آیه ۹۰ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اي كساني كه ايمان آورده‏ ايد شراب و قمار و بتها و از لام (كه يكنوع بخت آزمائي بوده) پليدند و از عمل شيطانند از آنها دوري كنيد تا رستگار شويد. 💦عرب، به شعر و شراب، علاقه‏ ى شدید داشت، به همین جهت تحریم شراب به صورت تدریجى انجام گرفت. 💧در ابتدا آیه آمد كه 👈🏻از خرما و انگور مى‏ توان هم رزق خوب تهیه كرد، هم شرابى مست كننده [۶۷نحل] 💧در آیه‏ اى دیگر 👈🏻به منافع قمار و شراب و بیشتر بودن گناه آن از منافعش اشاره كرد. [۲۱۹بقره] 💧بعداً آیه آمد كه 👈🏻در حال مستى نماز نخوانید. [۴۳نساء] 💧سپس آیه ‏ى فوق نازل شد كه 👈🏻آن را پلید و عمل شیطانی دانسته و دستور 👈🏻اجتناب از آن را صادر كرد. 💠 «خَمر»، به معناى پوشاندن با كلمه‏ ى «خِمار» از یك ریشه است. به مقنعه‏ ى زنان خِمار مى‏ گویند، چون موى سر را مى‏ پوشاند. شراب را هم خَمر مى‏ گویند، چون عقل را مى‏ پوشاند. 💠 «مَیسر» از «یُسر»، به معناى آسانى است. چون در قمار، افراد بدون زحمت، پول به دست مى‏ آورند، به آن مَیسر گویند. 💠 كلمه «انصاب» جمع «نُصُب»، به معناى سنگ‏ هایى بوده كه اطراف كعبه نصب كرده و روى آن قربانى مى‏ كردند و به آنها تبرّك مى‏ جستند. و یا مراد خود قربانى است كه روى سنگ‏ها ذبح مى‏ كردند. در حدیث مى‏ خوانیم كه رسول خدا صلى الله علیه وآله در معناى انصاب فرمود: چیزى است كه مشركان براى بت‏ها قربانى مى‏ كنند. «ما ذبحوه لآلهتهم» 💠«ازلام»، نوعى قرعه‏ كشى و قمار با چوب بوده كه در جاهلیّت رواج داشته است. 💠«رجس» بنابرآنچه راغب در مفردات خود گفته مانند نجس هر چيز پليدى را گويند که فطرت انسانى نزديك شدن به آن را جايز نمى‌داند. 🌐 امام باقرعلیه السلام درباره‏ ى خمر فرمود: «كلّ مسكر... اذا اخمر فهو حرام» هر چیزى كه انسان را مست كند، حرام است. 🌐رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: قمار به هر وسیله‏ اى باشد حتّى گردو، حرام است. 💦در شراب، هر نوع همكارى در تولید، توزیع ومصرف آن حرام است. چون اين چند آيه كه آخرين آياتى است كه راجع به تحريم #شراب نازل شده از چند جهت مشتمل بر تشديد و تاكيد است . 💧۱- كلمه (انما) در آن بكار رفته . 💧۲- شراب را پليد و رجس خوانده 💧۳- اينكه آنرا عمل شيطان ناميده 💧۴- صريحاً امر کرده است به اجتناب از آن 💧۵- از جهت اينكه فرموده است در آن اجتناب ، انتظار و توقع رستگارى هست . 💧۶-آیه۹۱ مشتمل است بر بيان مفاسدى كه بر آشاميدن شراب مترتب است 💧۷- بعد هم مى پرسد، آيا اين مقدار از بيان مرتكبين اين عمل را از عمل زشتشان باز مى دارد يا نه ؟ (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) 💧۸- از اينكه بعد از آنهمه تاكيد در ایه ۹۲ آنان را به اطاعت خداو رسول امر نموده از مخالفتشان بر حذر مى دارد. 💧۹- آنكه مى فرمايد خداوند از اينكه شما اطاعتش بكنيد يا نكنيد بى نياز است. 💧۱۰- اينكه در آيه ۹۳ هم مى فرمايد: (ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات ...) چون اين آيه نيز خالى از دلالت بر تشديد نيست . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه۹۰ #مائده( ص۱۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۹۰﴾ ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت هایی که [برای پرستش] نصب شده وپاره چوب هایی که به آن تفأل زده می شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آنها دوری کنید تا رستگار شوید. اگر قرآن خمر را حرام مي‌داند از آن روست كه مانع حركت كمالي مي‌شود خماري، قدرت پرواز در مسير بندگي را سلب مي‌كند و فرد را بي‌حال و بي‌واكنش و بي‌تحرك مي‌سازد و موجب سكون و ركود او مي‌شود و راه پيشرفت را مسدود مي‌كند. مستي‌ها متفاوت است گاه كسي با شراب مست مي‌شود و عقلش زايل مي‌شود و گاهي با قدرت طلبي، گاهي شخص مست مقام و پول و مال مي‌شود و گاهي سرمست جواني و نيروهاي جواني مي‌گردد اجمالاً‌ نوع مستي‌ها نسبت به نوع انسان متفاوت مي‌گردد مفسرين عرفاني مي‌گويند:‌ اگر بنده به جاي آنكه به بندگي خداوند مشغول باشد و از آن غفلت نورزد بدون هيچ دليلي معطل بماند تا كمالات را رايگان و بدون زحمت كشي به دست آورد، « ميسر»‌ است زيرا اين حالت پسنديده و مرضي حق نيست اين انتظار بيهوده شايسته انسان نيست. قانوناً‌ هر كس خواهان فضايل است بايد براي كسب آنها تلاش كند و آنچه بدون زحمت به دست آيد حرام است زيرا اين آمادگي ظاهري وسوسه شيطان است «انصاب» هر چيزي است كه موجب مشرك شدن انسان مي‌شود. هر آنچه در كنار توحيد جاي گيرد و در عرض خداوند سبحان خود نمايي كند خداي اصنام و بت است. گاهي بت علم است گاه حسب و نسب گاه توانمنديهاي فردي و گاه پول ،گاه خانواده و فرزند و ... انسان باور ندارد هر گاه توجه‌اش به غير خدا افزايش يابد در حقيقت در شمار مشركان قبل از اسلام قرار گرفته و در عالم معنا همان حكمي براي او بار مي‌شود كه بر مشركان بار شد. «ازلام» آن است كه انسان غيرخدا را در زندگي نافع و ضار بداند مثلاً اگر كسي گمان كند اذكار روزانه‌اش سبب عاقبت به خيري فرزندانش شده او گرفتار ازلام است زيرا به جاي آنكه بر لطف خدا در عاقبت به خيري فرزندش حساب باز كند بر اذكار روزانه خويش حساب باز كرده و اذكارش را نافع دانسته است. او غافل از آن است كه روح حاكم بر ذكر خداست ذكر بدون لطف حق لق لقه‌اي زباني بيش نيست. خداوند در قرآن همه اين امور را براي ما با (ال)معرفه ذكرمي‌كند تا بيان دارد همه مردم زشتي‌ها و ناپاكي‌ها را مي‌شناسند. يعني هر كس مي‌داند چه چيزهايي او را گرفتار خاكدان دنيا كرده او مي‌داند چه اموري او را پايبند به ماديات نموده است. « رِجْسٌ » آلودگي‌ و ناپاكي است. نكره بودن عبارت نشان از عمق و وسعت ناپاكي اين امور مي‌دهد كه هيچ كس از آن آگاه نيست. « مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »‌ هر آنچه از خمر، ميسر، انصاب ، ازلام در زندگيتان موجود است دور بريزيد كه همه اينها دست‌‌ آورد شيطان است اوست كه دشمن‌ترين دشمن بندگي است. « فَاجْتَنِبُوهُ » هميشه از شيطان دوري كنيد لحظه‌‌اي درنگ در اين دوري شايسته نيست. « لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » شايد رستگار شويد رستگاري وابسته به دوري از شيطان است هر چه ما از او بيشتر دوري كنيم رستگارتر مي‌شويم. عرب وقتي بذر را در درون خاك مي‌كارد و آن بذر با خاك مبارزه مي‌كند و خاك را كنار مي‌زند و بيرون مي‌آيد به آن افلح مي‌گويد. ما نيز وقتي افكار و اعمالمان از حد خاكدان دنيا خارج شود به فلاح و رستگاري مي‌رسيم هر كس براي آزاد سازي توانمندي‌هايش نيازمند يك سلسله پرهيزها و اجتناب‌هاست. بخشی از سخنان سرکارخانم بروجردی 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸 ای اهل ایمان، هرگز از چیزهایی مپرسید که اگر فاش گردد شما را زشت و بد می‌آید و غمناک می‌کند، و اگر پرسش آن را به هنگام نزول آیات قرآن واگذارید برای شما (هر چه مصلحت است) آشکار می‌گردد. خدا از عقاب سؤالات بی‌جای شما درگذشت، و خدا بخشنده و بردبار است. قرآن در آیه 👈🏻(۱۰۱ سوره #مائده )، ما را از #سوال های بی جا نهی نموده است یعنی هر وقت حقیقت و نیز تکلیف خود را فهمیدیم، نباید ذهن خود را رها کنیم تا به پرسشگری بپردازد بلکه باید همان چیزهایی را که می دانیم به درستی عمل کنیم. نوعی از سوال های بیجا، سوال هایی است که دانستن آن برای انسان اهمیت چندانی ندارد. پرسیدن اشکالی ندارد بلکه زیاد پرسش کردن و دنبال امور بی فایده بودن است که اشکال دارد. در موضوعات اجتماعی و زندگی هم گاه سوالات بسیاری را می پرسیم و پیگیرمی شویم که دانستنش هیچ فایده ای به حال ما ندارد.و تازه تکلیف سنگینی را هم بدوش ما میگذارد ! پس خوب است که قبل از سوال پرسیدن یک بررسی درباره نیت خودمان بکنیم که آیا سوالی که در ذهن داریم واقعا به ما فایده می رساند و دانستن آن واقعا به کار ما می آید و ایا ما را به رشد بیشتر می رساند؟🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۰۵ سوره #مائده ( ص ۱۲۵) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ای اهل ایمان! مراقبِ [ایمان و ارزش های معنویِ] خود باشید؛ اگر شما هدایت یافتید، گمراهی کسی که گمراه شده به شما زیانی نمی رساند. بازگشت همه شما به سوی خداست؛ پس شما را از آنچه انجام می دادید، آگاه خواهد کرد. 🔷 خداوند به مؤمنين خطاب می كند كه مراقب عملكرد دائمی خويش باشيد شما به مراقبه و محاسبه خود بپردازيد زيرا اساس در حركت‌های صعودی حفاظت از نفس است. 🔹🔹هر كس بايد نفس خويش را بسازد و بر آن مراقبت داشته باشد زيرا اگر نفس تحت مراقبت قرار گيرد نه تنها از تأثير جمع در امان می ماند بلكه خود، تأثيرگذار بر جمع میشود . 🔹خداوند سبحان در اين آيه رهیافتگان را از نگرانی و دغدغه ديگران بر حذر میدارد و به آنان متذكر میشود شما در حفظ خود بكوشيد. نفس مؤمن همان راهی است كه به پروردگار منتهی می‌شود و طريقی است برای هدايت او. 🔷در ادامه آيه از باب اطمينان خاطر مؤمنان بيان میدارد كه شما نگران ديگران نباشيد و دغدغه سايرين را بر دوش نكشيد گمراهی آنان در شما اثری نخواهد كرد اگر شما هدایت یافته باشید.👈🏻«لا يَضُرُّكُمْ مَنْ‏ ضَلَ‏ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ » 🔷در همين جا لازم است عرض كنيم كه گاهی افراد چندان غصه ديگران را میخورند و نگران آنها هستند كه از وظايف خويش غفلت می ورزند ،‌ قرآن میگويد «عليكم انفسكم» در فكر سلامت نفس خويش باشيد اما اين توضيح بدان معنا نيست كه مؤمنان اصلاً به فكر اصلاح جامعه و اصلاح اطرافيان نباشند زيرا ميان اصلاح و ميان دغدغه و نگرانی فاصله ی فراوانی است در بطن اصلاح، سازندگی وجود دارد در حالی كه دغدغه و نگرانی تخريب كننده و بازدارنده است. 🔵بعضى این آیه را دستاویز قرار داده و مى‏گویند: وظیفه‏ ى هر كس تنها حفظ خود است، و ما مسئول گناه دیگران و امر و نهى آنان نیستیم! در پاسخ آنان مى‏ گوییم: با وجود آیات و روایات متعدّد كه همه نشان از وجوب امر به معروف و نهى از منكر دارد، باید گفت: مراد این آیه رها كردن این دو وظیفه نیست، بلكه مراد آن است كه اگر امر و نهى صورت گرفت، ولى اثر نكرد شما دیگر وظیفه‏ اى جز حفظ خود ندارید. علاوه بر آنكه حفظ جامعه از گناه به وسیله‏ ى امر به معروف و نهى از منكر، یكى از مصادیق «حفظ خویشتن» است. 🔹🔹پس اگر حریف دیگران نمى‏ شویم، حریف نفس خود باشیم. چون که در قیامت، هر كس مسئول كار خویش است. و در پى كشف و افشاى عیوب دیگران هم نباشیم. اوّل خودمان را بسازیم وسپس جامعه را. در راه نجات دیگران هم ، مواظب باشیم خودمان غرق نشویم! 🔹🔹چنان باید تربیت شویم كه فساد محیط و جامعه در ما تأثیر نگذارد.و روحیّه ‏ى خود را به خاطر انحراف دیگران از دست ندهیم. تنها راه مصونیّت یافتن از انحراف ، هدایت پذیرى است. «لا یضرّكم من ضلّ اذا اهتدیتم» 🔹🔹«الى اللّه مرجعكم » ایمان به معاد، را تقویت کنیم که بسیار عامل خودسازى است. زیرا رفتار و كردار انسان در دنیا، فرجام او را در قیامت روشن مى‏ كند. «فینبّئكم بما كنتم تعملون» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۱۲و۱۱۳ سوره #مائده (صفحه۱۲۶) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَآءِ قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴿۱۱۲﴾‏ قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَ نَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّهِدِينَ﴿۱۱۳﴾‏ (یاد آور) زمانى كه حواریون گفتند: اى عیسى بن مریم! آیا پروردگارت مى‏تواند (با دعاى تو) از آسمان، خوانى (از غذا) براى ما فرود آورد؟ عیسى گفت: اگر مؤمنید، از خدا پروا كنید! ﴿۱۱۲﴾ گفتند: (ما نظر بدى نداریم و بهانه جو نیستیم بلكه) مى‏خواهیم از آن بخوریم و دلهایمان اطمینان یابد و بدانیم كه به ما راست گفته‏اى و بر آن مائده‏ى آسمانى از گواهان باشیم.﴿۱۱۳مائده﴾ ✅ نام گذارى این سوره به «مائده»، به خاطر همین درخواست مائده‏ ‌ى آسمانى است. ودر اين آيات به موهبتهائى كه به حواريين يعنى ياران نزديك مسيح (عليه السلام ) بخشيده اشاره ميكند. ♻️مائده در لغت هم به خوان و سفره گفته مى شود و هم به غذائى كه در آن قرار مى دهند. و در اصل از ماده ميد به معنى حركت و تكان خوردن است شايد اطلاق مائده بر سفره و غذا به خاطر نقل و انتقالى است كه در آن صورت مى گيرد. ✳️این آیات اشاره به جريان معروف نزول مائده آسمانى كرده ، مى گويد: ياران خاص مسيح به عيسى (عليه السلام ) گفتند: آيا پروردگار تو مى تواند غذائى از آسمان براى ما بفرستد؟ عيسي (ع) از اين تقاضا كه بوى شك و ترديد مى داد پس از آوردن آنهمه آيات و نشانه هاى ديگر نگران شد و به آنها هشدار داد و گفت:‌ 👈🏻« اتَّقُوا اللَّهَ » پرهيز كنيد! از اين كه بعد از رسيدن به مقامات متعالي درخواست امور پست‌ دنیوی را داشته باشید، در شأن شما نيست! ولى حواریون گفتندکه غرض ما لجاجت ورزى نيست بلكه مى خواهيم از اين مائده بخوريم و علاوه بر نورانيتى كه بر اثر تغذيه از غذاى آسمانى در قلب ما پيدا مى شود، (زيرا تغذيه به طور مسلم در روح انسان مؤ ثر است ) قلب ما اطمينان و آرامش پيدا كند و با مشاهده اين معجزه بزرگ به سر حد عين اليقين برسيم و بدانيم آنچه به ما گفته ای راست بوده و بتوانيم بر آن گواهى دهيم👈🏻 (قالوا نريدان ناكل منها و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا و نكون عليها من الشاهدين ). هنگامى كه عيسى (عليه السلام ) از حسن نيت آنها در اين تقاضا آگاه شد، خواسته آنها را به پيشگاه پروردگار به طرزی شایسته تر منعكس كرد و خداوند اين دعائى را كه از روى حسن نيت و اخلاص صادر شده بود اجابت كرد.. ✳️ شك نيست كه حواريون در اين تقاضا نظر سوئى نداشتند و هدفشان لجاجت در برابر مسيح (عليه السلام ) نبود، بلكه در جستجوى آرامش بيشتر و زدودن باقيمانده ترديدها و وسوسه هاى اعماق قلبشان بوده است ولی شیوه ‏ى سؤالشان از عیسى علیه السلام كمى بى‏ ادبانه بود، به همین خاطر جواب «اتّقوا اللّه» شنیدند. در اینجا میفهمیم که اگر سوء نیّت هم نداشته باشیم، باید در خطاب‏ها و گفتگوها حریم افراد را حفظ كنیم. و اینکه تقوا، نشانه‏ ى ایمان است. «اتّقوا اللّه 👈🏻ان كنتم مؤمنین» آنها تقاضاي رزق آسماني كردند امّا در بطن اين رزق نيّت‌ هاي مادي نهفته بود.از همين رو كلمه «مائِدَةً» را بر «مِنَ السَّماءِ» مقدم كردند. ✳️ #حواريون خواص جامعه زمان عيسي (ع) و از سطح عامه جامعه بالاتر بودند آنها معجزات فراواني ديده بودند امّا به اعتراف خود هنوز باطناً‌ در مورد عيسي به اطمينان قلبي دست نيافته بودند. آنان معتقد بودند بين چيزي كه مي‌خورند و بين طمأنینه ي قلبي تلازمي است. وگمان مي‌كردند اگر مائده‌اي از آسمان نازل شود كه آن را بخورند اولين اثر آن طعام آرامش باطني است و ترديدهاي آنها را نسبت به حضرت عيسي (ع)‌ مرتفع مي‌كند چنين درخواستهاي بي‌ارزشي نشانگر آن است كه شاید در آنزمان هنوز حواريون قلباً عيسي (ع) را باور نکرده بودند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۴ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۷) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿۱۱۴﴾ عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.﴿۱۱۴﴾ 🔺اين دعا در ميان همه دعاها و تقاضاهايى كه در قرآن از انبيا حكايت شده داراى خصوصيتى است كه در هيچ يك از آنها نيست . معمولاً دعاهاى قرآن با اسم «ربّ» آغاز مى‏ شود، ولى در این آیه با دو كلمه‏ ى «الّلهم ربّنا» آمده است. که شاید به خاطر اهمیّت این حادثه و پیامدهاى آن باشد. 🔺عيد در لغت از ماده عود به معنى بازگشت است ، و لذا به روزهائى كه مشکلات از قوم و جمعيتى بر طرف مى شود و بازگشت به پيروزيها و راحتيهاى نخستين می كند عيد گفته مى شود، و در اعياد اسلامى به مناسبت اينكه در پرتو اطاعت ماه مبارك رمضان و يا انجام فريضه بزرگ حج ، صفا و پاكى فطرى نخستين به روح و جان بازمى گردد، و آلودگيها كه بر خلاف فطرت است ، از ميان مى رود، عيد گفته شده است 🔺عيد گرفتن آثار حسنه اى دارد. مثل وحدت كلمه و تجديد حيات ملى و مسرت دلهاى مردم و اعلان دين در هربار كه عید فرا مى رسد. و به همين جهت گفت : (لاولنا و اخرنا) و معنى آن بنابر آنچه سياق دلالت دارد اين است كه ميخواهيم روز نزول مائده عيدى باشد هم براى نسل حاضر از امت و هم براى نسل آينده آن . چون همانطور که گفتیم، لفظ (عيد) از ماده (عود) و به معناى برگشتن و تكرار شدن است ، و عيد، عيد نمى شود مگر اينكه براى هميشه و هر چند وقت يكبار تكرار شود. و اين عيد از مختصات قوم عيسى (عليه السلام ) است چنانكه خود اين معجزه هم همانطورى كه گفتيم بى سابقه و از خصايص مسيحيت است. 🔴 نکته های آیه: ♦️توسّل به اولیاى خداوند براى قضاى حوائج، جایز است. 👈🏻«قال الحواریّون یا عیسى.... قال عیسى ابن مریم اللّهم....» ♦️براى پیامبران، مردم تاریخ و نسل‏ها مطرح‏ اند.👈🏻 «لاوّلنا و آخرنا» ♦️عید وجشن مذهبى از نظر قرآن مجاز است👈🏻 «تكون لنا عیداً لاوّلنا و آخرنا» ♦️ حضرت عیسى، در دعا به جاى مسأله ‏ى خوردن، به الهى بودن مائده توجّه مى‏ كند. 👈🏻«آیةً منك» ♦️در دعا، خدا را با ادب كامل و با صفت مناسب با خواسته، صدا بزنیم. ابتداى آیه👈🏻 «الّلهم ربّنا» و آخر آیه👈🏻 «خیر الرّازقین» ♦️به درخواست‏هاى مادى جهت معنوى دهیم. (حواریّون اوّلین هدف خود را خوردن و سپس اطمینان داشتن «نأكل منها و تطمئن» بیان كردند، ولى حضرت عیسى ابتدا برجا گذاشتن نشانه سرور براى تاریخ👈🏻 «عیداً لاوّلنا و آخرنا» سپس نشانه قدرت خداوند👈🏻 «وآیة منك»و در مرحله سوّم مسئله رزق را مطرح فرمود👈🏻«وارزقنا و انت خیر الرّازقین» و بدین گونه به همه فهماند كه 👈🏻مسائل معنوى و اجتماعى بر مسائل گروهى و اقتصادى مقدّم است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸 حزب الله به سبب بهره مندی از پنج ویژگی که در آیات ۵۶ #مائده و ۲۲ #مجادله بیان شده ، یعنی ایمان به خدا و رسول و ائمه(ع) و پیروی از فرامین آن ها، ایمان به آخرت و تبری از دشمنان خدا و مجاهده با آنان، پیوسته بهره مند از تأییدات الهی هستند؛ «وَ أَيَّدَهُمْ‌ بِرُوحٍ‌ مِنْهُ‌». بنا براین خداوندی که قدرتی فوق قدرتش نیست و عظمتی فوق او نیست، همراه مؤمنان مجاهد و صبور است؛ «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ؛بسا گروه اندک که بر گروهی بسیار به اذن خدا پیروز شدند و خداوند با صابران است.» پس معیت خداوند با مجاهدان صابر، بدون شک بر پیروزی قطعی آنان در برابر شیطان و لشکرش خواهد انجامید.. «کَتَبَ اللهُ لاَغلِبَنَّ اَنَا ورُسُلی» آنان به مقام رضای الهی میرسند و از برنامه های خدا هیچ نگرانی ندارند در نتیجه خدا نیز از آن ها خشنود است: «رَضِی اللهُ عَنهُم ورَضوا عَنهُ اُولئِکَ حِزبُ الله». 🌸🍃 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

یا أَیهَا الَّذینَ آمَنوا کونوا قَوّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ وَلا یجرِمَنَّکم شَنَآنُ قَومٍ عَلیٰ أَلّا تَعدِلُوا اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقویٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعمَلونَ. (مائده/ ۸) ترجمۀ آزاد: 🍃🌸بی‌تقوایی، یعنی چشمانت را ببندی و هر چه دوست داری، دربارۀ کسانی که دوستشان نداری، بگویی. پس متقیان را از مواجهۀ آنان با مخالفانشان بشناسید، نه از رفتارشان با دوستانشان.🌸🍃 #تدبر #مائده #درس_اخلاق 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ویژگی‌های حضرت #مریم در قرآن 🍃🌸مریم (سلام الله علیها) از خاندان عمران است و خاندان عمران را خداوند مانند آدم و نوح و خاندان ابراهیم بر جهانیان برتری داده بود.(۳۳آل عمران) 🌼از والدین مؤمن و دارای حسن شهرت بود.(۲۸ #مریم) 🌸خداوند مریم را پذیرفت و او را پرورش داد.(۳۷آل عمران) 🌼سرپرستی مریم با زکریای نبی بود.(۳۶و۳۷آل عمران) 🌸مریم زنی عابده و خدمه معبد بود.(۴۲آل عمران) 🌼خداوند در محراب به مریم روزی می‌داد و هر زمان زکریا به نزد او می‌آمد غذایی در آنجا می‌دید، از او پرسید: «ای مریم از کجا آورده‌ای؟!» گفت: «این از سوی خداست، خداوند به هر کس بخواهد، بی حساب روزی می‌دهد.»(۳۷ #آل_عمران) 🌸مقام مریم، مقام پاکیزگی و برگزیدگی است که برای پیامبران نیز این مقام می‌باشد.[۴۲ آل عمران ] 🌼خداوند مریم را به تمام زنان برتری داد چنان‌که در آیه شریفه آمده:ای مریم خدا تو را برگزیده و پاک ساخته، و بر تمام زنان جهان برتری داده‌است.[۴۲ آل عمران] 🌸مریم مورد خطاب خداوند بود و بزرگترین خطاب، بشارت به مسیح می‌باشد.[۴۵ آل عمران] 🌼مریم پاکدامن و عفیف بود و آنچنان مقامی نزد پروردگار داشت، که او و پسرش را آیت و نشانه ای برای جهانیان قرار داد.[۹۱ #انبیاء] 🌸مریم کلمات پروردگار و کتابهایش را تصدیق کرد و از مطیعان فرمان خدا بود.[۱۲ #تحریم ] 🌼مریم صدیقه بود.[۷۵ #مائده] 🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💧سه سوره‏ ى #مائده، #حجرات و #ممتحنه كه درباره مسائل حكومتى و اجتماعى است، با جمله‏ ى «يا ايّها الّذين آمنوا» شروع شده است؛ 🩸در آغاز سور‏ه ی مائده میخوانيم: 👈🏻«يا ايّها الّذين آمنوا اوفوا بالعقود» اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد! به پيمان‏هاى خود وفادار باشيد 💧در ابتدای سوره ی ممتحنه میخوانيم:👈🏻 «يا ايّها الّذين آمنوا لاتتّخذوا عدوّى و عدوّكم اولياء» اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد! دشمن من و دشمن خود را سرپرست خود قرار ندهيد. 🩸و در آغاز سوره #حجرات میخوانيم: 👈🏻« يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدى اللّه و رسوله و اتقوا اللّه » اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! بر حكم خدا و رسول پيشى نگيريد و از خدا پروا كنيد. که مفاد آن ايـنست كـه هـيـچ حـكـمـى را بـر حـكـم خـدا و رسول مقدم مداريد. 💧این آيه شريفه ما را نهى مى كند از اينكه هم به سخنى اقدام كنيم كه از خدا و رسول 👈🏻نشنيده ايم و هم به فعلى و يا ترك فعلى👈🏻 اقدام كنيم كه حكمش را از خـدا و رسـول نـشـنـيـده ايـم ، و هـم نـسبت به عملى 👈🏻اراده كنيم كه حكم آن اراده را از خدا و رسـولش نـشـنـيـده ايـم .. 🩸مراد این است که هیچ حکمی را بر حکم خدا و پیغمبرش مقدم نداریم. پیش از فهم و دریافت سخن و دستور خدا و رسول درباره حکم چیزی، سخنی نگوئیم. پیش از اخذ فرمان از خدا و پیغمبرش، عملی را انجام ندهیم. در جائی که خدا و پیغمبرش حکمی‌دارند، ما از پیش خود حکمی نکنیم و همواره پیرو و گوش بفرمان خدا و رسول باشیم. 💧در زمینه 👈🏻احکام دین ، رعایت 👈🏻تقواى الهى الزامیست (و اتّقوا اللّه ) و داشتن تقواى الهى، مستلزم👈🏻 تسلیم محض بودن در برابر حکم خدا و رسول اوست. ❤️بار خدايا ما را از دين شناسان و دين باوران و دينداران و رهروان راستين و عمل کننده به آخرين و پرشكوه ترين كتاب آسمانى ات قرارده🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #حجرات #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

😁 عجب کلیپ جالبی 🎤 استاد #سید_سعید 📜 سوره مبارکه #مائده 🎵 عنوان نغمه: #بیات 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸 #مغضوبین در قرآن در قرآن، افرادى همانند فرعون و قارون و ابولهب و امّت هایى همچون قوم عاد، ثمود و بنى اسرائیل، به عنوان غضب شدگان معرّفى شده اند. در آیات متعدّدى از قرآن ویژگى هاى گمراهان و غضب شدگان و مصادیق آنها بیان شده است كه براى نمونه به موارد ذیل اشاره مى شود:     💥منافقان و مشركان و بدگمانان به خداوند. (۱۱۶نساء -۶فتح)     💥كافران به آیات الهى و قاتلان انبیاء الهى. (۶۱بقره).     💥اهل كتاب كه در برابر دعوت به حقّ سركشى كرده اند. (۱۱۲-۱۱۰ آل عمران) .     💥فراریان از جهاد. (۱۶انفال).     💥پذیرندگان و جایگزین كنندگان كفر با ایمان. (۱۰۸بقره و ۱۰۶نحل).     💥پذیرندگان ولایت دشمنان خدا و دوستداران رابطه ى با دشمنان خدا. (۱ممتحنه) 💥كسانی كه مؤمنى را به ناحق و از روى عمد بكشند (۹۳نساء) 💧بنى اسرائیل كه داستان زندگى و تمدّن آنها در قرآن بیان شده است، زمانى بر مردم روزگار خویش برترى داشتند؛👈🏻 «فَضّلتُكم على العالَمین»(۴۷ بقره) لكن بعد از این فضیلت و برترى، به خاطر رفتار خودشان، دچار قهر و غضب خداوند شدند.👈🏻 «و باؤوا بغضب من اللّه»(۶۱ بقره) این تغییر سرنوشت، به علّت تغییر در رفتار و كردار آنان بوده است؛ دانشمندان یهود، دستورات وقوانین آسمانى تورات را تحریف كردند،👈🏻 «یحرّفون الكلم»(۴۶ نساء) وتجّار وثروتمندان آنان نیز به ربا وحرام خوارى و رفاه طلبى روى آوردند، 👈🏻«اخذهم الرّبا»(۱۶۱ نساء) وعامّه مردم نیز در برابر دعوت به جهاد و مبارزه، از روى تن پرورى و ترس، از رفتن به جبهه نبرد و ورود به سرزمینِ مقدّس، سر باز زدند👈🏻«فاذهب انت و ربّك فقاتلا انّا هاهُنا قاعدون»(۲۴ مائده) بنابر این به خاطر این انحرافات، خدا آنان را از اوج عزّت و فضیلت، به نهایت ذلّت و سرافكندگى مبتلا ساخت. 🍃🌸 #ضالّین (گمراهان)در قرآن 💧«ضلالت» كه حدود دویست مرتبه این واژه با مشتقاتش در قرآن آمده است. گاهى در مورد تحیّر بكار مى رود،👈🏻 «و وَجدَك ضالاً»(۷ضحی) وگاهى به معناى ضایع شدن است،👈🏻 «اضلّ اعمالهم»(۱ محمد) ولى اكثراً به معناى گمراهى وهمراه با تعبیرات گوناگونى نظیر: «ضلال مبین»، «ضلال بعید»، «ضلال كبیر» به چشم مى خورد. 🔥گمراهان چه کسانی هستند؟ در قرآن افرادى به عنوان گمراه معرّفى شده اند، از جمله: 🔥كسانى كه ایمان خود را به كفر تبدیل كردند👈🏻وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (۱۰۸ بقره) 🔥مشركان👈🏻مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيداً(۱۱۶ نساء) كفار👈🏻وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَ مَلئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ ورُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَلاً بَعِيداً(۱۳۶نساء) 🔥عصیان گران👈🏻مَن يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً(۳۶ احزاب) 🔥مسلمانانى كه كفّار را سرپرست و دوست خود گرفتند👈🏻لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ…وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ(۱ ممتحنه) 🔥كسانى كه مردم را از راه خدا باز مى دارند، كسانى كه به خدا یا رسول خدا توهین مى كنند، آنان كه حقّ را كتمان مى كنند و كسانى كه از رحمت خدا مأیوسند. 💧و نیز در قرآن نام برخى به عنوان «گمراه كننده» آمده است، از قبیل: ابلیس، فرعون، سامرى، دوست بد، رؤسا ونیاكان منحرف. گمراهان خود بستر وزمینه ى انحراف را فراهم، و گمراه كنندگان از این بسترها و شرایط آماده، استفاده مى كنند. 🍃🌸بسترهاى انحراف در قرآن: 🔥هوسها👈🏻أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ (۲۳ جاثیه) بت ها،(۳۰ #ابراهیم) 🔥گناهان👈🏻وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلّاَ الْفَسِقِينَ‏(۲۶ بقره)، 🔥پذیرش ولایت باطل،(۴ #حج) 🔥جهل و نادانى.إِنْ كُنْتُمْ مِّنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْضَّآ لِّينَ‏(۱۹۸ #بقره) 💧ما در هر نماز، از خداوند مى خواهیم كه مانند غضب شدگان نباشیم. یعنى نه اهل تحریف آیات و نه اهل ربا و نه اهل فرار از جهاد در راه حقّ، و همچنین از گمراهان نباشیم، آنان كه حقّ را رها كرده و به سراغ باطل مى روند و در دین و باور خود غلوّ و افراط كرده و یا از هوى و هوس خود و یا دیگران پیروى مى كنند.(۷۷ #مائده) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #حمد #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir