🍃🌸از پیامبر اکرم ص نقل شده که فرمود: لا دین لمن لا عهد له «آن کس که به پیمان خود وفادار نیست دین ندارد» موضوع وفای به عهد از موضوعاتی است که هیچگونه تفاوتی در میان انسانها در باره آن نیست خواه طرف پیمان مسلمان باشد یا غیر مسلمان و به اصطلاح 👈🏻از حقوق انسان است نه از حقوق برادران دینی با نگاهی کوتاه به وضعیت کنونی جامعه می توان به این نتیجه رسید که بعضی از مردم به عهد وپیمانهای خود پایبند نیستند از جمله این عهدو پیمانها مهریه زن ، قول و قراری که پدرها و مادرها به فرزندانشان میدهند ، برخی خرید و فروش های میان مردم ،که یکی دو ماه پس از قرارداد،به علت ترقی یا سقوط قیمت ، یکی از طرفین، تلاش میکند به هر وسیله، آنرا به هم بزند.. ویا قراردادهای میان مردم و حکومت که گاهی حکومت ها،تنها به اصولی از قانون که در بردارنده نفع دولت است،عمل میکنند و اصول مربوط به حقوق مردم را رها میکنند..حال آن که شرط قرارداد، اجرای تمام اصول و قوانینش بوده است.. با امید بکار بستن این اصل مهم اسلامی ، انسانی #تفسیر_قرآن #تدبر #مائده 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸آنچه در آيه فوق در زمينه تعاون آمده يك اصل كلى اسلامى است كه سراسر مسائل اجتماعى و حقوقى و اخلاقى و سياسى را در بر مى گيرد. طبق اين اصل مسلمانان موظفند در كارهاى نيك تعاون و همكارى كنند ولى همكارى در اهداف باطل و اعمال نادرست و ظلم و ستم ، مطلقا ممنوع است ،هر چند مرتكب آن دوست نزديك يا برادر انسان باشد. اين قانون اسلامى درست بر ضد قانونى است كه در جاهليت عرب - و حتى در جاهليت امروز - نيز حكومت مى كند كه انصر اخاك ظالما او مظلوما: برادر (يا دوست و هم پيمانت ) را حمايت كن خواه ظالم باشد يا مظلوم! اگر اين اصل در اجتماعات اسلامى زنده شود و مردم بدون در نظر گرفتن مناسبات شخصى و نژادى و خويشاوندى با كسانى كه در كارهاى مثبت و سازنده گام بر مى دارند همكارى كنند، و از همكارى كردن با افراد ستمگر و متعدى در هر گروه و طبقه اى كه باشند، خوددارى نمايند، بسيارى از نابسامانيهاى اجتماعى سامان مى يابد. همچنين اگر در مقياس بين المللى دولتهاى دنيا، با متجاوز - هر كس و هر دولتى بوده باشد - همكارى نكنند، تعدى و تجاوز و استعمار و استثمار از جهان برچيده خواهد شد.🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر #مائده 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

قسمتی از آیه سوم سوره #مائده (صفحه۱۰۷) ... الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا..﴿۳﴾مائده امروز کفرپیشگان از [شکست] دین شما ناامید شده اند؛ بنابراین از آنان مترسید و از من بترسید. امروز [با نصبِ علی بن ابی طالب به ولایت، امامت، حکومت و فرمانروایی بر امت] دینتان را برای شما کامل، و نعمتم را بر شما تمام کردم، و اسلام را برایتان به عنوان دین پسندیدم.. 🔷روز اكمال دين كدام روز است؟ منظور از (اليوم ) (امروز) كه در دو جمله بالا تكرار شده چيست ؟ يعنى كدام روز است كه اين (چهار جهت ) در آن جمع شده : ۱-كافران در آن مايوس شده اند ۲-دين كامل شده ۳-نعمت خدا تكامل يافته ۴- خداوند آئين اسلام را به عنوان آئين نهائى مردم جهان پذيرفته است 🔹در روايات فراوانى كه از طرق معروف اهل تسنن و شيعه نقل شده صريحا اين مطلب آمده است كه آيه شريفه فوق در روز غدير خم و به دنبال ابلاغ ولايت على (عليه السلام ) نازل گرديد یعنی امروز كه همان روزى است كه كفار از دين شما مايوس شدند، مجموع معارف دينيه اى كه به شما نازل كرديم را با حكم ولايت كامل كرديم ، و نعمت خود را كه همان نعمت ولايت يعنى اداره امور دين و تدبير الهى آن است برشما تمام نموديم ، چون اين تدبير تا قبل از امروز با ولايت خدا و رسول صورت مى گرفت ، و معلوم است كه ولايت خدا و رسول تا روزى مى تواند ادامه داشته باشد كه رسول در قيد حيات باشد، و وحى خدا همچنان بر وى نازل شود، و اما بعد از در گذشت رسول و انقطاع وحى ديگر رسولى در بين مردم نيست تا از دين خدا حمايت نموده و دشمنان را از آن دفع كند، پس بر خدا واجب است كه براى ادامه تدبير خودش كسى را نصب كند، و آن كس همان ولى امر بعد از رسول و قيم بر امور دين و امت او مصداق جمله : (و اولى الامر منكم ) است . 🔹آن روز بود كه كفار در ميان امواج ياس فرو رفتند، زيرا انتظار داشتند كه آئين اسلام قائم به شخص باشد، و با از ميان رفتن پيغمبر (ص ) اوضاع به حال سابق برگردد، و اسلام تدريجا برچيده شود، اما هنگامى كه مشاهده كردند مردى كه از نظر علم و تقوا و قدرت و عدالت بعد از پيامبر (ص ) در ميان مسلمانان بى نظير بود بعنوان جانشينى پيامبر (ص ) انتخاب شد و از مردم براى او بيعت گرفته شد، ياس و نوميدى نسبت به آينده اسلام آنها را فرا گرفت و فهميدند كه آئينى است ريشه دار و پايدار. 🔹هر موجودى كه انسان در آن تصرف مى كند تا به آن وسيله راه خداى تعالى را طى كند، و به قرب خدا و رضاى او برسد، آن موجود براى بشر نعمت است پس دين اسلام از حيث اشتمال آن بر ولايت خدا ورسول و اولياء امر، نعمت است آن هم چه نعمتى كه قابل قياس با هيچ نعمت ديگر نيست . 🔹دين خدا در تشريعش به حد كمال رسيد، و نعمت ولايت تمام شد، آنگاه👈🏻 (رضيت لكم الاسلام دينا) من اسلام را براى شما پسنديدم ، در اين دين غير از خدا كسى پرستيده نمى شود، و با در نظر گرفتن اينكه طاعت همان عبادت است قهرا غير از او كسى اطاعت نمى شود، آرى تنها خدا و كسى كه خدا فرموده باشد يعنى رسول و اولى الامر اطاعت مى شود. 🔷كلمه (اكمال ) و كلمه (اتمام ) معنائى نزديك به هم دارند، راغب مى گويد كمال هر چيزى عبارت است از اينكه غرض از آن چيز حاصل بشود و در معناى كلمه (تمام ) گفته تمام بودن هر چيز منتهى شدن آن به حدى است كه ديگر احتياج به چيزى خارج از خود نباشد ، به خلاف ناقص كه محتاج به چيزى خارج از ذات خودش است تا او را تمام كند 🔹ممكن است قرار دادن آيه مربوط به (غدير) در لابلاى احكام مربوط به غذاهاى حلال و حرام براى محافظت از تحريف و حذف و تغيير بوده باشد، زيرا بسيار ميشود كه براى محفوظ ماندن يك شى ء نفيس آن را با مطالب ساده اى مى آميزند تا كمتر جلب توجه كند.. الله اعلم .. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿۸﴾ ای اهل ایمان! همواره [در همه امور] قیام کننده برای خدا و گواهان به عدل و داد باشید. و نباید دشمنی با گروهی شما را بر آن دارد که عدالت نورزید؛ عدالت کنید که آن به پرهیزکاری نزدیک تر است. و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است.﴿۸ #مائده ﴾ ✅ محتواي اين آيه با اندكي تفاوت در آيه 135 سوره مباركه نساء آمده است لكن در آنجا انحراف از عدالت به دليل 👈🏻پيوندهاي خويشي و محبت به يكديگر صورت مي‌گرفت اما در اينجا انحراف از عدالت به واسطه 👈🏻دشمني و كينه توزي صورت گرفته است. ♻️كمتر مساله ای است كه در اسلام به اهميت عدالت باشد، زيرا مساله عدل همانند مساله توحيد در تمام اصول و فروع اسلام ريشه دوانده ، يعنى همانطور كه هيچيك از مسائل عقيده ای و عملى ، فردى و اجتماعى ، اخلاقى و حقوقى ، از حقيقت توحيد و يگانگى جدا نيست ، همچنين هيچيك از آنها را خالى از روح عدل نخواهيم يافت . ✅ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ...خداوند شما را منادا قرار داده است، نداي الهي را جدي بگيريد و عصيان و سرپيچي از آن را روا مداريد. ✳️ آیه می گوید ، اي كساني كه ايمان آورده‌ايد همواره براي خدا قيام كنيد و از روي عدالت گواهي دهيد مبادا دشمني با گروهي شما را به ترك عدالت بكشاند و اگر در جستجوي تقوا هستيد آگاه باشيد به وسيله رعايت عدالت مي‌توانيد به تقوا دست يابيد چون عدالت به تقوا نزديكتر است👈🏻 اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ♻️انسان اگر در برخورد با ديگران خواسته ‌ي حق را بر خواسته‌ ي خود ترجيح دهد ، به طور قطع زشتي در عملش باقي نمي‌ ماند و با اين كنترل نفس به مقاماتي دست مي‌ يابد. معامله با خدا انسان را عدالت محور مي‌كند و همين عدالت محوري باعث مي‌شود تا حقوق افراد را ادا كند و در امور آنها نقصاني روا ندارد. ✅ قوّام صيغه مبالغه است به معناي بسيار قيام كننده براي خدا. هركاري انجام مي‌دهيد خالصانه براي خدا انجام دهيد قيام شما بايد لله باشد نه للنفس ! شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ 👈🏻به قسط و عدل شهادت بدهيد وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا 👈🏻( حالا که در رابطه با دشمنان به عدالت امر شده‌ايد، پس ببینید درباره دوستان چه بايد بكنيد؟!) از بي عدالتي‌ها بپرهيزيد (زیرا)خداوند از همه ی اعمال شما آگاه است. 👈🏻إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ✅ در اهميت عدالت همين كافي است كه گفته شود: بقاي نظام هستي و اجتماعات انساني فقط در سايه عدالت امكان پذير است ..🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۲ سوره #مائده ( صفحه ۱۰۹) وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿۱۲﴾مائده 🔺در آغاز آيه مورد بحث مى فرمايد: ما از بنى اسرائيل پيمان گرفتيم كه بدستورات ما عمل كنند و بدنبال اين پيمان دوازده رهبر و سرپرست براى آنها برگزيديم ، تا هر يك سرپرستى يكى از طوائف دوازده گانه بنى اسرائيل را بر عهده گيرد. سپس وعده خدا را به بنى اسرائيل چنين تشريح مى كند كه خداوند به آنها گفت : من با شما خواهم بود و از شما حمايت مى كنم (و قال الله انى معكم )، اما به چند شرط: 1 - به شرط اينكه نماز را برپا داريد👈🏻 (لئن اقمتم الصلوة ). 2 - و زكات خود را بپردازيد👈🏻 (و آتيتم الزكاة ). 3 - به پيامبران من ايمان بياوريد و آنها را يارى كنيد 👈🏻(و آمنتم برسلى و عزرتموهم ). 4 - علاوه بر اين ، از انفاق هاى مستحب كه يكنوع قرض الحسنه با خدا است خوددارى ننمائيد👈🏻 (و اقرضتم الله قرضا حسنا). اگر به اين پيمان عمل كنيد، من سيئات و گناهان گذشته شما را مى بخشم 👈🏻(لاكفرن عنكم سيئاتكم ). و شما را در باغهاى بهشت كه از زير درختان آن نهرها جارى است داخل ميكنم . 👈🏻(و لادخلنكم جنات تجرى من تحتها الانهار). ولى آنها كه راه كفر و انكار و عصيانرا پيش گيرند مسلما از طريق مستقيم گمراه شده اند. ♦️در اين سوره ، از همان آغاز، اشاره به مساله 👈🏻وفاى به عهد شده ، و اين معنى بمناسبتهاى مختلف تكرار گرديده است ، از جمله در آيه فوق .. و شايد يك فلسفه اين همه تاكيد پى در پى روى مساله وفاى به عهد و مذمت از پيمان شكنى ، براى اهميت دادن به مساله 👈🏻پيمان غدير است كه در آيه۶۷ خواهد آمد. ♦️نقيب القوم کسی است که از احوال و وضع مردم زمان خويش مطلع است و وضع آنها را جستجو می‌کند گويی اسرارشان را سوراخ می‌کند و به آنها پی می‌برد . قرآن نُقباء را۱۲ نفر معرفي مي‌كند آنها دوازده نفر از رؤساي قبايل بني‌اسرائيل و در حقيقت آنها اولي الامر بر مردم بودند كساني كه مرجع امور ديني و دنيوي مردم به شمار مي‌آمدند البته وحي بر آنها نازل نمي‌شد اما كارگزاران شريعت در ميان مردم بودند و خداوند سبحان با ابلاغ پنج شرط آنها را سرپرست مردم قرار داده بود در ميان اين شروط، اعتقاد به فرستادگان الهي و تقويت و ياري آنها به چشم مي‌خورد. ساير شروطي كه قبل از اين شرط ذكر شده است احكامي است كه در ميان اديان الهي جايگاه خويش را يافته است امر به نماز، زكات، قرض الله (صدقه-انفاق) همه از پيمانهاي الهي است كه خداوند مردم را به وفاداري به آنها فرا مي‌ خواند 👌🏻نكته: مفسرين شيعه گفته‌اند: نقبايي كه قرآن از آنها سخن مي‌گويد وجود مقدس دوازده معصوم است. ❤️نکاتی که از این آیه شریفه می آموزیم : 🔺قرآن معمولاً ايتاء زكاة را پس از اقامه نماز بيان مي‌كند زيرا نماز كمال الانقطاع از عالم ماده است و در اين انقطاع پرداخت زكات براي مصلي آسان‌تر صورت مي‌گيرد 🔺در رابطه با آمَنْتُمْ بِرُسُلي بايد گفته شود اي مومنين! به فرستاده‌هاي الهي يك نگاه معمولي و يكسان با ديگران نداشته باشيد بلكه به چشم بصيرت به آنها بنگريد جايگاه فرستاده‌ هاي الهي ممتاز از ساير مردم است هر چند كه در ظاهر شبيه سايرین هستند 🔺هر چه شناخت افراد نسبت به رسولان الهي بيشتر باشد در تقويت و ياري رساندن به آنها تلاش بيشتري مبذول مي‌دارند و ایمان به انبیا به تنهایى كافى نیست، یارى آنان هم لازم است.👈🏻 «و عزّرتموهم» ♦️أَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً 👈🏻قرض: قيچي كردن است مومنين (بني اسرائيل) شما بايد همه موجودي خويش (مال و جانتان) را به خدا قرض بدهيد يعني در حقيقت به خدا بسپاريد اين تعلقات را از خود قيچي كنيد و همچنین قرض دادن باید به شیوه‏ اى نیكو باشد. (از مال خوب با نیّت خوب با سرعت و بدون منّت.)👈🏻 «قرضاً حسناً» قرار گرفتن موضوع قرض در كنار امورى مانند: نماز و زكات و ایمان به رُسل و یارى انبیا، وترتّب مغفرت وپاداش الهى بر آن، نشانگر اهمیّت فوق‏ العاده‏ ى آن است. (قرض، شامل عموم كمك‏ ها مى‏ شود كه نمونه‏ ى روشن و معمولى آن، وام دادن به مردم است.)👇👇 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

#مائده وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ﴿۲۰﴾ و [یاد کنید] هنگامی که موسی به قومش گفت: ای قوم من! نعمت خدا را بر خود یاد کنید، آن گاه که در میان شما پیامبرانی قرار داد، و شما را حاکمان و فرمانروایان ساخت، و به شما نعمت های ویژه ای داد که به هیچ یک از جهانیان نداد.﴿۲۰ مائده ﴾ 🔴 یاد نعمت‏ها، عامل عشق به خدا، شكر نعمت‏هاى او و تعبّد و تسلیم در برابر دستورات اوست.👈🏻 «اذكروا نعمة اللّه علكیم» چه بسيار زمانهايي كه ديگران نعمات از ياد رفته‌ ي ما را يادآوري مي‌كنند نعماتي كه در زندگي روزمره‌ ي ما از ياد رفته است و يادآوري ديگران ما را هم به استفاده ‌ي از آن الطاف الهي وا مي‌ دارد و هم در بسياري از زمانها به شكرگزاري حضرت حق. از اين رو نتیجه می گیریم که 👈🏻 يادآوري نعمات، 👈🏻خود نعمتي مجدد است. 🔺در زندگي هر يك از ما زمانهايي وجود دارد كه پيكي خاص نعمات را بر ما يادآوري مي‌كنند اما ما چندان گرفتار، گرفتاريهاي دنیای خويشيم كه از دريافت نعمت غافل مانده‌ايم. پیامبر اسلام (ص) مي‌فرمايند: «اگر كسي صبح كند در حاليكه عافيت جسماني دارد و قوت (غذاي) روزش فراهم باشد و در خانواده‌اش آرامش برقرار است گويا همه‌ي‌ دنيا را دارد و سلطان است» ♦️نعماتي را كه موسي به قوم يادآوري مي‌كند در مقام تفصيل به سه دسته تقسيم مي‌شود. 1- « إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ » 2- « جَعَلَكُم مُّلُوكاً » 3- « وَ ءَاتَئكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ» 🔺«ملِك» در لغت هم به معناى حاكم و زمامدار و هم به معناى صاحب و مالك آمده است و در روایتى از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل شده است: هر كس از بنى‏ اسرائیل كه داراى همسر، خدمتكار و مَركب بود به او ملك مى‏گفتند. 🔺 قرآن صريح در اين آيه مي‌ گويد عزت شما به ميزان دين‌ پذيري شماست اگر رسولان الهي را بپذيريد، عزت الهي از آن شماست و سلطنت براي شماست. نعمت‏ هایى چون: عبور از رود نیل، نزول منّ و سلوى و جوشیدن دوازده چشمه‏ ى آب از نعمت‏هاى ویژه‏ ى بنى‏ اسرائیل بود كه این آیه با جمله‏ ى «آتاكم ما لم یؤت احداً» به آن اشاره مى‏ كند. ❤️نکات آیه: 1- براى دعوت مردم، باید از اهرم عاطفه استفاده كرد.👈🏻 «یاقوم» 2- باید پیش از دستورات الهى، مردم را با ذكر الطاف الهى، آماده كنیم.👈🏻 «اذكروا نعمة اللَّه...» (در این آیه ذكر نعمت‏هاست و در آیه‏ ى بعد یك فرمان مهم صادر شده است) 3- از بزرگ‏ترین نعمت‏ ها، نعمت نبوّت، حكومت و قدرت است. 👈🏻«اذ جَعل فیكم انبیاء و جَعلكم ملوكاً...» 4- از وظایف انبیا، یادآورى نعمت‏هاى الهى به مردم است.👈🏻 «اذكروا نعمة اللّه» 5 - قبل از حضرت موسى نیز در میان بنى‏ اسرائیل پیامبرانى وجود داشته كه حضرت موسى وجود آنان را به عنوان نعمت یادآورى مى‏ كند.👈🏻 «جَعل فیكم انبیاء» 6- انبیا از زمینه‏ سازان حاكمیّت و استقلال بوده‏ اند. (جمله «جَعل فیكم انبیاء» قبل از جمله «جعلكم ملوكاً» آمده است.) 7- از تاریخ عبرت بگیریم. قوم موسى پس از برخوردارى از لطف ویژه الهى و رسیدن به حكومت، گرفتار ذلت و مسكنت شدند.👈🏻 «لم یؤت احداً من‏العالمین» به «باؤا بغضب من اللّه» (۶۱ بقره)تبدیل شد.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿۲۸﴾ (هابیل به برادرش قابیل گفت:) اگر تو براى كشتن من دستت را به سویم دراز كنى، من هرگز براى كشتن تو دستم را دراز نخواهم كرد، زیرا من از خداوند، پروردگار جهانیان بیم دارم.﴿۲۸ #مائده﴾ 🔵 اگر به پيامهاي این آيه در زندگي خويش توجهي داشته باشيم بايد چنين بگوئيم. 🔹در برخورد با #حسود، آرام سخن بگوییم و آتش حسد را با نرمش در گفتار، خاموش كنیم. «ما أنا بباسط...» 🔹یكى از راه‏هاى نهى از منكر، آن است كه به او اطمینان دهى كه به او تجاوز و تعدّى نخواهى كرد. «ما أنا بباسط یدى...» 🔹آنچه ارزش دارد، نكشتن بر اساس خوف از خداست، نه به خاطر ناتوانى و سستى. «انّى أخاف اللّه» 🔹تقوا و خداترسى، عامل بازدارنده از گناه و تعدّى در حساس‏ترین حالات است. «انّى أخاف اللّه» 🔹خوف از خداوند، یكى از آثار ایمان به ربوبیّت همه جانبه اوست. «انّى أخاف اللّه ربّ العالمین» 💙يكبار ديگر با هم پيامها را در رابطه با خويش بررسي مي‌كنيم.🧡 🔸اين آيه براي شناساندن بيماريهاي‌ نفس ماست آيا ما هم مانند قابیل گرفتار بيماري حسد هستيم⁉️ 🔸آيا ارتقاء و رشد ديگران باعث حسادت ما مي‌شود ويا از پيشرفت آنها چنان شادمان مي‌شويم كه ارتقاء آنها ‌را هميشگي و مداوم مي‌خواهيم⁉️ 🔸آيا به محض ديدن موفقيت ديگران اقدام به تخريب آنها می ‌كنيم⁉️ 🔸آيا حسادت چندان در وجود ما ريشه دوانده است كه فعل و فاعل خير را از بين ببريم⁉️ 🔸آيا اگر عمل خيري از سوي ما پذيرفته شد خود را فاعل آن مي‌دانيم يا حضرت حق را پشتوانه‌ي انجام آن مي‌شناسيم⁉️ 🔸آيا بعد از انجام هر كار خير مطمئن از پذيرش آن هستيم و يا در حالت خوف و رجا نسبت به حضرت حق باقي مي‌مانيم⁉️ 🔸آيا مي‌دانيم موضع قابيلي 👈🏻خود ديدن 👉🏻است و موضع هابيلی 👈🏻خدا ديدن 👉🏻است ❓ آیا ما در كدام موضع قرار داریم⁉️ 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲﴾ به این سبب بر بنی اسرائیل لازم و مقرّر کردیم که هر کس انسانی را جز برای حق، [قصاص] یا بدون آنکه فسادی در زمین کرده باشد، بکشد، چنان است که همه انسان ها را کشته، و هر کس انسانی را از مرگ برهاند و زنده بدارد، گویی همه انسان ها را زنده داشته است. و یقیناً پیامبران دلایل روشنی برای بنی اسرائیل آوردند، سپس بسیاری از آنان بعد از آن در روی زمین به [تجاوز از حدود حقّ و فساد و] زیاده روی برخاستند﴿۳۲ #مائده﴾ 🔵 اين آيه از مجموعه آياتي است كه به جايگاه انسان در عالم اشاره دارد همان موضوعي كه علم روان شناسي سالهاست از آن سخن مي‌گويد اين داستان از طبيعت بشر خبر مى دهد، طبيعتى كه خاص پسران آدم نبوده ، مى فرمايد طبع اين نوع جاندار يعنى انسان چنين است كه اگر دنبال هوا و هوس را بگيرد، و قهرا كارش به حسادت و كينه ورزيدن به افراد منجر شود، آن هم حسد و كينه ورزيدن به سرنوشتى كه در اختيار خود آنان نيست ، (از قبيل اينكه چرا فلانى خوش صورت و خوش صدا و امثال اينها است )، در نتيجه همين پيروى هوا او را وادار مى كند به اينكه بر سر ناچيزترين مزيتى كه در ديگران هست نسبت به درگاه ربوبى چون و چرا كند و در صدد بر آيد كه خلقت خدا را به دلخواه خود از بين ببرد، مثلا فرد محسود را بكشد، هر چند كه آن محسود دوست او و حتى برادر پدرى و مادرى او باشد. 🔷 در این آیه از كشتن یك نفر به منزله‏ ى كشتن همه مردم مطرح شده است. براى توضیح این حقیقت چند بیان و معنا مى‏ توان عرضه كرد: 🔅الف: قتل یك نفر، كیفرى همچون قتل همه مردم را دارد. 🔅ب: حرمت قتل یك نفر نزد خداوند، به منزله قتل همه‏ ى مردم نزد شماست. 🔅ج: قتل یك نفر، بى‏ اعتنایى به مقام انسانیّت است. 🔅ه : قتل یك نفر، سلب امنیّت از همه‏ ى مردم است. 🔅و: چون انسان‏ها به منزله ‏ى اعضاى یك پیكرند، پس قتل یكى قتل همه است. 🔅ز: جایگاه دوزخى قاتل یك نفر، جایگاه كسى است كه قاتل همه باشد. 🔅ح: قتل یك نفر، زمینه‏ ساز قتل همه است. 🔅ط: یك انسان مى‏تواند سرچشمه‏ ى یك نسل باشد، پس قتل او به منزله ‏ى قتل یك نسل است. (به نظر مى‏رسد این احتمال بهتر است) 🔹طبق آیات و روایات، هدایت وارشاد مردم به راه حقّ، نوعى احیا مى‏باشد و گمراه كردن مردم، نوعى قتل است. سوره انفال، آیه 24، دعوت پیامبر را مایه ‏ى حیات مردم مى‏خواند: «دعاكم لما یحییكم». امام صادق‏ علیه السلام نیز فرمودند: «مَن اخرجها من ضلال الى هدى فكانّما أحیاها ومن اخرجها من هدى الى الضلال فقد قتلها» هركس نفس منحرفى را هدایت كند او را زنده كرده و هر كس دیگرى را منحرف كند او را كشته است. 🔹ذكر نام بنى اسرائيل به خاطر آن است كه مسئله قتل و خونريزى مخصوصا قتلهائى كه از حسد و تفوق طلبی سرچشمه ميگيرد در ميان آنها فراوان بوده است ، و هم اكنون نيز قربانيان بيگناهى كه به دست آنها كشته ميشوند رقم بزرگى را تشكيل ميدهند، به همين جهت نخستين بار اين حكم الهى در برنامه هاى آنها گنجانيده شد! 🔷« ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فىِ الْأَرْضِ لَمُسرفُونَ » جمله‌ي پاياني آيه دردناك ‌ترين قسمت است زيرا حضرت حق همه‌ي شرايط را براي احياء انسان فراهم كرده اما هر يك از ما به دليل گرفتاري به رذايل اخلاقي و منيت‌هاي فردي در گروه مسرفون جاي مي‌گيريم و حق و باطل را آگاهانه جابجا مي‌كنيم. 💙از خداوند سبحان درخواست مي‌كنيم تا ما را پايبند به شريعت كند و ما را از قانون گريزي شريعت در امان دارد تا در شمار مسرفين جاي نگيريم. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خدای مهربانم توراسپاس بخاطر روزی دیگرو آغازی نو همراه با آیات کلامت ..سلام دوستان 🌹 آیه ۳۸ سوره #مائده ( صفحه ۱۱۴) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ و دست مرد و زن دزد را به کیفر کار زشتی که مرتکب شده اند به عنوان مجازاتی از سوی خدا قطع کنید؛ و خدا توانای شکست ناپذیر است.﴿۳۸مائده﴾ 🔶كلمه‏ ى «نكال» به معناى امر بازدارنده است. قوانین جزایى اسلام براى بازدارندگى است، نه انتقام‏جویى. «نكال» به عقوبتى گفته مى‏ شود كه مایه ‏ى عبرت دیگران باشد. 🔸در این آيه ، يعنى در مساله بريدن دست دزد و شرایط آن ، مطالب بسياری هست كه مربوط به فقه است و بايد آنها را در كتب فقهى ديد.. 🔸اما آيا اين مجازات اسلامى خشونت آميز است؟! 🌟اولاً هر سارقى مشمول آیه نخواهد شد بلكه تنها يك دسته از سارقان خطرناك هستند كه رسما مشمول آن مى شوند. 🌟ثانيا - با توجه به اينكه راه اثبات جرم در اسلام شرائط خاصى دارد اين موضوع باز هم تقليل پيدا مى كند. 🌟ثالثا - توجه داشته باشيم كه اسلام تنها اين يك حكم نيست بلكه مجموعه احكامى است كه پياده شدن آن در يك اجتماع سبب اجراى عدالت اجتماعى ، و مبارزه با فقر، و تعليم و تربيت صحيح ، و آموزش و پرورش كافى ، آگاهى و بيدارى و تقوا مى گردد، روشن مى شود كه مشمولان اين حكم چه اندازه كم خواهند بود.. 🌟رابعاً حكومت اسلامى موظف است كه براى تمام افراد ملت خود نيازمنديهاى اولیه زندگى را فراهم سازد، و به آنها آموزش لازم دهد، و از نظر اخلاقى نيز تربيت كند. اگر میبینیم که امروز دزدى فراوان است به خاطر آن است كه چنين حكمى اجراء نمى شود! 🔶در ضمن هر آيه ظاهری دارد و باطنی و براي باطن قرآن پشت پرده های فراوانی وجود دارد..اگر در اين آيه سرقت را صرفا ظاهری و در عالم ماده معنا كنيم همان است كه گفتيم اما اگر سرقت در عالم باطن صورت گرفته باشد جزای آن قطع توان وقطع قدرت سارق است. 🔸🔸نکات: ⭐️باید امنیّت جامعه را با قاطعیّت حفظ كرد. «فاقطعوا» ⭐️جریمه و كیفر سنگین، بازدارنده از دزدى است. 👈🏻«نكالا» ⭐️در قوانین كیفرى اسلام، علاوه بر تنبیه مجرم، عبرت دیگران هم مطرح است. 👈🏻«نكالاً» ⭐️مالكیّت شخصى و امنیّت اجتماعى به قدرى مهم است كه به خاطر آن، باید دست دزد قطع شود.👈🏻 «فاقطعوا ایدیهما» ⭐️فرمان قطع دست دزد، جلوه‏اى از عزّت و حکمت خداوند است. 👈🏻«فاقطعوا... عزیز حكیم» 🔶🔸بعضی از مفسرین جدید نیز معتقدند کلمه ی «ید» در قرآن اشاره به 👈🏻قدرت است. و می گویند : درست است که به دست در زبان عربی "ید" می گویند، اما از آنجائیکه معمولا اِعمال قدرت انسان با دست انجام می شود، این کلمه معنای "قدرت" نیز یافته است. به همین دلیل کلمه "ید" به‌طور استعاره به خداوند هم، با این که دستی ندارد، نسبت داده شده است. مثل: 🔅یدالله فوق ایدیهم (دست خدا بالای دست‌هاست) 🔅بیدک الخیر(خیر به دست توست) 🔅بیده الملک (پادشاهی به دست اوست). و همچنین ، قرآن ، حضرت ابراهیم و فرزندانش را "دارندگان دست ها و بصیرت ها👈🏻(اولی الایدی والابصار) معرفی کرده که نیروی اراده و بینش آنان را نشان می دهد. 🔸علاوه بر معنای قدرت، مفهوم "اختیار" و تصمیم نیز در کلمه "ید" نهفته است، یعنی تصمیم‌گیری واختیاری برای اعمال قدرت. نگاه کنید به دو مثال زیر: بقره ۲۳۷ - ... الذی بیده عقده النکاح (کسی که عقد ازدواج به اختیار اوست). بقره ۱۹۵- ... ولاتلقوابایدیکم الی التهلکه (خودتان را به دست«اختیار»خود به هلاکت نیندازید) ..و الله اعلم .. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۲ #مائده ( ص۱۱۵) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ آنان فوق العاده شِنوای دروغ اند (با آنکه می دانند دروغ است ) و بسیار خورنده مال حرام؛ پس اگر نزد تو آمدند میان آنان (در آنچه تو را داور قرار دادند) داوری کن، یا (اگر نخواستی داوری کنی) از آنان روی برتاب. و اگر روی برتابی هرگز هیچ زیانی به تو نمی رسانند. و اگر میانشان داوری کردی به عدالت داوری کن؛ زیرا خدا عدالت پیشگان را دوست دارد.﴿۴۲ #مائده﴾ ♻️ «سُحت» طبق روایات، رشوه و هدایایى است كه براى انجام كارى داده شود. سُحت، در لغت، كار حرامى است كه مایه‏ ى ننگ صاحبش شود. هر مالى كه از راه حرام كسب شود «سُحت» است و سياق آيه دلالت دارد بر اينكه مراد از (سحت ) در آيه شريفه همان 👈🏻 #رشوه است ✳️ علماى یهود، رشوه‏ خوار بودند، 👈🏻«أكّالون للسُّحت» و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ. 👈🏻«سمّاعون للكذب» ♻️«سَمّاعون للكذِب» یا به معناى آن است كه سخنان را با دقّت مى‏ شنوند ونیّت دروغ بستن و تحریفِ آن را دارند و یا به معناى آن است كه عوام یهود با علم به دروغگویى و تحریف‏ گرى علماى خود، باز هم سخن آنان را گوش مى ‏دهند و مى‏ پذیرند. ♻️ همزیستى مسلمانان با اهل كتاب، تا حدّى بود كه آنان براى قضاوت، نزد پیامبر اسلام مى‏ آمدند.👈🏻 «جاءوك» ✳️ پیامبرصلى الله علیه وآله غیر از مسئولیّت نبوّت، مسئولیّت حكومت نیز داشت. 👈🏻«فاحكم بینهم أو أعرض عنهم» البته منظور اين نيست كه پيغمبر (ص ) تمايلات شخصى را در انتخاب يكى از اين دو راه دخالت دهد بلكه منظور اين است شرائط و اوضاع را در نظر بگيرد اگر مصلحت بود، دخالت و حكم كند و اگر مصلحت نبود، صرفنظر نمايد. ✅ آیه خطاب به پیامبر مى‏ فرماید: گرچه علماى یهود در اندیشه آسیب ‏رسانى به تو هستند و تو براى مكتب و جامعه اسلامى دغدغه دارى ولى خداوند نوید مى‏ دهد كه اگر مصلحت را در اعراض دانستى دغدغه ‏اى نداشته باش. 👈🏻«وان تعرض عنهم فلن‏ یضرّوك شیئاً» (تحقيق و توضيح بيشتر درباره اين حكم را در بحث قضاء در كتب فقهى بخوانيد). ♻️نکات : 🔅با توجه به آيه چنين استنباط ميشود كه رابطه ‌ی محكمی است ميان 👈🏻آنچه انسان میشنود و 👈🏻آنچه میخورد. 🔅اگر فرد ميلش به شنيدن امور دروغ زياد شده باشد به يقين بايد در لقمه ‌ای كه می‌ خورد دقت كند لقمه ‌ی حرام در نوع ميل انسان نسبت به شنيده‌ های مختلف تاثير دارد. 🔅اگر حاكم اسلامى براى داورى بین كشورهاى غیر اسلامى انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را كاملاً مراعات كند. 👈🏻«فاحكم بینهم بالقسط» 🔅مسائل نژادى، منطقه‏ اى، تعصب‏ هاى گروهى، تمایلات شخصى و تهدیدها نباید در قضاوت‏ها تأثیر بگذارد. 🔅عدالت همیشه و با هر گروه، یك ارزش خداپسندانه است.👈🏻 «انّ اللّه یحبّ المقسطین» تفسیر روزانه یک آیه 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿۴۸﴾ #مائده و اين كتاب را به حق بر تو نازل كرديم، در حالي كه كتب پيشين را تصديق مي‏كند و حافظ و نگاهبان آنها است، بنابراين بر طبق احكامي كه خدا نازل كرده در ميان آنها حكم كن، و از هوا و هوسهاي آنها پيروي مكن، و از احكام الهي روي مگردان، ما براي هر كدام از شما آئين و طريقه روشني قرار داديم و اگر خدا مي‏خواست، همه شما را امت واحدي قرار مي‏داد ولي خدا مي‏خواهد شما را در آنچه به شما بخشيده بيازمايد (و استعدادهاي شما را پرورش دهد) بنابراين بكوشيد و در نيكيها به يكديگر سبقت جوئيد، بازگشت همه شما به سوي خدا است و از آنچه در آن اختلاف كرده‏ ايد به شما خبر خواهد داد!﴿۴۸مائده﴾ 🔺ذكر مهيمنا عليه بعد از مصدقا لما بين يديه،يعنى اصول كتب پيشين را تصديق و در عين حال برنامه جامعترى پيشنهاد مى كند. 🔺شرع و شريعه راهى را مى گويند كه بسوى آب مى رود و به آن منتهى ميشود، و اينكه دين را شريعت مى گويند از آن نظر است كه به حقايق و تعليماتى منتهى ميگردد كه مايه پاكيزگى و طهارت و حيات انسانى است . 🔺كلمه نهج و منهاج به راه روشن مى گويند. ♦️جمله «ليبلوكم فيما آتاكم » «تا شما را بيازمايد در آنچه به شما بخشيده» اشاره به اینکه خداوند استعدادها و شايستگيهائى در وجود بشر آفريده و در سايه (آزمايشها) در پرتو تعليمات پيامبران آنها را پرورش مى دهد، و به همين دليل پس از پيمودن يك مرحله ، آنها را در مرحله بالاترى قرار ميدهد، و بعد از پايان يك دوران تربيتى ، دوران عاليترى را وسيله پيامبر ديگر به وجود مى آورد، درست همانند مراحل تحصيلى يك نوجوان در مدرسه . 🔺سرانجام ، همه اقوام و ملل را مخاطب ساخته و آنها را دعوت مى كند كه بجاى صرف نيروهاى خود در اختلاف و مشاجره ، در نيكيها بر يكديگر پيشى بگيرند.👈🏻(فاستبقوا الخيرات ). ♦️اگر خداوند سبحان اراده مي‌كرد همه‌ي شما را امّت واحده‌اي مي‌ساخت يعني تنها يك كتاب و يك پيامبر را براي همه‌ ي زمانها مبعوث مي‌كرد اما خداوند سبحان چنين نكرده است. و در پي آن مي‌گويد: تا شما با اين پيامبران آزمايش شويد. 🔺قرآن در ادامه‌ي آيه متذكر مي‌شود اگر كسي دين را قلباً باور كرده‌ باشد، 👈🏻در خيرات بايد مسابقه بدهد. یعنی محور و هدف مسابقات، 👈🏻باید امور خیر و معنوى باشد. ♦️انسان عاقل مي‌داند فرصت‌ها به سرعت از او ربوده مي‌شوند چنانچه در فكر صيد فرصتها نباشد خيرات از او دور مي‌شوند.پس پیش از آنكه فرصت را از دست بدهیم در كارهاى خیر سبقت بجوییم 🔺‌ قرآن براي هر يك از ما راه روشني قرار داده است كه در آن راه، توقفي در كار نيست راه به معناي مسيري است كه انسان بايد در آن حركت كند اگر كسي در اين راه توقف كند بايد بداند از وادي شريعت عقب مانده و گاه اصلاً منحرف شده است. ♦️خداوند براي هر كس راه وصول به حق را قرارداده است در اين راه مسابقه بدهيد هيچ كس نبايد مانع حركت ديگران شود. پايان راه هم معلوم است ماندن و توقفي لازم نيست. آخر آیه مي‌گويد: « إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فيهِ تَخْتَلِفُونَ» « بازگشت همه شما، به سوى خداست، سپس از آنچه در آن اختلاف مى‏كرديد، به شما خبر خواهد داد.» نتیجه می گیریم 👈🏻ایمان به معاد، عامل رفع اختلافات و سبقت در نیكى ‏هاست. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۰ سوره #مائده ( صفحه ۱۱۶) 🍃🌸 پس آیا حکم دوران جاهلیت را می جویند که احکام الهی را نمی پذیرند ؟ برای مردمی که به آیات خدا یقین دارند حکم چه کسی از حکم خدا نیکوتر است ؟ بهترین قانون، آن است كه قانون‏گذار شرایط زیر را داشته باشد: ⭐️از تمام اسرار هستى و انسان، در حال و آینده آگاه باشد. ⭐️هیچ هدف انتفاعى نداشته باشد. ⭐️هیچ لغزش عمدى و سهوى نداشته باشد. ⭐️از هیچ قدرتى نترسد. ⭐️خیر خواه همه باشد. 👈🏻این شرایط، تنها در خداوند متعال وجود دارد، لذا قرآن در این آیه مى‏فرماید: «مَن أحسن من اللّه حكماً»حکم چه کسی از حکم خدا نیکوتر است ؟ هر قانون بشرى كه خلاف حكم خدا باشد، جاهلانه است وغالباً بر اساس هوا و هوس، ترس، طمع، جهل، خطا وخیال و محدودیّت علمى وضع شده است. #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۱ سوره #مائده (صفحه ۱۱۷) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ هان اى كسانى كه ايمان آورديد، يهود و نصارا را دوستان خود مگيريد كه آنان دوست يكديگرند و كسى كه (از شما) آنان را دوست بدارد خود او نيز از ايشان است ، چون خدا مردم ستمكار را به سوى حق هدايت نمى كند. 🔵 در مجمع البيان مى گويد: (اتخاذ) به معناى اعتماد كردن بر چيزى است ، به اين صورت كه شخص به آن دلگرم باشد كه در فلان كار به دردم مى خورد و آن را براى آن كار ذخيره بسازد 🔷آيات فوق مسلمانانرا از همكارى با يهود و نصارى به شدت بر حذر مى دارد، نخست ميگويد: اى كسانى كه ايمان آورده ايد، يهود و نصارى را تكيه گاه و هم پيمان خود قرار ندهيد. 🔅ای مومنين 👈🏻در انتخاب‌های خويش دقت كنيد شايد يك انتخاب غلط مسير زندگی شما را تغيير دهد. 🔹اولياء جمع ولى از ماده ولايت بمعنى نزديكى فوق العاده ميان دو چيز است كه به معنى دوستى و نيز به معنى هم پيمانى و سرپرستى آمده است ولى با توجه به شان نزول آيه و ساير قرائنى كه در دست است ، منظور از آن در اينجا اين نيست كه مسلمانان هيچگونه رابطه تجارى و اجتماعى با يهود و مسيحيان نداشته باشند بلكه منظور اين است كه با آنها هم پيمان نگردند و در برابر دشمنان روى دوستى آنها تكيه نكنند. 🔹مساله هم پيمانى در ميان عرب در آن زمان رواج كامل داشت و از آن به 👈🏻ولاء تعبير مى شد. و معنا چنین میشود که : اگر گفتيم يهود و نصارا را اولياى خود مگيريد علتش اين است كه اين دو طائفه در عين اينكه دو طائفه جداى از هم و دشمن هم هستند، در عين حال عليه شما مسلمانان يك دست و متحدند، پس در نزديك شدن به آنها و در دوستى و محبت با آنها هيچ سودى براى شما نيست . 🔹جالب اينكه در اينجا روى عنوان اهل كتاب تكيه نشده بلكه به عنوان يهود و نصارى از آنها نام برده شده است ، شايد اشاره به اين است كه آنها اگر به كتب آسمانى خود عمل مى كردند هم پيمانان خوبى براى شما بودند، ولى اتحاد آنها به يكديگر روى دستور كتابهاى آسمانى نيست بلكه روى اغراض سياسى و دسته بندى هاى نژادى و مانند آن است . 🔷سپس با يك جمله كوتاه ، دليل اين نهى را بيان كرده ميگويد: هر يك از آن دو طايفه دوست و هم پيمان هم مسلكان خود هستند.👈🏻(بعضهم اولياء بعض ). 🔅يعنى تا زمانى كه منافع خودشان و دوستانشان مطرح است ، هرگز به شما نمى پردازند. و بخاطر همین ، هر كس از شما طرح دوستى و پيمان با آنها بريزد، از نظر تقسيم بندى اجتماعى و مذهبى جزء آنها محسوب خواهد شد.👈🏻(و من يتولهم منكم فانه منهم ). 🔅هركس رنگ كسی را ميگيرد كه با او ارتباط صميمانه دارد، 👈🏻ای مومنين دوری كنيد از اينكه هم رنگ كسانی كه قرآن ، شما را از آنها برحذر میدارد، باشید . و شك نيست كه خداوند چنين افراد ستمگرى را كه به خود و برادران و خواهران مسلمان خود خيانت كرده و بر دشمنانشان تكيه مى كنند، هدايت نخواهد كرد.👈🏻 إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 🔅و در اینجا به این نکته پی میبریم که : انتخاب مصاحب ناپسند در شمار بزرگترين ظلم‌هايی است كه انسان بر خود روا میدارد. و يك انتخاب ناصحيح ما را از هدايت الهی دور میسازد و آنكس كه از هدايت مهجور باشد نزد حق مهجور است. 🔹ابتداي اين آيه و انتهای آن جايگاه انسان را با يك انتخاب ناصحيح معلوم می سازد! در ابتدا او دلداده‌ی حق است و چون ديگری را بر حق ترجيح داد ظالم ميشود!👈🏻از اين ظلم بپرهيزيم. 🔅دقت در این آیات ، امروزه شرایط سیاسی منطقه را برای ما بسیار ملموس تر می کند ... 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۶۲ و ۶۳ سوره #مائده ( صفحه ۱۱۸) وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(۶۲) و بسیاری از آنان را می بینی که در گناه و تجاوز [از حدود خدا] و حرام خوری خود می شتابند؛ همانا بد است اعمالی که همواره انجام می دادند. لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿۶۳﴾ چرا الهيون و دانشمندان، آنان را از گفتار گناه[آلود] و حرامخوارگي‏شان باز نمى دارند راستى چه بد است آنچه انجام مى‏ دادند ✅ در آيه ‌ی ۶۲ بسياری از يهود مسارعه در گناه و تعدی به غير و حرام خواری دارند و عملكرد هميشگی آنها نازيباست. آنها آنچنان در راه گناه و ستم گام بر مى دارند كه گويا به سوى اهداف افتخارآميزى پيش مى روند، و بدون هيچگونه شرم و حيا، سعى مى كنند از يكديگر پيشى گيرند. آيه‌ ی ۶۳ علت اين امورات را معرفی ميكند، و علت اساسی گناهان جامعه‌ای را به علمای آن جامعه باز ميگرداند. يعنى ربانيين و احبار را توبيخ مى كند، و به اين جرمشان مواخذه مى نمايد كه آنان حضور داشتند و آلودگيها و گناهان ملت خود را مى ديدند، و مى توانستند ايشان را راهنمائى نموده و از منكر نهى شان نمايند، و ليكن نكردند و آنان را از اين گونه گناهان موبقه و بس بزرگ جلوگيرى ننمودند، با اينكه عالِم به احكام دين خود بودند و مى دانستند كه اين گونه كارها گناه و نافرمانى خداست ♻️عبارت #ربانيون در معناي ظاهری كسی است كه منصوب به رب باشد و ربانی كسی است كه به خدای سبحان نسبت داده ميشود👈🏻 ( علمای دینی و فکری ) و #احبار به كسی گفته ميشود كه اهل نوشتن است. احبار يعنی 👈🏻نويسندگان جامعه. (برخی گفته اند منظور از «ربّانیون» علماى مسیحى و منظور از «احبار» علماى یهود است.) ✅ مذمتی كه علمای آن جامعه را در بر ميگيرد( ایه ۶۳) بيش از مذمتی است كه عوام را شامل مي‌شود( ایه ۶۲) زيرا سكوت علماء مهر تاييدی بر خطای عوام است و خطاكاری آنان را موجه جلوه می‌دهد، در روزگار ما نیز حكايت همین است كه اگر در مقابل چشم عالمی خلافی صورت بگيرد و عالِم نسبت به آن سكوت كند، سكوت عالم نشان از تأييدی بر حركت ناپسند است و عوام ، سكوت عالم را دليلی بر رضايت شريعت بر كار خود ميگيرند. ✅ مسئولیّت امر به معروف و نهى از منكر، در درجه اوّل متوجّه علماست.سكوت و بى‏تفاوتى علما، زمینه‏ ى ترویج فساد است. و همچنین علما باید قدرت داشته باشند تا بتوانند علاوه بر موعظه و دعوت، جلوى مفاسد را بگیرند. ✅ حرام خواری گناهی است كه نه تنها عامه كه علمای جامعه گرفتار آن شده‌اند از هر دو گروه (عامه و عالم) وظايف خود را فراموش كرده‌اند البته این ایات به ما میفهماند که در انتقاد از منحرفان، باید انصاف داشت.. میفرماید «كثیراً منهم» (بسیاری از آنان نه تمام آنها) ♻️همچنین از آيه ۶۳ استنباط ميشود گفتار صحيح و اصلاح امور مالی ، افراد را از انواع خطاها در امان نگه ميدارد. اگر 👈🏻گفتن و خوردن 👉🏻 افراد اصلاح شود، 👈🏻اعمال آنها اصلاح ميشود. به عبارتی ديگر گفتار و خوردن تاثير به سزايی در ساختار شخصيتی فرد دارد. ♻️از ما كانُوا يَصْنَعُونَ «چه بد كاری انجام دادند.» می فهمیم علماء نسبت به عملكرد خويش كاملاً واقفند! آنها از ثمره ‌ی سكوت خود آگاهند. ✅ آیه ‏ى ۶۲ درباره گناهكاران، جمله‏ ى «ما كانوا یعملون» را آورد، ولى ایه ۶۳ درباره‏ ى سكوت علما جمله ‏ى «ما كانوایصنعون» را بكار مى‏ برد. مرحوم فیض كاشانى مى‏ گوید: فرق میان «یعملون» و «یصنعون» این است كه صانع، كسى است كه با تجربه و زبر دستى كارآزموده شده و كار براى او به صورت خصلت و ملكه در آمده باشد. ♻️ ما كانُوا يَصْنَعُونَ: آنچه ساخته ميشود اثرش تا دير زمان باقی ميماند. 👈🏻مراقب باشيم پايه گذار زشتی‌ها نباشيم. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۷ #مائده ( صفحه ۱۱۹) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ اي پيامبر آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است كاملا (به مردم) برسان و اگر نكني، رسالت او را انجام نداده‏ اي و خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم نگاه ميدارد، و خداوند جمعيت كافران (لجوج) را هدايت نميكند. ❣️چند نكته است كه جهت‏ گیرى محتوایى این آیه را روشن مى‏ كند: ⭐️۱- سوره مائده، در اواخر عمر شریف پیامبر نازل شده است. ⭐️۲- در این آیه، بجاى «یا أیّها النّبى»، تعبیر «یا أیّها الرّسول» آمده است، كه نشانه‏ ى یك رسالت مهم است. ⭐️۳- به جاى فرمان «أبلغ»، فرمان «بَلّغ» آمده كه نشانه ‏ى ابلاغ قطعى ورسمى ومهم است. ⭐️۴- پیامبر نسبت به نرساندن یك پیام مهم تهدید شده كه اگر نگوید، همه ‏ى زحماتش به هدر مى‏ رود. ⭐️۵- رسول خداصلى الله علیه وآله از عواقب كارى هراس دارد كه خداوند او را دلدارى مى‏ دهد كه ما تو را از شر مردم نگه مى‏ داریم. ⭐️۶- پیامبر، از جان خود نمى‏ ترسد. زیرا در روزگار تنهایى كه با بت‏ها مبارزه مى‏ كرد و در جنگ‏ ها كه با مشركین درگیرى نظامى داشت، از خطرها نمى‏ ترسید. در حالى كه سنگباران مى‏ شد، و یارانش شكنجه مى‏ شدند، حالا در اواخر عمر و در میان این همه یار، چرا باید بترسد؟! ⭐️۷- در آیه، پیامى است كه به لحاظ اهمیّت، با همه پیام‏ هاى دوران نبوّت و رسالت، برابر است كه اگر این پیام به مردم نرسد، گویا همه ‏ى پیام‏ ها محو مى‏ شود. ⭐️۸- محتواى پیام، باید مسأله‏ اى اساسى باشد، وگرنه در مسائل جزئى و فردى، این همه تهدید و دلدارى لازم نیست. ⭐️۹- پیام آیه، مربوط به توحید و نبوّت و معاد نیست، چون این اصول، در روزهاى اوّل بعثت در مكّه بیان شده و نیازى به این همه سفارش در اواخر عمر آن حضرت ندارد. ⭐️۱۰- پیام آیه، مربوط به نماز، روزه، حج، زكات، خمس وجهاد هم نیست، چون اینها در طول 23 سال دعوت پیامبر بیان شده و مردم نیز به آن عمل كرده‏ اند و هراسى در كار نبوده است. ♦️پس، محتواى این پیام مهم كه در اواخر عمر شریف پیامبرصلى الله علیه وآله نازل شده چیست⁉️ 🔺روایات بسیارى از شیعه و اهل سنت ، ما را از تحیّر نجات داده و راه را نشان مى‏ دهد. 📚 روایات مى‏ گوید: آیه مربوط به هجدهم ذیحجه سال دهم‏ هجرى در سفر حجةالوداع پیامبر اسلام است، كه آن حضرت در بازگشت به سوى مدینه، در مكانى به نام «غدیر خم» به امر الهى فرمان توقّف داد و همه در این منطقه جمع شدند ، آنگاه پیامبر فرمودند: ❤️ «مَن كنتُ مولاه فعلىّ مولاه». 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۷۶ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۰) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ بگو: آیا به جای خدا چیزی را می پرستید که برای شما قدرت دفع هیچ زیان و جلب هیچ سودی را ندارد؟! و خداست که شنوا (یِ همه گفتارها) و دانا یِ (همه اسرار و رازها)ست 🔷در این آیه، گروهى از مسیحیان به خاطر شرك و غلوّ درباره‏ ى عیسى علیه السلام مورد توبیخ خدا قرار گرفته‏ اند. بطورى كه تاريخ نشان مى دهد مسأله خضوع در برابر كسى بعنوان ربوبيت ، مسأله اي است كه همگام با تاريخ بشريت در بين بشر معمول و منتشر بوده ، و غالبا به طمع اينكه خدا شرور را از آنان دور و نفع را بر ايشان جلب كند او را مى پرستيدند. گاهي استفهام انكاری شيوه‌ ی پسنديده‌ای برای ارتباط با ديگران است. « قُلْ » پيامبر به مردم بگو« انسان بما هو انسان» نيازمند است و تنها خداي «صمد» میتواند نياز او را مرتفع كند، نيازی كه صورت درخواست منفعت و دفع ضرر جلوه میكند تنها توسط خداوند سبحان مرتفع ميشود چرا شما از غير او كمك ميگيريد؟ 🔹در اینجا می فهمیم محور و ریشه پرستش، جلب منفعت و یا دفع ضرر است و غیر خداوند نمى‏ تواند ضررى را دفع و منفعتى را جلب كند. 🔹به جز خدا همه معبودهای ديگر از انجام امور مربوط به بشر نا توانند، آنان نه توانايی شنيدن دارند و نه توانايی ديدن، حتی اگر معبودی كه مردم برای خويش ساخته‌ اند مسيح ، فرستاده خدا باشد او نيز👈🏻 مستقلاً👉🏻 توانايی انجام هيچ كاری را ندارد. 🔹بدون حضور خداوند سبحان انسان خنثی است و توانايی انجام هيچ كاری را ندارد انسان به هر اندازه هم قداست داشته باشد بدون اذن حق مستقلاً كارايی ندارد. اگر دقت كنيم خواهيم ديد حتی وجود مقدس پيامبر اكرم (ص) هم حلقه ی ارتباط ميان ممكن الوجود و واجب الوجود است و مستقلا و بدون اذن حق، فاعل نيست. 🔷پس هر آنچه اذن خدا در آن نيست مستقلاً كارايی ندارد. پيامبر اگر پيامبر است و مسيح اگر مسيح باقی می ماند از آن روست كه فرستاده حق‌ اند. اگر مسيح مرده زنده ميكند به اذن حق است و مستقلاً از انجام هر امری ناتوان است و اگر پيامبر جلوه صفات حضرت حق است و با آن صفات به امور بندگان رسيدگي ميكند به اذن حق است. 🔹حجت اين آيه اينست كه مسيح ممكن است و محتاج، و خود مملوك است ، و هيچ ضرر و نفعى را مالك نيست ، و الوهيت و پرستش چنین کسی در برابر خداى تعالى صحيح نيست . 🔹به اين نكته نيز بايد توجه كرد كه در آيه بجاى كلمه« من »👈🏻«ما» به كار برده شده كه معمولا براى موجودات غير عاقل ذكر مى شود، اين تعبير شايد به خاطر آن باشد كه ساير معبودها و بتها از قبيل سنگ و چوب را در عموميت جمله داخل كند و بگويد: اگر پرستش مخلوقى جايز باشد بايد بت پرستى بت پرستان نيز مجاز شمرده شود زيرا در مخلوق بودن ، همه برابر و مساويند و در حقيقت ايمان به الوهيت مسيح (عليه السلام ) يكنوع بت پرستى است نه خدا پرستى . 🔷خداوند در انتهای آيه ، خودش را به آنها معرفي ميكند كه من بر تفكرات و اعمال شما احاطه دارم.👈🏻« وَ اللَّهُ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ » غالين از حقيقت وجود قدرت حق غافلند. قرآن مي‌گويد: پيامبر تو به عامه مردم بگو افراطيون تفكرات و اعتقادات شما را به نابودی می كشند، خداوند سميع و عليم است او آگاه بر تغيير جهت‌های اعتقادی و فكری شماست. 🔹🔹پيام عملی اين قسمت براي هر يك از ما آن است كه گاهی گمان مي‌كنيم فقط كافی است ما از افعال و اعمال ناپسند و آنچه مرضی حق نيست دست بكشيم و اجازه داريم افكارمان را به سوی اعتقادات و اعمال ناصحيح متمركز كنيم ! آيه ميگويد :‌ خداوند عليم است و از پنهانی‌های دل شما نیز آگاه است و شما را بر آن تفكرات ناصواب مجازات ميكند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۲ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۱) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ یقیناً سرسخت ترین مردم را در کینه و دشمنی نسبت به مؤمنان، یهودیان و مشرکان خواهی یافت. و البته نزدیک ترینشان را در دوستی با مؤمنان، کسانی می یابی که گفتند: ما نصرانی هستیم. این واقعیت برای آن است که گروهی از آنان کشیشان دانشمند و عابدان خدا ترس اند، و آنان [در پیروی از حق] تکبّر نمی کنند. 🔶 شأن نزول آيه مربوط به خوش رفتاري نجاشي، پادشاه حبشه و مسيحيان آن كشور با مسلمانان مهاجری است كه به رياست جعفر بن ابی طالب در سال پنجم بعثت از مكه به آن ديار هجرت كردند و در حمايت نجاشی از تعرض مشركان و فرستادگانشان به حبشه مصون ماندند. يهوديان با ديدن آن همه معجزه و اخلاق والای پيامبر(ص) ايمان نمی ‌آوردند و در توطئه‌ های عليه مسلمانان شركت ميكردند و پيمان می شكستند و فتنه بر می‌ انگيختند ولی روحانيون مسيحی در حبشه با شنيدن آيات سوره‌ی مريم گريستند و از مسلمانان جانبداری كردند 🔸آیه میگوید وجود علماء و پارسايان بسيار در ميان نصارا و استكبار نورزيدن آنها علت انس بيشترآنان با مسلمين بوده است 🔶جامعه وقتى براى قبول حق آماده مى شود كه : 🌟۱- رجال دانشمندى در آن باشند كه خود به حق آگاهى يافته و آنرا به ديگران تعليم دهند👈🏻( قسیسین) 🌟۲- مردانى در آن جامعه باشند كه به حق عمل كنند، تا در نتيجه افراد آن جامعه خوبى عمل به حق و امكان آنرا به چشم ببينند👈🏻(رهباناً) 🌟۳- عموم افراد آن ، عادت به خضوع در برابر حق را داشته باشند، و طورى نباشد كه با اينكه حق بر ايشان واضح و منكشف شده مع ذلك در اثر تكبر زير بار نروند👈🏻(لایستکبرون) 🔸پس #عالمان دینى و عابدان خداترس در اصلاح عقائد و اخلاق جامعه، نقش مؤثر دارند، واگر 👈🏻علم و عبادت و اخلاق 👉🏻 به هم پیوند خورد ، انسان حقّ‏گرا مى‏شود و تعصب را كنار مى‏گذارد. 🧡انشالله ماه رمضان ، براتون ماه برکت، پر از نور معرفت ، تمام دعاهاتون مستجاب لحظه هاتون پر از شادی و تندرستی و سرشار از خیر و برکت باشه . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۷ سوره #مائده (صفحه ۱۲۲) يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ» اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! چيزهاى پاكيزه را كه خداوند براى شما حلال كرده است، حرام نكنيد! و از حدّ، تجاوز ننماييد! زيرا خداوند متجاوزان را دوست نمى‏دارد.» 🔳 روزى رسول خدا صلى الله علیه وآله از قیامت و صحنه ‏هاى محشر سخن مى ‏گفت. مردم چنان منقلب شده و گریستند كه بعضى تصمیم گرفتند دیگر غذاى خوب نخورند و آسایش را بر خود حرام سازند، روزه بگیرند، همسران خود را ترك كنند، شبها كمتر بخوابند و بر این تصمیم، سوگند خوردند. پیامبر صلى الله علیه وآله كه مطلع شد، مردم را در مسجد جمع كرد و فرمود: من غذا مى‏ خورم، شبها مى‏ خوابم و همسرانم را رها نمى ‏كنم. دین ما آیین انزوا و رهبانیّت نیست، رهبانیّت امّت من جهاد است، هر كس بر خلاف روش من برود مسلمان نیست. ◼️حرام دانستن حلال‏ها یا همراه با اعتقاد به حرمت است كه بدعت وحرام مى‏باشد و یا بدون عقیده به حرمت است كه تنها خود بهره نمى‏ گیرد كه باز هم مورد نهى است. مسلمان، تسلیم فرمان الهى است، نه حلال‏ها را از پیش خود حرام مى‏ سازد، نه نسبت به حرام‏ها چنین است. ◾️طيب ، #رزق حلالی است كه لذت بردن ضميمه آن رزق شده است. رزق حلال و رزق طيب متفاوتند. بسيار اتفاق می افتد كه ما از روزيهای حلال استفاده میكنيم اما لذتی از آن نمی بريم، اما اگر استفاده از نعمت همراه با لذت بندگی شود، رزق معنای طيب پيدا میكند پس رزق طيب، رزق مشروعی است كه طِيب نفس به همراه داشته باشد. (كلمه‏ ى «طیّب» در جایى بكار میرود كه مطابق طبع و فطرت انسان باشد) ▪️توجه : آيه با خطاب يا « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا » آغاز مي‌شود و با جمله «الْمُعْتَدينَ »‌ پايان مي‌يابد يعني اين نگراني وجود دارد كه مؤمنين از حدود الله تجاوز كنند و در شمار معتدين قرار گيرند... 🖤اهل دل اين روزی ها را به گونه‌ ای ديگر نيز تفسير كرده‌اند آنان میگويند مؤمنين نبايد گمان كنند خود برای بدست آوردن اين نعمتها تلاش لازم و كافی را داشته‌اند و لطف حضرت حق را در اعطای روزيها ناديده بگيرند مثلاً‌ كسی بگويد : در مصيبت‌‌های فراوانی صبر كرده‌ام كه به مقام صابر رسيده‌ام يا شب و روز نور چراغ تحمل كردم كه درهای علم و معرفت به روی من گشوده شده است و...اهل دل میگويند:‌ اين نگاه نازيبا سبب میشود تا روزيهای طيب در عالم معنا👈🏻 حرام شود ! ▪️روزی حلال روزیی است كه بنده فقط آن را لطف و فضل خداوند سبحان ببيند و چون منيّت او مطرح شود از حلاليت روزی كاسته میشود و گاه تا مرز حرام به پيش میرود. 🖤پس روزيهای خود را به درخواستهای نفس آلوده نكنيد و حليت آن را به حرمت بدل نسازيد نفس گمان ميكند كه روزی ثمره زحمت اجزا و جوارح خود است در حالیكه روح ميداند آنچه به بندگان ميرسد فضل خدای سبحان است. ▪️قرآن در پايان آيه مي‌گويد:‌ « إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ » خداوند آن كس را كه از محدوده بندگي تجاوز كند دوست ندارد و آن كس كه حلال خدا را حرام ‌كند تجاوزگر است. وایمان، با افراط وتفریط سازگار نیست.👈🏻 «یا ایّها الّذین آمنوا... لاتعتدوا... 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸و سوگندهایتان را مراقبت كنید(ایه ۸۹#مائده) براى نام مقدّس خداوند، حریم قائل شویم. یا سوگند نخوریم، یا حتماً عمل كنیم یا با پرداخت كفّاره جبران كنیم. بعضى خیال نكنند كه حقّ دارند هر لحظه #قسم بخورند و جریمه بپردازند. (ما در برابر سوگندهایمان مسئولیم)🌸🍃 #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹۰ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اي كساني كه ايمان آورده‏ ايد شراب و قمار و بتها و از لام (كه يكنوع بخت آزمائي بوده) پليدند و از عمل شيطانند از آنها دوري كنيد تا رستگار شويد. 💦عرب، به شعر و شراب، علاقه‏ ى شدید داشت، به همین جهت تحریم شراب به صورت تدریجى انجام گرفت. 💧در ابتدا آیه آمد كه 👈🏻از خرما و انگور مى‏ توان هم رزق خوب تهیه كرد، هم شرابى مست كننده [۶۷نحل] 💧در آیه‏ اى دیگر 👈🏻به منافع قمار و شراب و بیشتر بودن گناه آن از منافعش اشاره كرد. [۲۱۹بقره] 💧بعداً آیه آمد كه 👈🏻در حال مستى نماز نخوانید. [۴۳نساء] 💧سپس آیه ‏ى فوق نازل شد كه 👈🏻آن را پلید و عمل شیطانی دانسته و دستور 👈🏻اجتناب از آن را صادر كرد. 💠 «خَمر»، به معناى پوشاندن با كلمه‏ ى «خِمار» از یك ریشه است. به مقنعه‏ ى زنان خِمار مى‏ گویند، چون موى سر را مى‏ پوشاند. شراب را هم خَمر مى‏ گویند، چون عقل را مى‏ پوشاند. 💠 «مَیسر» از «یُسر»، به معناى آسانى است. چون در قمار، افراد بدون زحمت، پول به دست مى‏ آورند، به آن مَیسر گویند. 💠 كلمه «انصاب» جمع «نُصُب»، به معناى سنگ‏ هایى بوده كه اطراف كعبه نصب كرده و روى آن قربانى مى‏ كردند و به آنها تبرّك مى‏ جستند. و یا مراد خود قربانى است كه روى سنگ‏ها ذبح مى‏ كردند. در حدیث مى‏ خوانیم كه رسول خدا صلى الله علیه وآله در معناى انصاب فرمود: چیزى است كه مشركان براى بت‏ها قربانى مى‏ كنند. «ما ذبحوه لآلهتهم» 💠«ازلام»، نوعى قرعه‏ كشى و قمار با چوب بوده كه در جاهلیّت رواج داشته است. 💠«رجس» بنابرآنچه راغب در مفردات خود گفته مانند نجس هر چيز پليدى را گويند که فطرت انسانى نزديك شدن به آن را جايز نمى‌داند. 🌐 امام باقرعلیه السلام درباره‏ ى خمر فرمود: «كلّ مسكر... اذا اخمر فهو حرام» هر چیزى كه انسان را مست كند، حرام است. 🌐رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: قمار به هر وسیله‏ اى باشد حتّى گردو، حرام است. 💦در شراب، هر نوع همكارى در تولید، توزیع ومصرف آن حرام است. چون اين چند آيه كه آخرين آياتى است كه راجع به تحريم #شراب نازل شده از چند جهت مشتمل بر تشديد و تاكيد است . 💧۱- كلمه (انما) در آن بكار رفته . 💧۲- شراب را پليد و رجس خوانده 💧۳- اينكه آنرا عمل شيطان ناميده 💧۴- صريحاً امر کرده است به اجتناب از آن 💧۵- از جهت اينكه فرموده است در آن اجتناب ، انتظار و توقع رستگارى هست . 💧۶-آیه۹۱ مشتمل است بر بيان مفاسدى كه بر آشاميدن شراب مترتب است 💧۷- بعد هم مى پرسد، آيا اين مقدار از بيان مرتكبين اين عمل را از عمل زشتشان باز مى دارد يا نه ؟ (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) 💧۸- از اينكه بعد از آنهمه تاكيد در ایه ۹۲ آنان را به اطاعت خداو رسول امر نموده از مخالفتشان بر حذر مى دارد. 💧۹- آنكه مى فرمايد خداوند از اينكه شما اطاعتش بكنيد يا نكنيد بى نياز است. 💧۱۰- اينكه در آيه ۹۳ هم مى فرمايد: (ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات ...) چون اين آيه نيز خالى از دلالت بر تشديد نيست . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه۹۰ #مائده( ص۱۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۹۰﴾ ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت هایی که [برای پرستش] نصب شده وپاره چوب هایی که به آن تفأل زده می شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آنها دوری کنید تا رستگار شوید. اگر قرآن خمر را حرام مي‌داند از آن روست كه مانع حركت كمالي مي‌شود خماري، قدرت پرواز در مسير بندگي را سلب مي‌كند و فرد را بي‌حال و بي‌واكنش و بي‌تحرك مي‌سازد و موجب سكون و ركود او مي‌شود و راه پيشرفت را مسدود مي‌كند. مستي‌ها متفاوت است گاه كسي با شراب مست مي‌شود و عقلش زايل مي‌شود و گاهي با قدرت طلبي، گاهي شخص مست مقام و پول و مال مي‌شود و گاهي سرمست جواني و نيروهاي جواني مي‌گردد اجمالاً‌ نوع مستي‌ها نسبت به نوع انسان متفاوت مي‌گردد مفسرين عرفاني مي‌گويند:‌ اگر بنده به جاي آنكه به بندگي خداوند مشغول باشد و از آن غفلت نورزد بدون هيچ دليلي معطل بماند تا كمالات را رايگان و بدون زحمت كشي به دست آورد، « ميسر»‌ است زيرا اين حالت پسنديده و مرضي حق نيست اين انتظار بيهوده شايسته انسان نيست. قانوناً‌ هر كس خواهان فضايل است بايد براي كسب آنها تلاش كند و آنچه بدون زحمت به دست آيد حرام است زيرا اين آمادگي ظاهري وسوسه شيطان است «انصاب» هر چيزي است كه موجب مشرك شدن انسان مي‌شود. هر آنچه در كنار توحيد جاي گيرد و در عرض خداوند سبحان خود نمايي كند خداي اصنام و بت است. گاهي بت علم است گاه حسب و نسب گاه توانمنديهاي فردي و گاه پول ،گاه خانواده و فرزند و ... انسان باور ندارد هر گاه توجه‌اش به غير خدا افزايش يابد در حقيقت در شمار مشركان قبل از اسلام قرار گرفته و در عالم معنا همان حكمي براي او بار مي‌شود كه بر مشركان بار شد. «ازلام» آن است كه انسان غيرخدا را در زندگي نافع و ضار بداند مثلاً اگر كسي گمان كند اذكار روزانه‌اش سبب عاقبت به خيري فرزندانش شده او گرفتار ازلام است زيرا به جاي آنكه بر لطف خدا در عاقبت به خيري فرزندش حساب باز كند بر اذكار روزانه خويش حساب باز كرده و اذكارش را نافع دانسته است. او غافل از آن است كه روح حاكم بر ذكر خداست ذكر بدون لطف حق لق لقه‌اي زباني بيش نيست. خداوند در قرآن همه اين امور را براي ما با (ال)معرفه ذكرمي‌كند تا بيان دارد همه مردم زشتي‌ها و ناپاكي‌ها را مي‌شناسند. يعني هر كس مي‌داند چه چيزهايي او را گرفتار خاكدان دنيا كرده او مي‌داند چه اموري او را پايبند به ماديات نموده است. « رِجْسٌ » آلودگي‌ و ناپاكي است. نكره بودن عبارت نشان از عمق و وسعت ناپاكي اين امور مي‌دهد كه هيچ كس از آن آگاه نيست. « مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »‌ هر آنچه از خمر، ميسر، انصاب ، ازلام در زندگيتان موجود است دور بريزيد كه همه اينها دست‌‌ آورد شيطان است اوست كه دشمن‌ترين دشمن بندگي است. « فَاجْتَنِبُوهُ » هميشه از شيطان دوري كنيد لحظه‌‌اي درنگ در اين دوري شايسته نيست. « لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » شايد رستگار شويد رستگاري وابسته به دوري از شيطان است هر چه ما از او بيشتر دوري كنيم رستگارتر مي‌شويم. عرب وقتي بذر را در درون خاك مي‌كارد و آن بذر با خاك مبارزه مي‌كند و خاك را كنار مي‌زند و بيرون مي‌آيد به آن افلح مي‌گويد. ما نيز وقتي افكار و اعمالمان از حد خاكدان دنيا خارج شود به فلاح و رستگاري مي‌رسيم هر كس براي آزاد سازي توانمندي‌هايش نيازمند يك سلسله پرهيزها و اجتناب‌هاست. بخشی از سخنان سرکارخانم بروجردی 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸 ای اهل ایمان، هرگز از چیزهایی مپرسید که اگر فاش گردد شما را زشت و بد می‌آید و غمناک می‌کند، و اگر پرسش آن را به هنگام نزول آیات قرآن واگذارید برای شما (هر چه مصلحت است) آشکار می‌گردد. خدا از عقاب سؤالات بی‌جای شما درگذشت، و خدا بخشنده و بردبار است. قرآن در آیه 👈🏻(۱۰۱ سوره #مائده )، ما را از #سوال های بی جا نهی نموده است یعنی هر وقت حقیقت و نیز تکلیف خود را فهمیدیم، نباید ذهن خود را رها کنیم تا به پرسشگری بپردازد بلکه باید همان چیزهایی را که می دانیم به درستی عمل کنیم. نوعی از سوال های بیجا، سوال هایی است که دانستن آن برای انسان اهمیت چندانی ندارد. پرسیدن اشکالی ندارد بلکه زیاد پرسش کردن و دنبال امور بی فایده بودن است که اشکال دارد. در موضوعات اجتماعی و زندگی هم گاه سوالات بسیاری را می پرسیم و پیگیرمی شویم که دانستنش هیچ فایده ای به حال ما ندارد.و تازه تکلیف سنگینی را هم بدوش ما میگذارد ! پس خوب است که قبل از سوال پرسیدن یک بررسی درباره نیت خودمان بکنیم که آیا سوالی که در ذهن داریم واقعا به ما فایده می رساند و دانستن آن واقعا به کار ما می آید و ایا ما را به رشد بیشتر می رساند؟🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۰۵ سوره #مائده ( ص ۱۲۵) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ای اهل ایمان! مراقبِ [ایمان و ارزش های معنویِ] خود باشید؛ اگر شما هدایت یافتید، گمراهی کسی که گمراه شده به شما زیانی نمی رساند. بازگشت همه شما به سوی خداست؛ پس شما را از آنچه انجام می دادید، آگاه خواهد کرد. 🔷 خداوند به مؤمنين خطاب می كند كه مراقب عملكرد دائمی خويش باشيد شما به مراقبه و محاسبه خود بپردازيد زيرا اساس در حركت‌های صعودی حفاظت از نفس است. 🔹🔹هر كس بايد نفس خويش را بسازد و بر آن مراقبت داشته باشد زيرا اگر نفس تحت مراقبت قرار گيرد نه تنها از تأثير جمع در امان می ماند بلكه خود، تأثيرگذار بر جمع میشود . 🔹خداوند سبحان در اين آيه رهیافتگان را از نگرانی و دغدغه ديگران بر حذر میدارد و به آنان متذكر میشود شما در حفظ خود بكوشيد. نفس مؤمن همان راهی است كه به پروردگار منتهی می‌شود و طريقی است برای هدايت او. 🔷در ادامه آيه از باب اطمينان خاطر مؤمنان بيان میدارد كه شما نگران ديگران نباشيد و دغدغه سايرين را بر دوش نكشيد گمراهی آنان در شما اثری نخواهد كرد اگر شما هدایت یافته باشید.👈🏻«لا يَضُرُّكُمْ مَنْ‏ ضَلَ‏ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ » 🔷در همين جا لازم است عرض كنيم كه گاهی افراد چندان غصه ديگران را میخورند و نگران آنها هستند كه از وظايف خويش غفلت می ورزند ،‌ قرآن میگويد «عليكم انفسكم» در فكر سلامت نفس خويش باشيد اما اين توضيح بدان معنا نيست كه مؤمنان اصلاً به فكر اصلاح جامعه و اصلاح اطرافيان نباشند زيرا ميان اصلاح و ميان دغدغه و نگرانی فاصله ی فراوانی است در بطن اصلاح، سازندگی وجود دارد در حالی كه دغدغه و نگرانی تخريب كننده و بازدارنده است. 🔵بعضى این آیه را دستاویز قرار داده و مى‏گویند: وظیفه‏ ى هر كس تنها حفظ خود است، و ما مسئول گناه دیگران و امر و نهى آنان نیستیم! در پاسخ آنان مى‏ گوییم: با وجود آیات و روایات متعدّد كه همه نشان از وجوب امر به معروف و نهى از منكر دارد، باید گفت: مراد این آیه رها كردن این دو وظیفه نیست، بلكه مراد آن است كه اگر امر و نهى صورت گرفت، ولى اثر نكرد شما دیگر وظیفه‏ اى جز حفظ خود ندارید. علاوه بر آنكه حفظ جامعه از گناه به وسیله‏ ى امر به معروف و نهى از منكر، یكى از مصادیق «حفظ خویشتن» است. 🔹🔹پس اگر حریف دیگران نمى‏ شویم، حریف نفس خود باشیم. چون که در قیامت، هر كس مسئول كار خویش است. و در پى كشف و افشاى عیوب دیگران هم نباشیم. اوّل خودمان را بسازیم وسپس جامعه را. در راه نجات دیگران هم ، مواظب باشیم خودمان غرق نشویم! 🔹🔹چنان باید تربیت شویم كه فساد محیط و جامعه در ما تأثیر نگذارد.و روحیّه ‏ى خود را به خاطر انحراف دیگران از دست ندهیم. تنها راه مصونیّت یافتن از انحراف ، هدایت پذیرى است. «لا یضرّكم من ضلّ اذا اهتدیتم» 🔹🔹«الى اللّه مرجعكم » ایمان به معاد، را تقویت کنیم که بسیار عامل خودسازى است. زیرا رفتار و كردار انسان در دنیا، فرجام او را در قیامت روشن مى‏ كند. «فینبّئكم بما كنتم تعملون» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۱۲و۱۱۳ سوره #مائده (صفحه۱۲۶) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَآءِ قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴿۱۱۲﴾‏ قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَ نَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّهِدِينَ﴿۱۱۳﴾‏ (یاد آور) زمانى كه حواریون گفتند: اى عیسى بن مریم! آیا پروردگارت مى‏تواند (با دعاى تو) از آسمان، خوانى (از غذا) براى ما فرود آورد؟ عیسى گفت: اگر مؤمنید، از خدا پروا كنید! ﴿۱۱۲﴾ گفتند: (ما نظر بدى نداریم و بهانه جو نیستیم بلكه) مى‏خواهیم از آن بخوریم و دلهایمان اطمینان یابد و بدانیم كه به ما راست گفته‏اى و بر آن مائده‏ى آسمانى از گواهان باشیم.﴿۱۱۳مائده﴾ ✅ نام گذارى این سوره به «مائده»، به خاطر همین درخواست مائده‏ ‌ى آسمانى است. ودر اين آيات به موهبتهائى كه به حواريين يعنى ياران نزديك مسيح (عليه السلام ) بخشيده اشاره ميكند. ♻️مائده در لغت هم به خوان و سفره گفته مى شود و هم به غذائى كه در آن قرار مى دهند. و در اصل از ماده ميد به معنى حركت و تكان خوردن است شايد اطلاق مائده بر سفره و غذا به خاطر نقل و انتقالى است كه در آن صورت مى گيرد. ✳️این آیات اشاره به جريان معروف نزول مائده آسمانى كرده ، مى گويد: ياران خاص مسيح به عيسى (عليه السلام ) گفتند: آيا پروردگار تو مى تواند غذائى از آسمان براى ما بفرستد؟ عيسي (ع) از اين تقاضا كه بوى شك و ترديد مى داد پس از آوردن آنهمه آيات و نشانه هاى ديگر نگران شد و به آنها هشدار داد و گفت:‌ 👈🏻« اتَّقُوا اللَّهَ » پرهيز كنيد! از اين كه بعد از رسيدن به مقامات متعالي درخواست امور پست‌ دنیوی را داشته باشید، در شأن شما نيست! ولى حواریون گفتندکه غرض ما لجاجت ورزى نيست بلكه مى خواهيم از اين مائده بخوريم و علاوه بر نورانيتى كه بر اثر تغذيه از غذاى آسمانى در قلب ما پيدا مى شود، (زيرا تغذيه به طور مسلم در روح انسان مؤ ثر است ) قلب ما اطمينان و آرامش پيدا كند و با مشاهده اين معجزه بزرگ به سر حد عين اليقين برسيم و بدانيم آنچه به ما گفته ای راست بوده و بتوانيم بر آن گواهى دهيم👈🏻 (قالوا نريدان ناكل منها و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا و نكون عليها من الشاهدين ). هنگامى كه عيسى (عليه السلام ) از حسن نيت آنها در اين تقاضا آگاه شد، خواسته آنها را به پيشگاه پروردگار به طرزی شایسته تر منعكس كرد و خداوند اين دعائى را كه از روى حسن نيت و اخلاص صادر شده بود اجابت كرد.. ✳️ شك نيست كه حواريون در اين تقاضا نظر سوئى نداشتند و هدفشان لجاجت در برابر مسيح (عليه السلام ) نبود، بلكه در جستجوى آرامش بيشتر و زدودن باقيمانده ترديدها و وسوسه هاى اعماق قلبشان بوده است ولی شیوه ‏ى سؤالشان از عیسى علیه السلام كمى بى‏ ادبانه بود، به همین خاطر جواب «اتّقوا اللّه» شنیدند. در اینجا میفهمیم که اگر سوء نیّت هم نداشته باشیم، باید در خطاب‏ها و گفتگوها حریم افراد را حفظ كنیم. و اینکه تقوا، نشانه‏ ى ایمان است. «اتّقوا اللّه 👈🏻ان كنتم مؤمنین» آنها تقاضاي رزق آسماني كردند امّا در بطن اين رزق نيّت‌ هاي مادي نهفته بود.از همين رو كلمه «مائِدَةً» را بر «مِنَ السَّماءِ» مقدم كردند. ✳️ #حواريون خواص جامعه زمان عيسي (ع) و از سطح عامه جامعه بالاتر بودند آنها معجزات فراواني ديده بودند امّا به اعتراف خود هنوز باطناً‌ در مورد عيسي به اطمينان قلبي دست نيافته بودند. آنان معتقد بودند بين چيزي كه مي‌خورند و بين طمأنینه ي قلبي تلازمي است. وگمان مي‌كردند اگر مائده‌اي از آسمان نازل شود كه آن را بخورند اولين اثر آن طعام آرامش باطني است و ترديدهاي آنها را نسبت به حضرت عيسي (ع)‌ مرتفع مي‌كند چنين درخواستهاي بي‌ارزشي نشانگر آن است كه شاید در آنزمان هنوز حواريون قلباً عيسي (ع) را باور نکرده بودند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۴ سوره #مائده ( صفحه ۱۲۷) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿۱۱۴﴾ عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.﴿۱۱۴﴾ 🔺اين دعا در ميان همه دعاها و تقاضاهايى كه در قرآن از انبيا حكايت شده داراى خصوصيتى است كه در هيچ يك از آنها نيست . معمولاً دعاهاى قرآن با اسم «ربّ» آغاز مى‏ شود، ولى در این آیه با دو كلمه‏ ى «الّلهم ربّنا» آمده است. که شاید به خاطر اهمیّت این حادثه و پیامدهاى آن باشد. 🔺عيد در لغت از ماده عود به معنى بازگشت است ، و لذا به روزهائى كه مشکلات از قوم و جمعيتى بر طرف مى شود و بازگشت به پيروزيها و راحتيهاى نخستين می كند عيد گفته مى شود، و در اعياد اسلامى به مناسبت اينكه در پرتو اطاعت ماه مبارك رمضان و يا انجام فريضه بزرگ حج ، صفا و پاكى فطرى نخستين به روح و جان بازمى گردد، و آلودگيها كه بر خلاف فطرت است ، از ميان مى رود، عيد گفته شده است 🔺عيد گرفتن آثار حسنه اى دارد. مثل وحدت كلمه و تجديد حيات ملى و مسرت دلهاى مردم و اعلان دين در هربار كه عید فرا مى رسد. و به همين جهت گفت : (لاولنا و اخرنا) و معنى آن بنابر آنچه سياق دلالت دارد اين است كه ميخواهيم روز نزول مائده عيدى باشد هم براى نسل حاضر از امت و هم براى نسل آينده آن . چون همانطور که گفتیم، لفظ (عيد) از ماده (عود) و به معناى برگشتن و تكرار شدن است ، و عيد، عيد نمى شود مگر اينكه براى هميشه و هر چند وقت يكبار تكرار شود. و اين عيد از مختصات قوم عيسى (عليه السلام ) است چنانكه خود اين معجزه هم همانطورى كه گفتيم بى سابقه و از خصايص مسيحيت است. 🔴 نکته های آیه: ♦️توسّل به اولیاى خداوند براى قضاى حوائج، جایز است. 👈🏻«قال الحواریّون یا عیسى.... قال عیسى ابن مریم اللّهم....» ♦️براى پیامبران، مردم تاریخ و نسل‏ها مطرح‏ اند.👈🏻 «لاوّلنا و آخرنا» ♦️عید وجشن مذهبى از نظر قرآن مجاز است👈🏻 «تكون لنا عیداً لاوّلنا و آخرنا» ♦️ حضرت عیسى، در دعا به جاى مسأله ‏ى خوردن، به الهى بودن مائده توجّه مى‏ كند. 👈🏻«آیةً منك» ♦️در دعا، خدا را با ادب كامل و با صفت مناسب با خواسته، صدا بزنیم. ابتداى آیه👈🏻 «الّلهم ربّنا» و آخر آیه👈🏻 «خیر الرّازقین» ♦️به درخواست‏هاى مادى جهت معنوى دهیم. (حواریّون اوّلین هدف خود را خوردن و سپس اطمینان داشتن «نأكل منها و تطمئن» بیان كردند، ولى حضرت عیسى ابتدا برجا گذاشتن نشانه سرور براى تاریخ👈🏻 «عیداً لاوّلنا و آخرنا» سپس نشانه قدرت خداوند👈🏻 «وآیة منك»و در مرحله سوّم مسئله رزق را مطرح فرمود👈🏻«وارزقنا و انت خیر الرّازقین» و بدین گونه به همه فهماند كه 👈🏻مسائل معنوى و اجتماعى بر مسائل گروهى و اقتصادى مقدّم است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir