هستی‌شناختی و هدف‌های اقتصادی آن نظام است. 🔺نظام سرمایه‌داری با قبول مبانی خاص خود، مالکیت خصوصی فردی مطلق را تجویز نمود. براساس این نوع نگاه به مالکیت، اساس نظام سرمایه‌داری، نظام یک‌بخشی خصوصی قرار گرفت و سیستم بازار آزاد رقابت به‌عنوان سیستم عرضه و تقاضای کالاها و خدمات برگزیده شد. در این بازار، تقاضاکنندگان براساس میزان بودجه و ترجیحات خود، متقاضی کالاها و خدمات هستند و عرضه‌کنندگان نیز کالاها و خدمات را به قیمت بازار، عرضه می‌کنند. #رقابت #بخش_خصوصی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🔵 نهاد بانک، از زاویه مبانی نظام اقتصادی ✳️ وقتی مبانی هستی شناختی، اهداف، رفتارها و روابط هدفمند فعالان نظام اقتصادی اسلام با نظام اقتصادی سرمایه داری سکولار متفاوت باشد، می توان انتظار داشت که نهادهای اقتصادی مورد قبول دو #نظام_اقتصادی، تفاوت های جدی داشته باشند. 🔰 برای روشن شدن این مسئله، نحوه شکل گیری نهاد اقتصادی بانک در نظام اقتصادی سرمایه داری مورد بررسی قرار می گیرد: 🔹نظام اقتصادی سرمایه‌داری وقتی انسان محوری را خاستگاه اصلی طراحی نظام اقتصادی قرار داد و رفتارهای اقتصادی چنین انسانی مورد تحلیل قرار گرفت، به این نتیجه رسید که انسان در عرصه اقتصادی به دنبال حداکثر نمودن #منفعت_مادی_شخصی خود است. 🔹این هدف و رفتار اقتصادی تنها هدف و #رفتار_عقلایی در عرصه اقتصادی معرفی شد. بلکه چنین هدف و رفتاری چون از مبانی هستی شناختی پذیرفته شده نظام سرمایه داری برخاسته بود، به عنوان امر مقدس و ارزشی مورد قبول قرار گرفت و اعلام شد که کسی سعادتمندتر است که به دور از هر نوع ارزشهای اخلاقی، منافع مادی بیشتری به دست آورده و #مالکیت بیشتری را به نفع خود تجمیع نماید. بنابراین، صاحبان پول و سرمایه به دور از رعایت ارزش های اخلاقی اقدام به حداکثر نمودن منافع مادی شخصی خود نمودند. 🔹یکی از روشهای وصول به این هدف اقتصادی در چارچوب #اصل_رفتاری_رقابت، تشکیل نهادی اقتصادی است تا بتواند پس اندازهای مردم را جمع آوری نماید و آن را در فعالیت‌های سوداگرانه به‌کارگیرد. برای تحقق این هدف، نهاد اقتصادی بانک را طراحی و سامان دادند. 📚نظام اقتصاد مقاومتی، بحث مقدماتی نظام اقتصادی اسلام، جایگاه نهادها، ص 65-63