#برشی_از_کتاب | جریان شناسی فکری فرهنگی فمینیسم در ایران معاصر، ص ۲۰۶. 🔹در مجموع مبارزه با حجاب بانوان به ویژه «چادر» از جمله مهم‌ترین دیدگاه‌های جریان فمینیسم در تمام دوره پهلوی است. 🔸سخنان مهناز افخمی دبیر کل سازمان زنان ایران علیه چادر مؤید این مطلب است: «اینک چند سالی است که می‌بینیم با اینکه توده‌های وسیع زنان ایران همگام با مردان در راه انقلابی خود به سوی تمدن بزرگ به سرعت پیش می‌روند، گروه‌هایی از زنان به دلیل نفوذ افکار آنان که به اشتباه چادر را با حجاب یکی می‌دانند، به دلیل جهل و نادانی یا به دلیل عادت به استفاده از چادر گرایش پیدا کرده‌اند. چون زمان پهلوی دوم زمانی نیست که مردم ایران به گذشته‌های عقب افتاده و تاریک بازگردند، زمانی نیست که از تحرک باز ایستند، زمانی نیست که هیچ گروهی غیر فعال و کنار گذاشته شده باشند، زمانی نیست که مغزها و زندگی‌ها بسته و تهی بمانند، بایستی کوششی همه جانبه و فراگیرنده [از سوی] تمام گروه‌ها، قشرها و سازمان‌ها انجام شود تا در این زمینه نیز سایه گذشته‌ها از چهره زن ایرانی زدوده شود». 🔹این دیدگاه، در قالب شعر و ادبیات منظوم نیز خود را نشان می‌دهد. پروین اعتصامی نیز در ابیاتی به نکوهش وضعیت زنان قبل از کشف حجاب می‌پردازد. .🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | خدا چیه؟ کیه؟ کو؟ سروده: رودابه حمزه‌ای خدا چه رنگی داره؟ هرچی که ما می‌بینیم حتماً یه رنگی داره هر چی برای خودش رنگ قشنگی داره جنگل‌ها سبز سبزند دریاها آبی رنگند گل‌های رنگی‌رنگی هرجا باشند قشنگند. بعضی چیزا تو دنیا اگر چه دیدنی نیست همین‌جا و همان‌جاست صداش شنیدنی نیست ما مثلاً هوا رو نمی‌تونیم ببینیم فکرهای آدما رو نمی‌تونیم ببینیم پای مادر بزرگت درد می‌کنه همیشه دردشو تو می‌بینی؟ معلومه که نمی‌شه خوبی و مهربونی وجود داره و لیکن چون قیافه نداره دیده نمی‌شه اصلن خدای مهربون هم شبیه مهربونی دیده نمی‌شه هرگز که رنگش رو بدونی .🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

📚#برشی_از_کتاب | روانکاوی خداناباوری 💠 مسیحیت ستیزی، نقطه آغازین الحاد جدید! 🔹خداناباوری نوین با این که مطلق‌گراست [همه ادیان الهی را انکار می‌کند] ولی در وهله اول دیدگاهی مسیحی ستیز است. این دیدگاه، به نوعی با دیگر شکل‌های خداناباوری شباهت دارد. 🔸در واقع این دین مسیحیت است که تقریباً همه خداناباوران، آن را مانعی فرا راه اندیشه‌شان درباره بشر و سعادت او می دانند. حتی مارکس و فروید هم با وجود آنکه از تبار یهودی‌اند، کانون فشار انتقادهای خود را بر کارکرد جامعه‌شناختی یا روان‌شناختی دین قرار می‌دهند، اما نه بر اساس دین یهود، بلکه بر بنیان اصول مسیحیت. دلیل آن هم این است که آنان در دنیایی زندگی می‌کردند که مسیحی تلقی می‌شد و به نظرشان می‌رسید که این دنیا به وسیله مسیحیت شکل گرفته است. در حالی که گسترش انتقاد آنان از مسیحیت به دیگر ادیان جنبه فرعی داشت. 🔹حتی در میان خداناباوران نوین هم کسانی هستند که به شیوه آخناتن و سقراط، هدف اولیه‌شان را پیکار با شکل‌های فاسد مسیحیت قرار دادند و تنها آرزویشان احیای مسیحیت در شکل ناب و اصیل بر اساس انجیل بود؛ اما به مرور و تقریباً به نحو نامحسوسی به جایی رسیدند که به انکار و مخالفت با اصل و بنیان مسیحیت و در نهایت، انکار دین به معنای دقیق آن برخاستند. 🔸این روند به دلیل آن است که بسیاری از آنها همچنان متقاعد بودند که مسیحیت کاملترین دین است و در نتیجه، گسستن از آن موجب پیوستن آنان به دین دیگری نخواهد شد و تنها راهکار در چشم‌انداز آنان فقط بی‌دینی تمام‌عیار است. ✍️اینیاس لِپ 📄صفحه ۱۷-۱۸ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه

#برشی_از_کتاب | ایده خطرناک داروین ✍️ دنیل دنت (ملحد معروف) و ترجمه احسان شاه‌قاسمی، ص ۱۳ 💠 آیا هیچ چیزی مقدس نیست؟ 🔹 وقتی بچه بودم آواز خواندن رایج بود؛ در اردوهای تابستانی کنار آتش، در مدرسه و کلاس‌های روز یکشنبه، یا وقتی که در خانه دور پیانو جمع می‌شدیم. یکی از ترانه‌های محبوب من «به‌من بگو چرا» بود... بگو چرا ستاره‌ها می درخشن بگو چرا عاج‌ها دوتایی هستن بگو چرا آسمون این قدر آبیه بعد من بهت می‌گم چرا دوست دارم. چون خدا ستاره‌ها رو درخشان کرد، چون خدا عاج‌ها رو دوتایی کرد چون خدا آسمونو آبی کرد، چون خدا تو رو درست کرد و به همین دلیله که من دوست دارم. 🔸 این بیانیه سرراست و پرشور هنوز باعث می‌شود بغض کنم- یک نگاه شیرین، معصومانه و دلگرمی دهنده به زندگی! حالا داروین از راه می‌رسد و جشن ما را به هم می‌ریزد. یا، آیا واقعاً به هم می‌ریزد؟ موضوع این کتاب، همین است. ایده شالودین چارلز داروین از زمان انتشار کتاب خاستگاه گونه‌ها در سال ۱۸۵۹ باعث ایجاد واکنش‌های شدیدی شده است؛ از محکومیت شدید تا هوادارای پرشوری که گاهی به‌شکل یک سرسپردگی دینی در می‌آمد. دوست و دشمن به یک اندازه از نظریه داروین کژاستفاده کرده‌اند و آن را کژبازنمایی کرده‌اند. گروهی از این نظریه کژاستفاده کرده‌اند تا به دکترین‌های سیاسی و اجتماعی نفرت انگیزی وجهه علمی بدهند. مخالفان این نظریه آن را به ریشخند گرفته‌اند و آن را در دبستان‌ها در برابر «علم آفرینش»، قرار می‌دهند. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب| بیگ‌بنگ، فلسفه و خدا 💠 قانون آنتروپی و نقطه آغاز جهان 🔹 از قانون آنتروپی به‌عنوان دومین قانون ترمودینامیک هم یاد می‌شود. بر اساس این قانون هر لحظه‌ای که می‌گذرد، ما را به پایان جهان نزدیک و نزدیک‌تر می‌کند و از دید قوانین فیزیکی این فرایند، برگشت ناپذیر است. 🔸بر اساس این اصل، گرما در مسیری برگشت ناپذیر جریان می‌یابد. برای نمونه یک سطل پر از آب داغ را درون یک اتاق در نظر بگیرید. انرژی گرمایی موجود در آب داغ به فضای اتاق منتقل می‌شود اما هرگز و در هیچ برهه‌ای از زمان، این جریان گرمایی در مسیر عکس به حرکت در نمی‌آید... 🔹 نتایج فلسفی قانون آنتروپی: بسیاری، قانون آنتروپی را به دیده‌ی قوانین فیزیکی صرف می‌نگرند. حال آنکه قانون آنتروپی راهنمای ما به‌سمت و سوی نتایج بسیار مهم فلسفی است. این حقیقت را می‌توان در چند ماده به شکل زیر نشان داد: ۱. جریان انرژی در جهان یک طرفه و برگشت ناپذیر است. (قانون دوم ترمودیناک). ۲. از همین رو، یک روز در جهان، تعادل ترمودینامیک رخ خواهد داد و «مرگ گرما» به‌وقوع خواهد پیوست. به‌طور کلی، جهان ابدی نیست، مطلقاً دارای نقطه پایان است. (جهان روزی به‌پایان خود خواهد رسید.) ۳. اگر جهان از زمان اول وجود می‌داشت، می‌باید بسیار پیش‌تر از این‌ها «تعادل ترمودینامیک» را تجربه می‌کرد و «مرگ گرما» در آن رخ می داد. جهان میرا نمی‌تواند از زمان بی‌آغاز وجود داشته باشد... ✍️ جانر تاسلامان، مترجم: رامین کریمی ثالث، ص ۱۰۸ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | دین و معنای زندگی، ص ۲۳۷. ✍️ مریم سلکی و نفیسه امیری 🔹 ویژگی های ایمان دینی: ۱. ایمان فعل است نه انفعال. ۲.فعل قلبی است و زبانی (اقرار به زبان از علل ناقص وجود ایمان است). ۳.قابل امر و دعوت پذیر است. ۴.فعل اختیاری است. ۵. اجبار بردار نیست و اصولا بدون آزادی و اختیار محقق نمی‌شود. ۶.تنها در زمانی که انسان اختیار دارد مطرح است یعنی در دنیا قبل از رؤیت عذاب پیش از سکرات موت. ۷.ایمان امری تشکیکی است و قابل افزایش و کاهش. ۸.ایمان زوال پذیر است. ۹.ایمان آزمون پذیر است. ۱۰. ایمان کتمان پذیر و پنهان کردنی است. ۱۱. ایمان دینی ،فضیلت، محبوب و فطری است. ۱۲. ایمان تحول آفرین است. ۱۳. ایمان قدرت زا است. ۱۴. ایمان دینی، دل را خاشع می‌کند. ۱۵. ایمان دینی آرامش بخش است. ۱۶. درجاتی از ایمان بدون اطمینان هم حاصل می‌شود، اما عالیترین مرتبه ایمان دینی اطمینان‌بخش است. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | فمینیسم در آمریکا تا سال ۲۰۰۳ ✍️ دایان پاسنو و دیگران، مترجمان: پروین قائمی 💠 پیامدهای اقتصادی طلاق 🔹 ازدواج درگذشته معامله‌ای مطمئن محسوب می‌شد، درحالی‌که امروزه دیگر نمی‌توان جهت فراهم‌کردن امنیت شغلی و حیاتی بر روی آن حساب کرد. 🔸 «خانه‌داران بی‌خانمان»، عنوانی است که در اواسط دهه هفتاد به قربانیان تأسف‌برانگیز حاصل از فروپاشی ازدواج سنتی اطلاق می‌شده است؛ خانه‌داران تمام‌وقت پیشین که به واسطه طلاق یا هر دلیل دیگر بی‌شوهر شده‌اند و در نتیجه منبع درآمد و اتکا به خود را از دست‌داده‌اند. وزارت‌کار ایالات متحده تخمین زده است که در سراسر آمریکای معاصر حدود چهار تا پانزده میلیون زن خانه‌دار بی‌خانمان وجود دارد. 🔹 حال اگر این زنان مادران کودکان خردسال هم باشند چه؟ در سال ۱۹۸۳ تعداد کودکان متعلق به خانوارهایی که زنان مجرد سرپرست آن بودند حدود یک‌چهارم کل جمعیت کودکان و نیز نیمی از جمعیت کودکان فقیر را تشکیل می‌دادند. 🔸طلاق می‌تواند درآمد یک مادر مجرد را تا هفتاد درصد کاهش دهد و ازآنجاکه از هر ده کودک، نه کودک با مادران خود زندگی می‌کنند، کودکان نیز تحت‌فشار قرار خواهند گرفت. عجیب‌تر از همه آن که تعداد کمی از زنان مطلقه برای اداره کودکان خود مساعده دریافت می‌کنند. (ص ۱۸۶) 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | خدایا اجازه ✍️ غلامرضا حیدری ابهری 📍 خدایا! حالا که بعضی از بچه ها کارهای بد میکنند، من چرا نکنم؟ 📍 آیا اگر بعضی از بچه‌ها توی چاه بپرند، تو هم باید خودت را توی چاه بیندازی؟ 📍 آیا اگر بعضی بچه‌ها دست‌شان را با آتش بسوزانند، تو هم باید دستت را بسوزانی؟ 📍 آیا اگر بعضی به خودشان سوزن بزنند، تو هم باید به خودت سوزن بزنی؟ 🔺 جواب این سؤال‌ها روشن است. تو هیچ‌وقت این کارها را انجام نمی‌دهی. تو کاری نمیکنی که به تو آسیب برسد. تو همیشه باید همین‌طور باشی. اگر بعضی دروغ می‌گویند، تو نباید دروغ بگویی. اگر بعضی حرف زشت می‌زنند یا فحش می‌دهند، تو نباید فحش بدهی. اگر بعضی داد می‌زنند، تو نباید داد بزنی. اگر بعضی کارهای بد می‌کنند، تو نباید آن کارها را تکرار کنی. آدم عاقل، به کارهای خوب دیگران نگاه می‌کند. آدم عاقل، خوب‌ها را الگوی خودش قرار می‌دهد. (ص ۱۹۶) 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | کرونا و دین (چالش‌های دین‌پژوهی در مواجهه با بیماری کرونا). ✍️ قاسم بابایی و دیگران. 🔹 کرونا و بازانگاری خدا در این بخش، نخست به دو چهره وجودی کرونا می‌پردازیم. سپس به نقش کرونا در بازانگاری خدا خواهیم پرداخت. ۱. کرونا به‌مثابه شرّ مهیب یا شرّ گراف در مواجهه با شر، احتمالات گوناگونی مطرح است: ۱. شر اندک در برابر خیر فراوان؛ ۲. شر فراوان در قبال خیر اندک؛ ۳. شر و خیر برابر؛ ۴. آنچه را شر می‌نامیم در واقع شر نیستند؛ ۵. شر گزاف و غیرمعقول (اعم از این که زیاد باشد یا کم یا برابر با خیر). 🔸 در تقریرهای سنتی شر، چهار احتمال نخست مطرح است؛ اما ویلیام رو، تقریر پنجم را ارائه می‌کند و با محوریت شر گزاف، انکار خدا را نتیجه می‌گیرد. شر گزاف، شری است که نه مرتبط با خیر بزرگ‌تر است نه مانع شر بزرگ‌تر می‌شود نه با خیر دیگری جبران می‌شود. (ص ۲۲) 🔗 اینجا با این کتاب بیشتر آشنا شوید. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#برشی_از_کتاب | فطری بودن دین ✍️ استاد شهید مرتضی مطهری عوامل زمینه‌ساز دین‌گریزی مردم چرا بی دین می‌شوند؟ اگر انسان تحلیل کند و ریشه‌های بی‌دینی مردم را به دست بیاورد، از این دو عامل قطعا بیرون نیست: ۱- یا برمی‌گردد به تفسیرهای غلط و نامعقول از دین؛ ۲- یا برمی‌گردد به سوء استفاده‌های ناروا. (ص ۱۰۵) 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|