#سؤال: طرفداران فرقه مدعی یمانی که ادعا دارند احمد الحسن(لعنت الله علیه) یمانی موعود است که باید با او بیعت کرد برای اثبات حقانیت خود به توسل و روزه سه روزه که منجر به خوابی شود که در آن خواب احمد الحسن تأیید می شود تمسّک می کنند. آیا خوابی که از این راه حاصل می شود حجت است.؟ این مدعیان، برای اثبات حجیت این خواب ها به روایات زیر 👇👇تمسک می کنند، آیا از نظر این روایات، خواب حجیت دارد؟ در چه محدوده و چارچوبی؟ #جواب این سؤالات را در صوتی که بعد از روایات ذیل بارگزاری کرده ایم ببینید. @ejtehadjame 👇👇👇

#سؤال: طرفداران فرقه مدعی یمانی که ادعا دارند احمد الحسن(لعنت الله علیه) یمانی موعود است که باید با او بیعت کرد برای اثبات حقانیت خود به توسل و روزه سه روزه که منجر به خوابی شود که در آن خواب احمد الحسن تأیید می شود تمسّک می کنند. آیا خوابی که از این راه حاصل می شود حجت است.؟ این مدعیان، برای اثبات حجیت این خواب ها به روایات بالا ☝️☝️☝️تمسک می کنند، آیا از نظر این روایات،این نوع خواب ها حجیت دارد؟ در چه محدوده و چارچوبی؟ #جواب سؤالات را در این صوت ببینید. @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت های زیر👇👇

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_اول_جواب @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_دوم_جواب @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_سوم_جواب @ejtehadjame

#سؤال: قصد تدریس دارم از کجا شروع کنم؟ بعد چند سال درس خواندن و مدرک گرفتن، می خواهم جایی مشغول به کار شوم چه کنم؟ #جواب در صوت☝️🌺 @ejtehadjame

#سؤال: ذهن انسان بیشتر تشبیه پذیر، تجسم پذیر، قالب پذیر(صورت ظاهری) و اسطوره پذیر است تا حقیقت پذیر(باطنی)! و اسطوره توانسته درسالهای دراز حقیقت را در میان خود حفظ کند. حال چگونه ذهن باید اسطوره را از حقیقت جدا کند مثل تعزیه ها، داستانها و روایتها و اسطوره ها و نمادها و شعائر دینی و آیات متشابه و تمثیلات قرآنی و روایی در بیان حقایق ماورای دنیا مثل بهشت و جهنم،حساب و کتاب و.. من چگونه ذهنم را حقیقت پذیر کنم؟ 👇👇

#سؤال: آیا انسان بدون کمک گرفتن از مفاهیم ماهوی و علم حصولی به ماهیات خارج از خویش،می تواند مفهوم وجود را از علم حضوری به وجود خویش انتزاع کند؟ #جواب: علم حضوری انسان به خودش، فاقد علم حصولی است. یعنی در علم حصولی باید معلوم خارج از وجود عالم باشد تا بتوان از بازتاب ذهنی و ماهوی آن علم حصولی ساخت. ولی وجود وجدانی انسان پیش انسان حضور دارد و خارج از او نیست تا بتوان برای آن مفهوم حصولی ساخت. پس نمی توان از وجدان وجود خویش مفهوم حصولی وجود را ساخت. ناچاراً مفهوم وجود از طریق تحلیل و مقایسه مفاهیم ماهوی که اولین بار به صورت علم حصولی به ذهن می آیند فهمیده می شود یعنی اولین بار ماهیتی به ذهن می آید و علم حصولی حاصل می شود بعداً با یدآوری مجدد این مفهوم ماهوی در ذهن و مقایسه آن با صورت حصولی سابقش، فهم این همانی حاصل می شود یعنی ذهن به خودش می گوید این صورت فعلی همان صورت قبلی است(همین کلمه «است»مفهوم و معنای وجود را به ما می دهد.) کما اینکه مقایسه این ماهیت با ماهیت دیگر ما را به مفهوم عدم و نیستی می رساند(این آن نیست). خلاصه مطب اینکه انسان نسبت به وجود وجدانی حضوری خودش، علم حصولی و مفهومی و ماهوی ندارد چون در علم حصولی بین عالم و معلوم دوئیت برقرار است و معلوم خارج از وجود عالم است. بله انسان می توان از ماهیت بدن خویش(نه وجود وجدانی حضوری خویش) مفهوم حصولی بگیرد و با مقایسه این مفهوم ماهوی با مفاهیم ماهوی دیگر یا با خودش به مفهوم وجود و عدم برسد. لذا خداوند و مجردات غیر مادی که فاقد علم حصولی هستند نسبت به خودشان و کمالات خودشان علم حصولی و مفهومی ندارند. اگر انتزاع مفهوم وجود از علم حضوری انسان به وجود خویش امکان داشت لازمه اش ثبوت علم حصولی برای خدا و ملائکه و مجردات بود و هو ممتنعٌ. @ejtehadjame