💢 بانک‌های خصوصی باید به تدریج از بین بروند 💠 حجت الاسلام و المسلمین استاد #معصومی‌نیا در نشست علمی ویژه اعضاء هیئت علمی دانشگاه‌ها 🔹 بانک‌های خصوصی با کنترل خلق پول و رسیدن به محو پول باید به تدریج از بین بروند. بانک خصوصی جایگاهی در نظام اقتصاد اسلامی ندارد. قله‌های ثروت، می توانند آینده سیاسی کشور را رقم بزنند که اصلا صحیح نیست. 🔹 ربا می‌تواند مانند حرکت مورچه بر سنگ سیاه در دل شب، مخفی باشد اما وجود دارد. باید به مسئولین برای رسیدن به اقتصاد اسلامی کمک کنیم. ◽️نشست‌های ویژه اساتید، در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان سه شنبه‌های هر هفته برگزار می شود. این دوره با نام «مسیر انقلاب» به مباحث مرتبط با اقتصاد اسلامی و ریز موضوعات آن ذیل بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی پرداخته است. #بانک_خصوصی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

♻️#گزارش_نشست|نظام مالی اسلامی؛ راهی که پیموده ایم، مسیری که پیش روست ✔️حجت الاسلام استاد #معصومی‌نیا 💠موضوع بحث ما نظام مالی است. مفهوم نظام اقتصادی زیرمجموعه نظامات به مفهوم عام قرار دارد و نظام مالی زیرمجموعه نظام اقتصادی است. ✳️اقتصاد دو بخش دارد: واقعی و غیر واقعی. بخش واقعی اقتصاد طبق تقسیم بندی رایج در اقتصاد غرب، شامل دو قسمت است یکی بازار کالا و خدمات و دیگری بازار عوامل تولید. بخش مالی، قسمت غیر واقعی اقتصاد است که شامل بانک، بورس و بیمه می شود که مجموعه ای از اعتبارات است. فرق عمده بین بانکهای تجاری -بانکها اقسام مختلفی دارند مثل بانکهای توسعه ای، سرمایه گذاری و ...- و بورس این است که بورس خلق پول نمی کند ولی بانک خلق پول می کند. ✳️از منظر فقهی دو روش عمده می تواند در مواجهه با این پدیده ها تحقق پیدا کند: یکی روش انفعالی است دوم روش فعال. 1️⃣ روش رایج این است که می بینیم فلان معامله و فلان ابزار مثل بیمه را بررسی می کنند و با فقه تطبیق می دهند که کجای آن با فقه سازگار است و کدام سازگار نیست. مثلا بانک پول مردم را می گیرد و سود می دهد. از طرف دیگر وام همراه با نرخ بهره می دهد. متفکران اسلامی گفتند بانک یک واسطه است. از یکطرف مردم در بانک پول می گذارند که در ماهیت آن اختلاف است؛ دیدگاه غالب این شد که قرض است. افراد را دو دسته کردند و گفتند کسانی که سود نمی خواهند کارشان قرض الحسنه می شود و کسانی که سود می خواهند. از طرف دیگر بانک در غالب عقود پول را به طرف مقابل واگذار می کند از قبیل مضاربه، مساقات و مزارعه و مشارکت و ... . تلاشهای فقهی برای تصحیح این امور صورت گرفت. بانکها به سمت عقود حرکت کردند ولی چون ساختار بانک بر اساس بهره بنا شده است دنبال این نمی رود که نظارت واقعی کند. نتیجه عملی که امروز دیده می شود این است که بانکها در طول زمان به قرارداد ها به صورت صوری عمل می کنند. این حاصل روش برخورد انفعالی با پدیده است. 2️⃣ روش دوم روش برخورد فعال است. اگر ما روش فعال داشته باشیم لازم نیست دنبال مقاصد الشریعه برویم. در روایت آمده «وَ اللَّهِ لَلرِّبَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَخْفَى‏ مِنْ‏ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ عَلَى الصَّفَا» اگر کنه این روایت فهمیده شود، مسیر فعلی قابل تأیید نیست. باید نظامی را پیشنهاد دهیم که معیارهای اسلامی رعایت شود نه اینکه بخواهیم نظام متعارف را توجیه کنیم. شهید صدر یک بحث روش شناسی دارد که اگر آن را توسعه دهیم یکطرف آن به فلسفه بر می گردد، یک طرف به فقه و یک طرف به اقتصاد. ایشان با نگاه درجه دو به فقه، روشی ارائه نمود که به کشف مکتب اقتصادی از فقه ختم شد. روش ایشان در اقتصادنا از روشهای فعال است. اگر ضوابط عامی که در کتاب وسنت مطرح است، درست تفسیر شود دایره اصول عملیه کم می شود چرا که در خیلی از مواردی که فکر می کنیم اماره نداریم، خواهیم دید اماره وجود دارد. این را قبول داریم که در زمان غیبت امکان نظام سازی وجود دارد. به قول مرحوم امام، فقه تئوری اداره زندگی از گهواره تا گور است؛ از ظرفیت های نهفته فقه، می توان نظام صحیح درست کرد. #مالی_اسلامی #نظام_اقتصادی 🌿 گزاش کامل نشست: http://ijtihadnet.ir/?p=70672

💢آیا بازار سرمایه ایران مطابق با معیارهای اقتصاد اسلامی است؟ ❇️حجت‌الاسلام استاد #معصومی‌نیا، عضو کمیته پولی و مالی حوزه‌های علمیه 🔹در بازار سرمایه اسناد خزانه، اوراق منفعت و اوراق سلف ماهیت بدهی دارند. برای سرمایه‌گذاران و خریداران تفاوتی ندارد که کدام یک از این اوراق را خریداری کنند چون همه آنها سود ثابت دارند ولی برای پیمانکاران و دولت باید فعالیت واقعی اقتصاد انجام پذیرد تا استفاده از آن جایز باشد. 🔹در فقه اهل سنت تنزیل جایز نیست و در فقه شیعه هم مشهورِ فقها جایز می‌دانند و غیرمشهور هم معتقدند جایز نیست. یکی از شرایط تنزیل این است که دِین باید کاملاً واقعی باشد و دوم اینکه حق ندارند مبلغ اسمی را افزایش دهند. اگر ما بخواهیم اساس بازار سرمایه را بر تنزیل استوار کنیم باید ابتدا نظر فقها را مدنظر قرار داد و بعد اینکه بررسی کنیم آیا اقتصاد اسلامی و آرمان‌های آن با تنزیل برآورده می‌شود؟! 🔹 کمک به تولید، تحقق عدالت، تجمیع سرمایه‌‎های پراکنده و سوق‌دهی آن به بخش واقعی اقتصاد و کارایی چهار رکن اصلی تشکیل بازار سرمایه است. 🔹هدف طراحی یک ساختار مالی این است که بتواند اقتصاد را به حرکت درآورد. مرکز پژوهش‌های مجلس گزارشی را منتشر کرده که نشان می‌دهد از سال ۹۰ به بعد حجم خلق پول به طور فزاینده افزایش یافته ولی سرمایه‌گذاری در بخش واقعی اقتصاد روند نزولی داشته، درصورتی‌که حجم انبوهی از نقدینگی در بازار سرمایه قرار دارد. 🔹بخش مشتقات بورس منجر به تقویت بخش غیرواقعی اقتصاد شده است؛ مثلاً یک میلیون بشکه نفت داریم ولی به اندازه ۴۰ میلیون بشکه اوراق منتشر می‌کنند. وقتی اینگونه باشد معلوم است بخش غیرواقعی و کاغذی اقتصاد اصالت پیدا می‌کند. ☑️ اقتصاد اسلامی به اهداف و ضوابطی قائل است؛ در اقتصاد اسلامی رفاه عمومی همگانی، رشد عدالت‌محور و عدالت توزیعی مبتنی بر رشد بخش واقعی اقتصاد مهم و و محور هستند. از نظر اقتصاد اسلامی ریشه مشکلات در توزیع نهفته شده چون یک عده نمی‌گذارند منابع به صورت عادلانه تقسیم شود. https://iqna.ir/00HTNH •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🆔 @emh_ismc_ir