❇️ساختار گردش پول در نظام اقتصادی اسلام - بخش 1 #مدل_مطلوب_بانکداری_اسلامی 🔸نظام اقتصادی اسلام یک اقتصاد چهاربخشی، شامل بخش های: 1. دولتی 2. خصوصی 3. تعاونی 4. خیرخواهانه است که در بخش خیرخواهانه فعالان اقتصادی به دنبال تامین منافع مادی دیگران، در بخش خصوصی به دنبال منافع مادی خود، در بخش تعاونی به دنبال منافع خود و دیگران و در بخش دولتی به دنبال تامین رفاه مادی عموم مردم از طریق هدایت، حمایت و در صورت نیاز تصدیگری است. 🔸بنابراین جریان گردش پول در نظام اقتصادی اسلام در بخش خیرخواهانه باید به قصد خیر خواهی، در بخش خصوصی و تعاونی به دنبال سودآوری و در بخش دولتی در پی ارایه خدمات پولی باشد تا رفاه عموم مردم تامین شود. 🔸بنابراین ساختار گردش پولی در نظام اقتصادی اسلام یک ساختار سه ضلعی خدماتی، سودآوری و خیرخواهانه است که هر ضلع آن کارکرد خاص خود را دارد. اما هر سه ضلع ساختار گردش پولی باید در چارچوب اصول نظام اقتصادی اسلام برای تامین اهداف این نظام باشند. #نظام_اقتصادی_اسلام #بخشهای_اقتصادی #جریان_گردش_پول #اهداف_نظام_اقتصادی_اسلام #مدل_مطلوب_بانکداری_اسلامی @emh_ismc_ir •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

❇️ساختار گردش پول در نظام اقتصادی اسلام- بخش2 ✍️گفتیم ساختار گردش پول در نظام اقتصادی اسلام، سه ضلعی است و هر سه ضلع، باید در چارچوب اصول نظام اقتصادی اسلام برای تامین اهداف این نظام باشند. بنابراین لازم است #اهداف و #اصول نظام اقتصادی اسلام مشخص گردد تا ساختار گردش پولی در چارچوب اصول نظام اقتصادی اسلام به سمت اهداف این نظام ساماندهی گردد. ✅🌿اهداف نظام اقتصادی اسلام، بر اساس مبانی اسلامی در سه رتبه استنباط می شوند: رتبه 1️⃣: رفاه عمومی رتبه 2️⃣: عدالت، امنیت و رشد اقتصادی رتبه 3️⃣: اهداف مقدماتی یا عملیاتی 📚نظام اقتصاد مقاومتی، بخش چهارم (هدف های کلان نظام اقتصادی اسلام)، ص367- 299. #نظام_اقتصادی_اسلام #بخشهای_اقتصادی #جریان_گردش_پول #اهداف_نظام_اقتصادی_اسلام #مدل_مطلوب_بانکداری_اسلامی @emh_ismc_ir •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

❇️ اهداف نهاد گردش پول در نظام اقتصادی اسلام #بخش_چهارم 💢سه نوع هدف را در فعالیت ‌های نهاد پولی می‌توان دنبال کرد که عبارتند از: ارائه خدمات پولی، فعالیت ‌های خیر خواهانه و سرمایه‌گذاری سودآور. 1️⃣ارایه خدمات پولی 🔹فعالیت خدمات پولی را بانک‌هایی انجام می‌دهند که نسبت به بانک مرکزی در حکم صف و ستاد هستند. 🔹یعنی بانک‌ تجاری به انگیزه سود‌آوری فعالیت نمی‌کند تا با سایر بانک‌ها برای سود بیشتر رقابت کند. این نوع بانک‌‌ها برای ارایه خدمات پولی تنها باید حداکثر، هزینه خدمات پولی را دریافت کنند. 🔹 از آنجایی که نهاد بانک در این فعالیت اقتصادی باید در مسیر تحقق اهداف نظام اقتصادی اسلام حرکت کند، حاکمیت اسلامی می‌تواند فعالیت اقتصادی خود را به گونه ‌ای ساماندهی نماید تا در جهت تامین رفاه عمومی و تحقق عدالت اقتصادی حرکت کند. 2️⃣فعالیت های خیرخواهانه 🔹 فعالیت‌های خیرخواهانه را بانک‌هایی انجام می‌دهند که به دنبال سود مادی نیستند و تنها واسطه خیر بین سپرده ‌گذار و متقاضی کمک خیرخواهانه هستند. کمک‌های خیرخواهانه اعم از قرض‌الحسنه و بلاعوض است. 🔹روشن است که بانک تنها واسطه وجوه خیرخواهانه برای تامین هدف سپرده‌گذار فعالیت می‌کند و می‌تواند هزینه خدمت خود را دریافت کند که البته در این زمینه اختلاف نظر وجود دارد. 🔹روشن است که سپرده‌گذار به دنبال سود مادی خود نیست و این نوع فعالیت اقتصادی اگر به صورت صحیح انجام شود برای تحقق عدالت، رشد اقتصادی و در نهایت تامین رفاه عمومی موثر است. 3️⃣ فعالیت سرمایه گذاری به قصد سودآوری 🔹 در این فعالیت، بانک تنها نهاد واسط وجوه است. نهاد بانک با واسطه‌گری تخصصی بین سپرده‌ گذاری و تسهلات گیرنده، حق واسطه‌گری خود را به صورت درصدی از سود دو ضلع دیگر دریافت می‌کند. ✅به جهت سه نوع هدف بیان شده، سه نهاد پولی باید داشته باشیم تا هر نهاد پولی با فعالیت‌های خود در مسیر اهداف نظام اقتصادی اسلام قرار گیرد. 📚مدل مطلوب بانکداری اسلامی، اهداف نهاد گردش پول در نظام اقتصادی اسلام. #نهاد_گردش_پول #نظام_اقتصادی_اسلام @emh_ismc_ir •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

❇️انواع نگرش به نظام اقتصادی بین اندیشمندان اقتصادی سه نوع نگرش به نظام اقتصادی وجود دارد. هر یک از این سه نوع نگاه در روش دستیابی به نظام اقتصادی، روش و ابزار مطالعه رفتارها، روابط و پدیده های اقتصادی شکل گرفته، تفاوت دارند. 1️⃣ نظام پذیری 🔹 این نگرش معتقد است که نظام اقتصادى به صورت طبیعى و بدون آنکه دست بشر در طراحی آن نقشی داشته باشد، در عالم خارج موجود است. 🔸این نظام به بهترین نحو در جهت سعادت ابناء بشر به صورت خودکار عمل می کند و اندیشمندان اقتصادی تنها باید با ابزار عقل و تجربه آن را درک کنند و به همه انسانها معرفی نمایند. 🔹آدام اسمیت در زمره اصلی ترین اصحاب این نگرش محسوب می شود. وی معتقد است اگر انسانها به حکم غریزه در عرصه اقتصادی به دنبال منفعت مادی شخصی خود باشند، نظام اقتصادی مطلوب در عالم خارج ایجاد شده و به صورت کارا در جهت سعادت ابنای بشر عمل می کند. بنابراین، لازم است تا از هر گونه دخالت هاى ناروایى که سبب اختلال در کارکرد آن مى شود، خودداری گردد. 🔸فهم و پذیرش چنین نظام اقتصادی تنها با ابزار عقل و تجربه ممکن است. در نتیجه نیازی به وحی ندارد و نیز دولت و هیچ نهاد دینی و دنیوی دیگر نباید در اقتصاد دخالت کند. 2️⃣ نظام سازی 🔹اجتماعیون دولتی به شدت نظام طبیعی و لوازم آن را انکار می کنند. آنان هیچ گونه قوانین و نظامی را پیشاپیش نمی پذیرند و با تفسیر خاص خود از هستی و انسان، مدعی هستند که باید با استفاده از ابزار عقل و تجربه، نظام اقتصادی مطلوب را طراحی و ساماندهی نمود. آنگاه برای تحقق عدالت باید دولت برنامه ریزی کند تا عالَم واقع را به سمت وضعیت مطلوب تغییر دهد. 🔸این دیدگاه نه معتقد به وجود نظام اقتصادی در عالم خارج است تا آن را درک کند و بپذیرد و نه معتقد به نظام اقتصادی مطلوب از پیش تعیین شده است تا آن را کشف کند. بلکه معتقد است که در هر زمانی براساس عقل و تجربه باید نظام اقتصادی مطلوب را طراحی کرد و شرایط موجود را با وضع قوانین به سمت آن ارشاد و هدایت نمود. 3️⃣کشف نظام 🔹از دیدگاه اسلام، هیچ یک از دو نگرش بر اساس تفکر سکولاری، پذیرفته نیست. چون طرح نظری نظام اقتصادی نه در عالَم خارج وجود دارد و نه ساخته دست بشر است. 🔸از دیدگاه اسلام، خداوند متعال نقشه جامع هدایت بشر به سمت کمال و سعادت در همه عرصه های زندگی از جمله عرصه اقتصادی را طراحی کرده است. 🔹دانشمند اقتصاد اسلامی باید با ابزار عقل، کتاب و سنت آن را کشف و اجرا کند و پس از اجرا دائم آن را نسبت به وضعیت مطلوبِ مکشوف، آسیب شناسی و ارزیابی کند و با توجه به شرایط اقتصادی جامعه به سمت وضعیت مطلوب هدایت کند. 📚نظام اقتصاد مقاومتی، ص67 -65. #نظام_اقتصادی_اسلام @emh_ismc_ir •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🌐مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی اسلام 🔹مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی، نوع برداشت و تفکری است که یک مکتب نسبت به مقوله های اساسی هستی ارائه می دهد و اثرگذار در تعیین هدف های اقتصادی و بر نوع رفتارها و روابط اقتصادی است. 🔹به عبارت دیگر، جهان بینی حاکم بر رفتارها و روابط اقتصادی را مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی گویند. 🔹مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی، زیرساخت و تکیه گاه فکری هر نظام اقتصادی است. 🔹شهید مطهری در تعریف جهان بینی و اثر آن در تعیین هدفها، باید‌ها و نباید های زندگی می نویسد: نوع برداشت و طرز تفكرى كه يك مكتب درباره جهان و هستى عرضه مى دارد، زيرساز و تكيه ‌گاه فكرى آن مكتب به شمار مى‏ رود. اين زيرساز و تكيه ‏گاه اصطلاحاً جهان بينى ناميده مى‏ شود. هدف‏ هايى كه يك مكتب عرضه مى ‏دارد و به تعقيب آن‏ها دعوت می ‌كند و راه و روش ‌هايى كه تعيين می‌كند و بايد و نبايد هايى كه انشا می ‌كند و مسئوليت ‏هايى كه به ‌وجود مى ‏آورد، همه به منزله نتايج لازم و ضرورى جهان ‏بينى است كه عرضه داشته است [1]. 🔹جهان بینی، نوع داوری یک مکتب درباره جهان هستی است و شامل قضایایی می باشد که با واژه «هست» یا «نیست» بیان می شوند. 🔹موضوع این قضایا خدای متعال و رابطه او با انسان و جهان هستی، جهان ما سوای الهی، جهان مادی و اخروی، انسان و جامعه است. 🔹در مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی، آن دسته از گزاره هایی که در نظام اقتصادی و ابعاد و اجزای آن مؤثر هستند، مورد بررسی قرار می گیرند. 🔹از باب مثال در موضوع خدای متعال، پس از اثبات یا فرض وجودش، توحید افعالی و عملی که اثرگذار در تعیین هدف های نظام اقتصادی، رفتارها و روابط اقتصادی و نیز طراحی نظام اقتصادی است، بررسی می شوند. همچنین سایر مسائل مربوط به موضوعات جهان ماسوای الهی، انسان و ... . 🔹با توجه به مطالب بیان شده، اگر مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی اسلام با مبانی هستی‌شناختی سایر نظام های اقتصادی دنیا تفاوت جدی داشته باشند، باید انتظار تفاوت جدی نظام اقتصادی اسلام با سایر نظام های اقتصادی را داشت. ❇️بنابراین، مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی، اثر جدی در #طراحی_نظام_اقتصادی دارد و باید با دقت مورد بررسی قرار گیرند. پ.ن: [1] نرم افزار مجموعه آثار شهید مطهری (عدل الهی)، ج2، ص77. 📚 نظام اقتصاد مقاومتی، ص 53-52. #مبانی_هستی_شناسی #نظام_اقتصادی_اسلام @emh_ismc_ir •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠 تحلیل و اثبات کارآمدی نظام اقتصادی یکی از تکالیف علم اقتصاد اسلامی است 🔰 گزارشی از کرسی علمی با موضوع “نظام اقتصادی اسلام"(چیستی، هستی و امکان استنباط آن) 🔹 یکی از تکالیف علم اقتصاد اسلامی آن است که نظام اقتصادی مطلوب را تحلیل کرده و اثبات کند نظام اقتصادی مطلوب کارآمد است و به سمت اهداف حرکت می کند. 🔹 در گام دوم نظام ثابت جهان شمول را بومی کند و الگوی زمانی و مکانی از آن ایجاد کند و جهت تحقق این الگو در خارج راهبردشناسی کرده و به سیاست ها و راهبردهای مورد نظر برسد. در گام پایانی نیز از یک نظام جهان شمول به یک نظام عینی خارجی تحقق یافته برای کشور برسد که تبدیل نظام رفتارها به یک الگوی زمانی و مکانی و راه های تحقق این الگو هر کدام روش می خواهد./ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔍 ادامه را بخوانید: 🌐 http://shabestan.ir/detail/News/1232140 #کرسی_علمی #نظام_اقتصادی_اسلام 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢سطوح نظام اقتصادی اسلام ❇️ از دیدگاه مقام معظم رهبری، اقتصاد مقاومتی الگویی الهام‌ بخش از نظام اقتصادی اسلام است؛ یعنی ابتدا باید برداشت روشنی از نظام اقتصادی مطلوب اسلامی وجود داشته باشد تا بشود الگویی الهام‌بخش از آن برای شرایط کنونی ارائه داد. ❇️سه لایه و سطح از نظام اقتصادی اسلام قابل طرح است: 1️⃣نظام اقتصادی مطلوب که در عالم ثبوت و علم الله موجود است 2️⃣ هنگامی که نظام اقتصادی مطلوب، با تمسک به ادله معتبر شرعی و بر اساس مبانی و معارف اسلامی کشف و استخراج شود، به نظام اقتصادی مکشوف دست یافته ایم. 3️⃣و هنگامی که نظام اقتصادی مکشوف، متناسب با شرایط موجود جمهوری اسلامی ایران (به عنوان نمونه عینی) طراحی و اجرا شود، به نظام اقتصاد اسلامی موجود دست یافته ایم. ♻️اندیشمندان اقتصاد اسلامی دائم باید فهم خود را از نظام اقتصادی مطلوب اسلامی و روش های کشف و استخراج آن ارتقا بخشند تا به طور مرتب نظام اقتصادی مکشوف با نظام اقتصادی مطلوب نزدیکی بیشتری پیدا کند. ♻️ همچنین، آنان همیشه باید درصدد اتخاذ روش های کارآمدی برای نزدیک کردن نظام اقتصادی موجود به سمت نظام اقتصادی مطلوب اسلامی باشند. ❇️ بنابراین نظام اقتصادی اسلام، بستر تحقق اقتصاد مقاومتی و شرط لازم آن است و سایر مولفه های اقتصاد مقاومتی، شرط کافی تحقق آن است. 📚نظام اقتصاد مقاومتی، ص 35- 34. درسنامه اقتصاد مقاومتی، ص21-20 #نظام_اقتصادی_اسلام #اقتصاد_مقاومتی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢جایگاه نیاز در منظومه اهداف نظام اقتصادی اسلام ✅🌿اهداف #نظام_اقتصادی_اسلام، بر اساس مبانی اسلامی در سه رتبه استنباط می شوند: رتبه 1️⃣: رفاه عمومی رتبه 2️⃣: عدالت، امنیت و رشد اقتصادی رتبه 3️⃣: اهداف مقدماتی یا عملیاتی 🔹بر اساس آیات قرآن و روایات، رفاه عمومی (به معنای حد کفاف)، مطلوب بلکه #حق است و به همین خاطر به عنوان هدف عالی نظام اقتصادی اسلام معرفی شده است. اما این #حق_بالقوه، چه موقع و چگونه #حق_بالفعل می شود؟! پاسخ این سوال، مسیری است که از طریق مفهوم حق، رفاه عمومی (#حد_کفاف) را از جایگاه هدف عالی به مفهوم عدالت اقتصادی در جایگاه هدف میانی متصل می کند و بالعکس. 🔹#عدالت از #مفاهیم_ارزش_محور است و بر اساس مبانی اسلامی با دو معیار، آن حق بالقوه به حق بالفعل اقتصادی تبدیل می شود: 1️⃣کار و فعالیت اقتصادی 2️⃣نیاز عامل دیگری است که سبب ایجاد حق بالفعل برای نیازمندان می شود. خمس، زکات، انفال، فیء و مالیات های دیگر از بیت المال به شمار می روند و نیازمندان جامعه حق دارند از آنها استیفاء کنند. استاد شهید مطهری (ره)، در این گفتار بلیغ و مبرهن، تبیین کننده همین قسمت از منظومه اهداف نظام اقتصادی اسلام هستند. 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢رابطه علم اقتصاد و نظام اقتصادی ✳️ #علم_اقتصاد، علمی است که درصدد کشف پدیده ها و رفتارهای تحقق‌یافته اقتصادی و شناسایی علل و آثار آنها جهت پیش بینی اوضاع اقتصادی و سیاستگذاری برای تغییر وضعیت موجود به سمت وضعیت مطلوب است. 🔰با توجه به تعریف علم اقتصاد و نسبت آن با #نظام_اقتصادی [اینجا]، می توان امور زیر را نتیجه گرفت: 1️⃣ در نظام اقتصادی به دنبال رفتارهای نظام مند مطلوبی هستیم که از مبانی آن نظام، کشف و استخراج می شوند؛ به عبارتی می‌خواهیم وضعیت مطلوب را کشف کنیم. آنگاه باید این رفتارهای اقتصادی مطلوب را در عالم خارج، اجرا و نهادینه سازی کنیم. بنابراین، در علم اقتصاد به‌دنبال گزاره های مربوط به «هست ها» و در نظام اقتصادی در پی گزاره های مربوط به «بایدها» هستیم. 2️⃣ به لحاظ تقدم و تأخر رتبی، هر نظام اقتصادی مقدم بر علم اقتصاد مربوط به آن نظام است. چون پس از کشف و اجرای نظام اقتصادی، علم اقتصاد به دنبال کشف روابط بین رفتارهای اقتصادی و نیز بین رفتارها و پدیده های اقتصادی تحقق‌یافته، شکل می گیرد. 3️⃣ با توجه به آنچه گذشت می توان مدعی شد که افزون بر نظام اقتصاد اسلامی، علم اقتصاد اسلامی نیز داریم. چون وقتی رفتارهای مطلوب در عرصه اقتصادی از منظر تعالیم اسلامی - براساس مبانی هستی شناختی و هدف های اقتصادی - متفاوت از رفتارهای اقتصادی مطلوب سایر نظامهای اقتصادی باشد، می توان نتیجه گرفت که در موارد فراوانی روابط بین رفتارهای اقتصادی تحقق‌یافته اسلامی یا روابط بین رفتارها و پدیده های واقع خارجی در عرصه اقتصاد اسلامی، متفاوت از سایر نظامهای اقتصادی باشند. همچنین، در برخی موارد، این روابط یا رفتارهای کشف شده به لحاظ شدت و ضعف با روابط و رفتارهای اقتصادی سایر نظامها متفاوت خواهند بود. #نظام_اقتصادی_اسلام 📚نظام اقتصاد مقاومتی، استاد #احمدعلی_یوسفی، ص 62-61 (با اندکی تلخیص و تصرف).

💢تعبیر مداخله دولت در اقتصاد، متناسب با مبانی سرمایه داری سکولار است ✳️ درباره اصل حضور دولت در اقتصاد، اختلاف نظر خاصی بین صاحب‌نظران اقتصادی مشاهده نمی شود. اما از دیرباز درباره چرایی حضور دولت در اقتصاد، هدفها، وظایف و اختیارات دولت در حوزه اقتصاد، بحث های دامنه داری بین مکاتب اقتصادی مطرح بوده است. ♻️مکاتب اقتصادی به دو دسته بزرگ تقسیم می شوند: 1️⃣ فیزیوکراتها قائل به #نظام_طبیعی بوده و کمترین دخالت دولت را برای حفظ مالکیت شخصی افراد و تولید برخی خدمات عمومی همانند امنیت یا کالاهایی که بخش خصوصی توانایی تولید آنها را ندارد، قبول کردند. (دولت نظاره گر) با ناکامیهای فراوان اقتصاد لیبرال، واژه «شکست بازار» در ادبیات اقتصادی راه یافت و برای جبران آن، دخالت دولت در اقتصاد، توصیه و پیگیری شد و نقش بیشتری در اقتصاد برای دولت در نظر گرفته شد که خود به شاخه های گوناگونی تقسیم می شود. 2️⃣ اقتصاددانان سوسیالیست با مشاهده مشکلات، بر پایه مبانی فکری خود لغو مالکیت خصوصی و تثبیت مالکیت دولتی را خواستار شدند. بنگاههای اقتصادی دولتی روزبه‌روز گسترده و هزینه‌های آنها بیشتر شد. در اقتصاد دولتی، تولیدات کاهش یافت، فقر عمومی آشکار گردید و ناکامی تصدی‌گری همه‌جانبه دولت نیز برای همه مشخص شد. ♻️ منظور از دولت در این تحقیق [کتاب نظام اقتصاد مقاومتی]، حاکمیت اسلامی است؛ یعنی ولی فقیه و سایر قوا و نهادهای حاکمیتی. ♻️همچنین این تحقیق حضور دولت در اقتصاد را قبول دارد؛ اما حضور مسئولانه دولت در اقتصاد را لازم می شمارد. چون وقتی برای دولت اسلامی مسئولیت ها و تکالیفی در عرصه اقتصادی مشخص می شود، پس دولت حق دارد برای انجام مسئولیت ها و تکلیف‌های خود در اقتصاد حضور یابد. به عبارت دیگر تلازم بین حق و تکلیف، امری قطعی است. به همین جهت این تحقیق تعبیر به دخالت دولت در اقتصاد را متناسب با مبانی سرمایه داری سکولار می داند که همراه با بار ارزشی خاصی است. بنابراین تعبیر صحیح #حضور_مسئولانه_دولت است. ❇️برای تبیین ابعاد حضور مسئولانه دولت در اقتصاد چند بحث باید روشن شود که عبارتند از: 🌿مبانی نظری حضور مسئولانه دولت در اقتصاد 🌿 مسئولیت های دولت در اقتصاد 🌿 حقوق دولت در اقتصاد #نظام_اقتصادی_اسلام #بخشهای_اقتصادی #بخش_دولتی 📚نظام اقتصاد مقاومتی، استاد #احمدعلی_یوسفی، ص 424-423.

🗂 مولفه های عدالت اقتصادی ✳️ اجرا و پایش الگوی #اقتصاد_مقاومتی مستخرج از #نظام_اقتصادی_اسلام و متناسب با شرایط اقتصادی ایران، باید باعث تحقق #عدالت اقتصادی شود. براساس مبانی و معارف اسلامی، عدالت عبارت است از: «اِعْطاءُ کُلِّ ذی حَقٍّ حَقَّه». این مفهوم در عرصه اقتصادی زمانی محقق می شود که هر یک از افراد جامعه به حقوق خود از ثروت و درآمدهای جامعه براساس موازین اسلامی دست یابند. 🔰تحقق عدالت اقتصادی با دو مؤلفه، مشخص می شود: 1️⃣ مؤلفه درآمد و هزینه در حد کفاف برای همه مردم بر پایه معارف اسلامی #حد_کفاف، آن حدی از درآمد و هزینه است که هر یک از افراد جامعه باید درآمدی داشته باشند تا بتوانند با آن، نیازهای ضروری و متعارف خود را برطرف کنند. برای انسانهای سالم باید زمینه کار و تلاش فراهم شود. همچنین در جامعه اسلامی لازم است دولت و انسانهای متمکن کمک کنند تا نیازهای ضروری افرادی که توان کار ندارند برطرف شود. البته، افزون بر آن بر دولت لازم است به گونه ای آنان را تأمین کند تا نیازهای متعارف آنان به میزان کفاف نیز تأمین گردد. 2️⃣مؤلفه تساوی در بهره مندی از فرصت های اقتصادی 🔹تا زمینه بهره مندی از فرصتها برای همه مردم فراهم نشود، هر گونه شرایط مساوی برای بهره مندی از فرصت ها، چالش شکاف درآمدی را تشدید می کند و وجود فقر را در جامعه نهادینه می نماید. 🔹 تأمین مؤلفه دوم عدالت اقتصادی بسیار دقیق، سخت و پیچیده است. به نظر می آید گفتار بسیار عمیق امیرمؤمنان علی(ع) در رعایت حق و عدالت ناظر به مؤلفه دوم عدالت اقتصادی است: «اَلْحَقُّ اَوْسَعُ الاشیاء فی التواصفِ و اَضْیَقُها فی التناصف.» [*]

1️⃣ اصلاح مبتنی بر اجرای صحیح عقود اسلامی و آموزش و نظارت بر اجرا ✳️ این را بر اساس مطالعه دقیق عرض می کنم که حداقل 90 درصد آثار متعارف در زمینه بانکداری اسلامی مبتنی بر #عقود_اسلامی پژوهش و نگاشته شده و هیچ نگاه ساختاری و اصلاح بنیادین در آنها دیده نمی شود. این طیف معتقدند بانکداری اسلامی روی کاغذ خوب است؛ یعنی اگر آنچه تدوین و قانون شده، محقق شود مشکلات بخش اسلامی بانکها حل می شود. اما مساله این است که اولا آنچه قانون شده، درست اجرا نمی شود؛ یعنی عقود در مقام اجرا، به علت فقدان آموزش صحیح کارمندان بانک و مشتریان، به شکل صحیح منعقد نمی شود و ثانیا نظارت دقیقی هم بر روی آنچه اجرا شده صورت نمی گیرد. 🔹پیشنهاد واضح این طیف در راستای اصلاح نظام بانکداری، افزایش ناظران شرعی، نظارت جدی بر قراردادها و تطبیق دقیق آنها بر عقود شرعی، آموزش کارمندان و مشتریان بانک، نظارت دقیق بر فرایند اجرا و اموری از این قبیل است. ♻️ رویکرد فعلی شورای فقهی بانک مرکزی، همچنین غالب پژوهشگران اقتصاد اسلامی که در عرصه بانکداری اندیشه ورزی می کنند با نسبت 90 درصد در ذیل این رویکرد قرار می گیرند. آثار مرحوم موسویان، دکتر ایروانی و ... عمدتا با همین رویکرد عقود اسلامی تالیف شده است. 🔸 اما آغاز کننده و تقریبا موثرترین شخصیت این تفکر که بانکداری اسلامی به سمت عقود اسلامی حرکت کند، دیدگاه شهید صدر در کتاب "البنک اللاربوی" است. در حالیکه خود اساسا و به هیچ وجه، با این روش همراه نیست. ایشان در کتاب "اقتصادنا" به وضوح، روش اسلامی سازی را بر اساس مکتب (مذهب) اقتصادی اسلام ارائه نموده و همچنین در مقدمه کتاب "البنک اللاربوی" به روشنی این موضوع را تذکر می دهد که اگر به دنبال این هستید که به همه اهداف اسلامی دست یابید مسیر آن از "البنک اللاربوی" نمی گذرد بلکه باید #نظام_اقتصادی_اسلام را بر اساس #مکتب_اقتصادی_اسلام تاسیس و محقق کنید و از بطن آن، یک نهاد مالی متناسب با نظام اقتصادی اسلام، استنباط و طراحی کنید. [1] 🔸 اما اینکه چرا "البنک اللاربوی" را با این رویکرد می نویسم؟! در زمانه تالیف "البنک اللاربوی" با فضایی مواجه بودم که نظام سرمایه داری بر جوامع اسلامی حاکم بود و هیچ کدام مبتنی بر نظام اقتصادی اسلام نبود؛ در بطن این نظام سرمایه داری، اگر می خواهید بانک را از ربا پاک کنید، در چنین شرائطی من این پیشنهاد را می دهم که بر اساس عقد محوری مضاربه، اگر این چنین عمل کنید، ربا از سیستم بانکی حذف می شود. 🔸ظاهر امر، بدون التفات به این موضع گیری مهم در مقدمه و صرفا بر اساس محتوای اصلی "البنک اللاربوی" صدها مطالعه بانکداری مبتنی بر عقود، توسط پژوهشگران بعدی انجام گرفت؛ غافل از اینکه در زمانه استقرار یک نظام اسلامی (جمهوری اسلامی) به سر می برند و می بایست بانکداری اسلامی را متناسب با نظام اقتصادی اسلام طراحی می کردند. بنابراین ناخواسته آغاز کننده این مسیر (طراحی بانکداری اسلامی بر اساس عقود) - و به نا حق در استمرار آن- شهید صدر بوده. — پ.ن: [1] اسلام بانک سرمایه داری را تایید نمی کند زیر با دو تناقض مواجه می شویم: اولا- با احکام شریعت اسلامی و قانون مدنی فقه اسلامی که ربا را حرام کرده تناقض دارد. ثانیا- با مبانی اقتصاد اسلامی و روح عمومی آن در توزیع و به کارگیری ثروت در تناقض است. در مورد بانک اسلامی باید بین دو رویکرد مختلف به صورت بنیادین تفاوت قائل شویم: الف- رویکرد کسی که می خواهد بانکداری بدون ربا را در ضمن یک برنامه ریزی جامع برای جامعه اسلامی طراحی کند. ب- رویکرد کسی که قصد دارد بانک اسلامی را در چارچوب اجتماعی غیر اسلامی جامعه و در کنار نهادهای ربوی از قبیل بانک و غیر بانک و رواج مضمون نظام سرمایه داری در زندگی اقتصادی، فکری و اخلاقی مردم ترسیم کند. وأمّا على مستوى الموقف الأول إذ يراد إنشاء بنك إسلاميّ في مجتمعٍ إسلاميّ- لا إنشاء بنكٍ إسلاميّ في مجتمع غير إسلاميّ- فلا يكفي فقط التخلّص من التناقض الأول، بل لابدّ من حلّ كلا التناقضين بين البنك الرأسمالي والإسلام؛ لكي نحصل على بنكٍ إسلاميّ حقيقيّ يشكّل جزءاً أصيلًا في الصورة الكاملة لاقتصاد المجتمع الإسلامي، وليس مجرّد عملية ترقيعٍ للبنك الرأسمالي. البنك اللاربوي في الإسلام (موسوعة الشهيد الصدر ج‏4)، ص 17 تا 21. الإسلام يقود الحياة (موسوعة الشهيد الصدر ج‏5)، ص: 201 تا 203. 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🔰الگوهای اجرایی ساختار چهار بخشی نظام اقتصادی اسلام | الگوهای اجرایی ساختار اقتصادی بخش سرمایه محور (بخش خصوصی)- بخش یک 📮 منظور از #ساختار_اقتصادی، بخش های اقتصادی یک نظام است. هر نظام اقتصادی، بر اساس #مبانی و #اهداف فعالان اقتصادی، بخش های اقتصادی خود را سامان می دهد. ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام، یک ساختار چهاربخشی است: 1️⃣ #بخش_سرمایه_محور (#بخش_خصوصی) 2️⃣#بخش_عضو_محور (#بخش_تعاونی) 3️⃣#بخش_خیرخواهانه 4️⃣#بخش_دولتی 📮ساختارهای اقتصادی در قالب مدلهایی متناسب با آن ساختارها و نیز با توجه به شرایط اقتصادی باید اجرایی شوند. بنابراین این الگوها مطابق با موازین اسلامی طراحی و در عرض هم در سطح ملی اجرا می شوند. 1️⃣مدلهای اجرایی ساختار اقتصادی سرمایه محور (بخش خصوصی) ✳️در این نوع ساختار اقتصادی، فعالان اقتصادی با هدف تأمین منافع مادی شخصی، با مالکیت خصوصی فردی و شبه‌فردی و براساس اصل رفتاری سودجویی فعالیت می کنند. براساس این ساختار می توان چند نوع مدل اجرایی طراحی نمود: 🌿1️⃣ مدل بنگاه های اقتصادی فردی 🌿2️⃣ مدل بنگاه های سهامی 🌿3️⃣ مدل سهیم شدن حداقلی نیروی کار 🌿4️⃣مشارکت نیروی کار با صاحب سرمایه در سود حاصل #نظام_اقتصادی_اسلام #ساختار_اقتصادی #الگوهای_اجرایی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠الگوهای اجرایی ساختار چهار بخشی نظام اقتصادی اسلام | الگوهای اجرایی ساختار اقتصادی بخش سرمایه محور (بخش خصوصی)- بخش یک 📮 منظور از #ساختار_اقتصادی، بخش های اقتصادی یک نظام است. هر نظام اقتصادی، بر اساس #مبانی و #اهداف فعالان اقتصادی، بخش های اقتصادی خود را سامان می دهد. ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام، یک ساختار چهاربخشی است: 1️⃣ #بخش_سرمایه_محور (#بخش_خصوصی) 2️⃣#بخش_عضو_محور (#بخش_تعاونی) 3️⃣#بخش_خیرخواهانه 4️⃣#بخش_دولتی 📮ساختارهای اقتصادی در قالب مدلهایی متناسب با آن ساختارها و نیز با توجه به شرایط اقتصادی باید اجرایی شوند. بنابراین این الگوها مطابق با موازین اسلامی طراحی و در عرض هم در سطح ملی اجرا می شوند. البته نیازی نیست که برای هر یک از ساختارهای اقتصادی، مدل جدیدی تأسیس شود؛ بلکه می توان به اصلاح و تکمیل مدلهای موجود اقدام نمود. این مدل‌ها منحصر به الگوهایی که در اینجا ارائه می شود، نیست، بلکه ممکن است اندیشمندان اقتصاد اسلامی با بررسی بیشتر، الگوهای دیگری را متناسب با هر ساختار نظام اقتصادی اسلام ارایه نمایند. 📮جریان راهبری اقتصاد مقاومتی باید تلاش نماید تا مدلهای مناسب با هر ساختار نظام اقتصادی اسلامی را با توجه به شرایط اقتصادی و ظرفیتهای انسانی دنبال، هدایت، حمایت و نظارت نماید. 1️⃣مدلهای اجرایی ساختار اقتصادی سرمایه محور (بخش خصوصی) ✳️در این نوع ساختار اقتصادی، فعالان اقتصادی به هدف تأمین منافع مادی شخصی، با مالکیت خصوصی فردی و شبه‌فردی و براساس اصل رفتاری سودجویی فعالیت می کنند. براساس این ساختار می توان چند نوع مدل اجرایی طراحی نمود: 🌿1️⃣ مدل بنگاه های اقتصادی فردی 🌿2️⃣مدل بنگاه های سهامی 🌿3️⃣ مدل سهیم شدن حداقلی نیروی کار 🌿4️⃣مشارکت نیروی کار با صاحب سرمایه در سود حاصل 📚نظام اقتصاد مقاومتی، بخش ششم: مدلهای اجرایی ساختارهای نظام اقتصادی اسلام #نظام_اقتصادی_اسلام #ساختار_اقتصادی #الگوهای_اجرایی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi