📣 سومین همایش ملی قرض نیکو؛ با تاکید بر تجربه عملیاتی بانکداری قرض الحسنه 🔰محورها: ❇️ مبانی اندیشه ای 🔹 مفهوم شناسی قرض الحسنه (تار یخی، فقهی ، تجربی) 🔹مطالعه تطبیقی قرارداد قرض در بانکداری اسلامی و مدرن 🔹 جایگاه شناسی امر قرض الحسنه در نظام اخلاقی اسلام ❇️ اجتماعی و فرهنگی 🔹 هویت بخشی اجتماعی با صندوق های قرض الحسنه 🔹 نقش قرض الحسنه در رفع نیازهای اجتماعی 🔹فرهنگ قرض الحسنه و نقش نهادهای فرهنگی در تحقق آن ❇️ اقتصادی 🔹 قرض الحسنه و رونق تولید 🔹 قرض الحسنه و اقتصاد مقاومتی 🔹امکان سنجی تاثیر قرض الحسنه بر توسعه اقتصادی 🔹ارزیابی سهم بانک های قرض الحسنه در تامین مالی تولید 🔹چالش های اجرایی عقود قرض الحسنه در الگو های بانکداری مدرن ❇️ حقوقی 🔹 موانع رشد و ترویج قرض الحسنه 🔹 خلأ های قانونی، تصویب و تنقیح قوانین 🔹آسیب شناسی قوانین بالادستی و آئین نامه ای در ایفای نقش اجتماعی قرض الحسنه 🔹جایگاه شناسی قرارداد قرض در نظام حقوقی اسلام ❇️ سیاست گذاری 🔹 آسیب شناسی سیاستهای جاری اقتصادی کشور 🔹نقش های حاکمیت و دولت در ترویج فرهنگ قرض الحسنه 🔹نقد و بررسی سیاستهای کلان دولتی پیرامون امر قرض الحسنه 🔹مولفه های الگوی موفقیت آمیز در ایفای نقش قرض الحسنه ❇️ تجربه نگاری 🔹 تجربه بانکداری اسلامی با تاکید بر قرار داد قرض الحسنه در سایر کشورها 🔹 تجربه صندوق های قرض الحسنه در کشورهای اسلامی 🔹 تجربه صندوق های قرض الحسنه محلی در ایران 🔹بررسی الگوهای موفق قرض الحسنه در جهان اسلام و ریشه یابی علل موفقیت آنها 🕰 آخرین مهلت ارسال مقالات: ۲۰ فروردین ۱۴۰۲ #قرض_الحسنه 🔸 اطلاعات بیشتر 🔗 http://conf.sqev.ir

❇️ این مسجد را مردم می سازند ◾️به مناسبت سالروز ارتحال آیت‌الله‌العظمی سیدحسین طباطبائی بروجردی ( ۱۰ فروردین ۱۳۴۰شمسی) 🔰آیت الله سید رضی شیرازی در بخشی از خاطرات خود درباره ایشان می گوید: «شخصیت مرحوم آقای بروجردی (رضوان الله علیه)‌ از شخصیت‌های کم نظیر قرن اخیر عالم تشیع بود... آقای بروجردی وجود خیلی نافعی بود، حتی به نظر من در پایه گذاری انقلاب، در زمان او یک رشدی در مردم به وجود آمد و به خصوص در حوزه، رشد چشمگیری به وجود آمد. 🔹من یک خاطره‌ای دارم که این خاطره هم در کتابها نوشته شده است. آقای بروجردی این مسجد اعظم را که شروع به ساختن کرد، شاه یک چک یک میلیونی برای آقا فرستاد که کمک به مسجد بکند. ایشان این چک را قبول نکرد و فرمود این مسجد را مردم می‌سازند. حتی این معروف است که مثلاً یک پیرزنی می‌آمد پنج تومان برای مسجد می‌داد، یک پیرمرد می‌آمد برای مسجد ده تومان می‌داد و قبض می‌گرفت. ایشان فرمود که مردم مسجد را می‌سازند نه من! لذا آن پول را رد کرد و تا زنده بود هیچ وقت زیر بار این منت‌ها نرفت و در مقابل دستگاه، شخصیت اسلامی خودش را حفظ کرد.» /پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢رابطه علم اقتصاد و نظام اقتصادی ✳️ #علم_اقتصاد، علمی است که درصدد کشف پدیده ها و رفتارهای تحقق‌یافته اقتصادی و شناسایی علل و آثار آنها جهت پیش بینی اوضاع اقتصادی و سیاستگذاری برای تغییر وضعیت موجود به سمت وضعیت مطلوب است. 🔰با توجه به تعریف علم اقتصاد و نسبت آن با #نظام_اقتصادی [اینجا]، می توان امور زیر را نتیجه گرفت: 1️⃣ در نظام اقتصادی به دنبال رفتارهای نظام مند مطلوبی هستیم که از مبانی آن نظام، کشف و استخراج می شوند؛ به عبارتی می‌خواهیم وضعیت مطلوب را کشف کنیم. آنگاه باید این رفتارهای اقتصادی مطلوب را در عالم خارج، اجرا و نهادینه سازی کنیم. بنابراین، در علم اقتصاد به‌دنبال گزاره های مربوط به «هست ها» و در نظام اقتصادی در پی گزاره های مربوط به «بایدها» هستیم. 2️⃣ به لحاظ تقدم و تأخر رتبی، هر نظام اقتصادی مقدم بر علم اقتصاد مربوط به آن نظام است. چون پس از کشف و اجرای نظام اقتصادی، علم اقتصاد به دنبال کشف روابط بین رفتارهای اقتصادی و نیز بین رفتارها و پدیده های اقتصادی تحقق‌یافته، شکل می گیرد. 3️⃣ با توجه به آنچه گذشت می توان مدعی شد که افزون بر نظام اقتصاد اسلامی، علم اقتصاد اسلامی نیز داریم. چون وقتی رفتارهای مطلوب در عرصه اقتصادی از منظر تعالیم اسلامی - براساس مبانی هستی شناختی و هدف های اقتصادی - متفاوت از رفتارهای اقتصادی مطلوب سایر نظامهای اقتصادی باشد، می توان نتیجه گرفت که در موارد فراوانی روابط بین رفتارهای اقتصادی تحقق‌یافته اسلامی یا روابط بین رفتارها و پدیده های واقع خارجی در عرصه اقتصاد اسلامی، متفاوت از سایر نظامهای اقتصادی باشند. همچنین، در برخی موارد، این روابط یا رفتارهای کشف شده به لحاظ شدت و ضعف با روابط و رفتارهای اقتصادی سایر نظامها متفاوت خواهند بود. #نظام_اقتصادی_اسلام 📚نظام اقتصاد مقاومتی، استاد #احمدعلی_یوسفی، ص 62-61 (با اندکی تلخیص و تصرف).

🔷 از نفی اقتصاد اسلامی تا تقلید از فقه کینز و فریدمن ✔️ حجت الاسلام علی نعمتی 🔹 اینکه تصور می‌شود اقتصاد، علمی تجربی است مانند فیزیک و شیمی و لذا جهانشمول؛ ناشی از بی‌خبری و این پیش‌فرض ساده‌انگارانه است که ما یک دانش اقتصاد واحد و نیز علوم انسانی واحد داریم. 🔹 این نیز به نوبه خود معلول این تصور شایع و اشتباه است که غرب مدرن و دستاوردهای آن، یک کل واحد است.‌ در حالی که ما با مشرب‌ها و مکتب‌های اقتصادی متعدد و متکثری در غرب مواجهیم که همه ادعای عقلانیت و علمیت داشته و بعضاً در تقابل با یکدیگرند. 🔹 اگر نظری به آثار بزرگان این دانش که در دانشکده‌های اقتصاد نوعاً کاری به آن‌ها ندارند بیفکنیم خواهیم دید ایشان در همان مسندی نشسته‌ و به همان مسائلی می‌پردازند که فقه ما در آن نشسته و به آن می‌پردازد. تفصیل مطلب: https://b2n.ir/897435

السَّلامُ عَلَیْک یا اُمَّ الْمُؤْمِنِینَ، ... اَلسَّلامُ عَلَیْک یا مَنْ أَنْفَقَتْ مالَها فِی نُصْرَةِ سَیِّدِ الاْنْبِیاءِ ◾️ وقتی وجود مبارك رسول گرامی (ص) حقیقت توحید را عرضه كرد، توده مردم حجاز مخالفت كردند بلكه به محاربت برخاستند؛ هم تهی دستان مخالفت كردند هم توانگرها، چون آن كه تهی دست بود، سنت بت پرستی را حق می ‌دانست و آن كه توانگر بود هم سنت بت پرستی را حق می ‌دانست. ◾️در قبال، اولین كسانی كه دین حق را پذیرفتند و ره‌ آورد رسول گرامی (ص) را پذیرفتند، یك تهی دست بود و یك توانگر؛ یعنی علی ابن ابی طالب (ع) كه تهی دست بود پذیرفت و خدیجه كبری (س) که توانگر بود پذیرفت. ◾️ آن‌ طوری كه خود دین، خود را معرفی كرده است و شواهدی هم ارائه كرده است می ‌گوید ممكن است كسی در مرفه ترین كاخ های مصر زندگی كند و به سمت خدا گرایش داشته باشد مانند همسر فرعون و كسی هم ممكن است در بهترین خاندان به سر ببرد یعنی در خانه وحی زندگی كند و كافر باشد مثل همسر نوح و همسر لوط. اینكه حضرت خدیجه سلام الله علیها اولین زنی بود كه داعیه حق تعالی را لبیك گفت، نه برای این بود که همسر پیغمبر بود؛ قبل از او بودند كسانی كه زنان پیغمبر بودند اما كافر بودند. آنچه كه می‌تواند علل گرایش به دین را به خوبی تشریح كند، پیدایش یقین است بجای خیال و پذیرش رضای حق است بجای هوای نفس. 📚 آیت الله جوادی آملی، سخنرانی موضوعی انسان و دین جلسه 7؛ تاریخ: 1373

🎥 «داستان انقلاب تناور» به روایت رهبر انقلاب 💠 ویژه روز جمهوری اسلامی ایران ❇️ امام جمهوری اسلامی را در مقابل این طاغوتهای بشری به وجود آورد که در دل "اسلامیت" تکیه به مردم و رای مردم و خواست مردم وجود دارد؛ معیار اصلی این نظام قرار داد. ❇️ از هفت خانی ملت ایران عبور کرد که ملتهای دیگر از یک خانش هم نمی توانستند عبور کنند. ✏️نهال «جمهوری اسلامی» امروز به «درخت تناوری» تبدیل شده است که نمیتوانند آن را از جای خودش تکان بدهند؛ این را شما بدانید! جمهوری اسلامی قوی‌تر خواهد شد... •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢شهید صدر برای بانک یک ماهیت واقعی و یک ماهیت اعتباری قائل است/ خلق پول نباید در اختیار بخش خصوصی باشد ✳️تحلیل دکتر عادل پیغامی از ماهیت بانک بر اساس مقاله "البنک فی المجتمع الاسلامی" شهید صدر (ره) 🔷 شهید صدر برای بانک یک ماهیت واقعی و یک ماهیت اعتباری قائل است. ایشان وقتی می‌خواهد بانک غربی را تعریف کند دو نوع فعالیت برای آن تعریف می کند: 🔺فعالیت‌ خدماتی (وظیفه واقعی بانک) 🔺فعالیت سرمایه‌دارانه (وظیفه مکتبی بانک). شهید صدر اینجا دوگانه عینی- مکتبی را به نهاد بانک وارد می‌کند. 🌿ادامه؛ برشی از مصاحبه 🌿گزارش کامل مصاحبه •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🗂شهید صدر برای بانک یک ماهیت واقعی و یک ماهیت اعتباری قائل است/ خلق پول نباید در اختیار بخش خصوصی باشد ✳️تحلیل دکتر عادل پیغامی از ماهیت بانک بر اساس مقاله "البنک فی المجتمع الاسلامی" شهید صدر (ره) 🔷 شهید صدر برای بانک یک ماهیت واقعی و یک ماهیت اعتباری قائل است. ایشان وقتی می‌خواهد بانک غربی را تعریف کند دو نوع فعالیت برای آن تعریف می کند: 🔺فعالیت‌ خدماتی (وظیفه واقعی بانک) 🔺فعالیت سرمایه‌دارانه (وظیفه مکتبی بانک). شهید صدر اینجا دوگانه عینی- مکتبی را به نهاد بانک وارد می‌کند. 🔰ماهیت واقعی بانک سه کارکرد دارد: 1️⃣ صندوق تجمیع سرمایه ای که باعث رشد و تولید می شود؛ در اینجا به نهادی نیاز دارید که سرمایه های خرد را تجمیع و بزرگ کند. درواقع از نظر شهید صدر بانک نهادی است که صرفه‌های به مقیاس را ممکن می‌کند. (عبارتی که شهید صدر در اینجا به کار می برد هوشمندانه تر و دقیق تر از عبارت مرحوم موسویان است). 2️⃣ به هم رسانی پس انداز کننده و سرمایه گذار 3️⃣فروشنده خدمات؛ از قبیل امانت‌داری پول، نقل و انتقال وجوه، خرید و فروش اوراق بهادار، پذیره‌‌نویسی، پورتفو سازی سهام و ... . 🔰کارکردی که در حوزه اعتباری شکل می‌گیرد خلق اعتبار است. شهید صدر وقتی حوزه اعتباری بانک را به رسمیت می‌شناسد، عملا فعالیت‌های اعتباری بانک را هم به رسمیت می‌شناسد. البته این خیلی تلویحی است و در فصلی به صورت جداگانه درباره خلق پول صحبت نکرده است؛ باید به این اذعان کنیم. 🔷 کارکرد دوم و سوم بانک را شهید صدر اجازه می‌دهد که اتفاق بیافتد چون از جنس خدمات است. انواع خدمات در قالب دو بانک تجاری و سرمایه‌گذاری، با دو شرط قابل ارائه است: - خدماتی که ارائه می‌دهند واقعی و صحیح باشد - قیمت عادلانه‌ای بابت آن دریافت کنند 🔷اما وقتی به کارکرد اول (تجمیع پول خرد مردم در مقیاس بزرگ) و چهارم (خلق اعتبار) بانک می‌رسد، می‌گوید دولت باید ورود کند و بانک خصوصی اجازه ورود ندارد. 🔹پول یک اعتبار مجمعٌ‌علیه است که ارزش مبادلاتی دارد و در طول تاریخ در ظرف‌های مختلف ریخته شده است. حالا این اعتبار مجمع علیه در کجا اتفاق افتاده است؟ در اقتصاد واقعی اتفاق نیفتاده است، توسط افراد خصوصی و اتمی اتفاق نیفتاده است بلکه در تعیّن اجتماعی اتفاق افتاده است و به همین دلیل مالکیت خصوصی ندارد. 🔹بانک غربی علاوه بر ربا، کارکرد نابرابری‌های تشدید‌شونده از دو روش پرداخت اعتبار به مقیاس‌های بزرگ (در دست عده ای کوچک) و خلق اعتبار دارد که ایندو موجب تداول ثروت بین اغنیا می شود. ✳️شهید صدر در کتاب بانکداری بدون ربا، الگوی اسلامی از بانکداری سرمایه‌گذاری را ارائه می‌دهد اما در مقاله "البنک فی‌المجتمع الاسلامی" الگوی بانکداری تجاری، بانکداری توسعه ای و تخصصی را طراحی می‌کند و هر سه این نوع بانکداری را در چارچوب حاکمیت تعریف کرده است. 🔰در این چارچوب، خلق پول با چند شرط مجاز است: 1️⃣ بانک‌های تجاری و سرمایه‌گذاری خلق پول نکنند. 2️⃣ به اندازه لازم خلق پول در بخش‌های توسعه‌ای و تخصصی اتفاق بیفتد. 3️⃣ به همان اندازه که خلق پول شد، به اندازه لازم هم رسوب کند و باقی بماند و میزان مازاد آن امحاء شود. منظور، امحاء پول درونزایی است که در داخل بانک شکل می‌‌گیرد. متن کامل مصاحبه: http://fna.ir/1u8pdy •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

⭕️#خلق_پول ✳️ مروری بر اهم مطالب انتشار یافته پیرامون خلق پول 🔷مساله خلق پول و نقدینگی (مقام معظم رهبری) 🔶حکم خلق پول توسط بانکهای تجاری (آیت الله مکارم شیرازی) 🔷خلق پول بدون پشتوانه یعنی دروغ (آیت الله جوادی آملی) 🔶خلق پول، صد در صد ضد اسلامی است (آیت الله اراکی) 🔷بانکها در خلق پول شعبده بازی می کنند (نشست وضعیت بانکداری اسلامی: حجج اسلام استاد کمیل قنبرزاده و دکتر احمدرضا صفا) 🔶سی تی اسکن ناقص از اقتصاد ایران (دکتر محمد جواد توکلی) 🔷خطوط قرمز سه‌گانه شورای بانکی حوزوی نسبت به طرح قانون بانک مرکزی (حجت الاسلام دکتر میرمعزی) 🔶ممنوعیت خلق پول توسط بانکهای غیر دولتی/ انواع خلق پول (حجت الاسلام استاد یوسفی) 🎥 مستند داستان خلق پول بانکها و اثرگذاری آن بر بخش واقعی اقتصاد [1] [2] 🎥 خلق پول از هیچ (آن روی سکه) 🎥 انواع پول در اقتصاد (آن روی سکه) 🎥چه چیزی خلق پول بانکها را محدود می کند؟ (آن روی سکه) 🎥در کتاب‌های دانشگاهی چه چیزهایی درباره خلق پول گفته میشود؟ (آن روی سکه) 🎥و سایر موضوعات پیرامون خلق پول در دیدگاه اقتصاد متعارف با پیگیری هشتک #آن_روی_سکه 🔷شرایط سه گانه خلق پول توسط بانک مرکزی (پیش نویس قانون بانک مرکزی؛ طرح پیشنهادی مرکز راهبری و مرکز تحقیقات مجلس) 🔶ملاحظات رئیس کمیته پولی و بانکی مجلس درباره خطوط قرمز (حجت الاسلام دکتر بحرینی - حجت الاسلام استاد یوسفی) 🔷خلق پول بانکهای خصوصی از عوامل اصلی فساد و ضد عدالت است (حجت الاسلام دکتر معصومی نیا) 🔶بانک‌های خصوصی با کنترل خلق پول و رسیدن به محو پول باید به تدریج از بین بروند. (حجت الاسلام دکتر معصومی نیا) 🔷تفکیک خلق پول عمومی و خلق پول خصوصی (دکتر مجتبی غفاری) 🔶شهید صدر برای بانک یک ماهیت واقعی و یک ماهیت اعتباری قائل است/ خلق پول نباید در اختیار بخش خصوصی باشد (دکتر عادل پیغامی) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

♊️ الگوهای تعاملی میان عوامل تولید - بخش 1 ✳️مقوله چگونگی ترتیبات نهادی و قراردادی بین عوامل تولید، ریشه بسیاری از منازعات نظری در میان مکاتب اقتصادی است. 🔰طرح این بحث مستلزم توجه به دو مقدمه زیر است: 1️⃣ تولید مشتمل بر مجموعه ای از نهاده هاست که به عنوان ورودی، وارد فرایند تولید می شوند (نهاده های تولید). در عموم کتابهای اولیه اقتصاد سیاسی و آثار کلاسیک اقتصاد اسلامی، نوعا شامل سه عامل زمین (مشتمل بر تمام منابع طبیعی)، سرمایه (فیزیکی) و عامل (کارگر) می شود. 2️⃣ سطوح توزیع درآمد بر اساس طبقه بندی شهید صدر: 💠 سطح فرصتها: توزیع پیش از تولید (ناظر بر منابع طبیعی تولید) - بوجود آوردن شرایط تازه در ثروت طبیعی و انتفاع مستمر از آن، منشا اصلی حق در ثروتهای طبیعی است. 💠سطح فعالیت مولد: توزیع پس از تولید (توزیع درآمد میان عوامل تولید) - در بررسی نظریه توزیع پیش از تولید، هدف بررسی حقوق فردی در مقام توزیع ثروتهای خام است و چون کار منشا حقوق مزبور است، بحث متوجه تعیین نقش کار در ثروتهاست. ولی در نظریه توزیع پس از تولید، با آرایش عوامل تولید کار داریم و از سهم بری عوامل پس از تولید سخن گفته می شود. 💠سطح باز توزیع درآمد (مداخله حاکمیت پس از پایان کار برای تامین حداقل نیازهای افراد) - نمونه آن در فقه اسلامی، مقوله زکات و خمس است. 💢مکاتب اقتصادی در پاسخ به این سوال که توزیع درآمد در سطح دوم چگونه باید صورت گیرد دیدگاههای مختلفی ارائه نموده اند (جدول فوق). 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi