🔸گزارش تصویری از پنجمین نشست نقد وبررسی خوانشی از نظریه پیشرفت امام(ره) که با حضورحجت الاسلام مصطفی جلالی وحجت الاسلام علی محمدی و جمعی از میهمانان فرهیخته به دعوت از اندیشکده امتداد در مورخ ۱۹ابان درتـــهران برگزار شد. 🆔 @emtedad_iri

✳️مفهوم «زندگی»؛درغرب و سنت اسلامی 🔸دکترقائمی نیک؛ نشست اول نظریه پیشرفت امام خمینی(ره) 🔸یکی از نکاتی که غربی ها بعد از جنگ جهانی دوم مخصوصا از دل فلسفه های اگزیستانسیالسیم در آوردند، همین مفهوم تجربی زندگی است و موضوع فلسفه، دیگر ذهن نیست. 🔸یکی از دلایلی که افراد غربگرا به جریان دینی می¬گویند که شما زندگی ندارید و همه گریه و روضه است، بخاطر تسری جریانی است که از آن دوره منتقل شده است. 🔸روایتی که متاسفانه از سنت خودمان رایج شده و احتمالا یک روایت انتزاعی است به شما می¬گوید که باید از زندگی جدا شد و یک مفاهیمی را حفظ کرد، در صورتی که ملاصدرا کل کتابش سفر است و شما در این کتاب¬ها سفر انجام می¬دهی و این یکی از مسائلی است که ما در علوم اجتماعی شدیدا درگیرش هستیم. 🔸کتابی در حال اکران داریم که نویسنده آن در ادبیات مسیحی بر اساس متن گردشگری می¬گوید که چگونه ادبیات مسیحی به گردشگری رسیده است و گردشگری یک سفر است که انسان با آن زندگی می¬کند و دقیقاً ما این مفهوم را در سنت خودمان با عنوان زیارت داریم، یعنی زیارت یک مفهومی است که با آن سیر می¬کنیم، سفر می¬کنیم وبا آن زندگی می¬کنیم. 🔸این یک منازعه¬ای است که اگر نتوانیم مفاهیم را احیا بکنیم مخصوصا در سطح فرهنگ سازی و گفتمان سازی، به شدت ضربه می¬خوریم و این ادبیات شاید در ذهنیت عمومی در انتزاعی¬ترین دانش ما یعنی عرفان است، یعنی آنجایی که ما به غلط فکر می¬کنیم که کاملا انتزاعی است و از زندگی باید جدا بشویم تا عارف بشویم، کاملا با مفاهیمی چون حی و حیات گره خورده است. 🆔 @emtedad_iri __________________✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

سلسله نشست‌های اندیشه‌ورزی چشمه 💠 نقد و بررسی خوانشی از نظریه پیشرفت امام خمینی(ره) 🔸با حضوراساتید گرانقدر: 🔸 ارائه دهنده؛ حجت الاسلام مصطفی جلالی(معاون فرهنگی سابق و مشاور فعلی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی) 🔸ناقد:؛ حجت الاسلام احمدرهدار(مدیرموسسه مطالعات اسلامی فتوح اندیشه) 📌زمان و مکان: ۹آذر ماه ساعت ۱۴:۳٠؛ ⚡️تـــهــران؛ چهارراه ولیعصر، خانه اندیشه ورزان پلاک ۹٠۷ جهت حضور درجلسه به ادمین کانال امتداد پیام بدهید. 🆔 @emtedad_iri

🔸گزارش تصویری از ششمین نشست نقد وبررسی خوانشی از نظریه پیشرفت امام(ره) که با حضورحجت الاسلام مصطفی جلالی وحجت الاسلام احمدرهدار و جمعی از میهمانان فرهیخته به دعوت از اندیشکده امتداد در مورخ ۹آذردرتـــهران خانه اندیشه ورزان برگزار شد. 🆔 @emtedad_iri

سلسله نشست‌های اندیشه‌ورزی چشمه 💠 نقد و بررسی خوانشی از نظریه پیشرفت امام خمینی(ره) 🔸با حضوراساتید گرانقدر: 🔸ناقد؛ حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه(پژوهشگرفرهنگی اجتماعی) 🔸 ارائه دهنده؛ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی جلالی(معاون فرهنگی سابق و مشاور فعلی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی) 🔸ناقد:؛ حجت الاسلام والمسلمین امین اسدپور(مدیراندیشکده ضحی) 📌زمان و مکان: ⚡️نشست اول؛شنبه ۳ دی ماه ساعت ۱۶ قـــــم؛ پژوهشکده باقرالعلوم ⚡️نشست دوم؛یکشنبه ۴ دی ماه ساعت ۱۴:۳٠تـــهــران؛ چهارراه ولیعصر، خانه اندیشه ورزان پلاک ۹٠۷ جهت حضور در نشست به شماره تماس یا ادمین کانال امتداد پیام بدهید. 🆔 @emtedad_iri

📜 #بیان_امام|اگر در یک ملتی اختلاف سلیقه نباشد (آن ملت) ناقص است..! #امام_خمینی #اختلاف_رای 🆔 @emtedad_iri

🎬 #تیزر نشست دهم از سلسله نشست های چشمه اندیشکده امتداد 🔰موضوع: نقدوبررسی نظریه پیشرفت از منظر امام خمینی(ره) ارائه: حجت الاسلام جلالی ناقد: حجت الاسلام اسدپور 📑محورهای مهم بحث: _خلق اینده کار ویژه مهم روحانیت _تفاوت ولایت هرمی و ولایت اجتماعی(حبل) _خلق الگوی سازندگی _امتداد حکمت؛ کلان پروژه دانشی انقلاب اسلامی _تولید دانش مردمی _نظام سازی در اصول فقه توسط امام خمینی(ره) _شبکه مفهومی بودن نظریه پیشرفت _خطابات قانونیه و حدود و اختیارات ولایت فقیه #اندیشه_پشتیبان #نظریه_پیشرفت #مکتب_امام #علوم_انسانی_اسلامی کانال اندیشکده امتداد درپیام رسان های اجتماعی پبام رسان ایتا 🆔 @emtedad_iri پیام رسان بله🆔 https://ble.ir/emtedad_iri

📜 #معرفی_کتاب 🔸خوانشی از نظریه پیشرفت مرحوم آیت الله سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی (ره) پیام رسان ایتا 🆔 @emtedad_iri پیام رسان بله🆔 https://ble.ir/emtedad_iri

🔸اندیشکده امتداد با همکاری خانه اندیشه‌ورزان برگزار می‌کند؛ اولین حلقه مباحثه اندیشه ورزی پیرامون؛ *بررسی مقدماتی شرح دعای سحر امام خمینی(ره)* براساس خوانش از مکتب معنوی_اخلاقی امام خمینی(ره) 🔹باحضور: ➖ استاد حجت الاسلام و المسلمین سیدفریدموالی زاده(استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم) 📆 زمان: یکشنبه،14 اسفندماه، ساعت 14 تا 15:30 📍مکان: خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولی‌عصر و برادران مظفر شمالی، پلاک 907، خانه اندیشه‌ورزان،طبقه چهارم اتاق ۴۰۸ جهت حضور در لینک زیر ثبت نام بفرمایید [https://app.epoll.pro/20087750] یا به شماره زیر حضورخود را اعلام بفرمایید. ۰۹۲۱۶۵۲۹۹۰۷ @emtedad_iri

💠صوت جلسه اول حلقه مباحثه نقشه فطرت خوانشی از مکتب معنوی_اخلاقی امام خمینی (ره) با بررسی مقدماتی شرح دعای سحر امام خمینی 💠استاد حجت الاسلام والمسلمین سید فرید موالی زاده @emtedad_iri

🔸اندیشکده امتداد برگزار می‌کند؛ دومین محفل از سلسله مباحثات نقشه فطرت (خوانشی ازمکتب معنوی_اخلاقی امام خمینی ره) براساس خوانش از مکتب معنوی_اخلاقی امام خمینی(ره) 🔹باحضور: ➖ استاد حجت الاسلام و المسلمین سیدفریدموالی زاده(استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم) 📆 زمان: شنبه، ۲۳اردیبهشت،ساعت ۱۵ 📍مکان: خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولی‌عصر و برادران مظفر شمالی، پلاک 907، خانه اندیشه‌ورزان،طبقه اول کافه کناری جهت حضور در لینک زیر ثبت نام بفرمایید [https://app.epoll.pro/20087750] یا به شماره زیر حضورخود را اعلام بفرمایید. ۰۹۱۹۱۲۳۷۴۰۰ @emtedad_iri

💠صوت جلسه دوم حلقه مباحثه نقشه فطرت خوانشی از مکتب معنوی_اخلاقی امام خمینی (ره) 💠استاد حجت الاسلام والمسلمین سید فرید موالی زاده @emtedad_iri

آن‌ها از آدم می‌ترسند! امام خمینی - جلسات درس ولایت فقیه- ۱۳۸۹ ه.ق «ولایت فقیه» نزد امام خمینی، بیش از آنکه در مجالس و خطابه‌های سیاسی طرح شود، در درس‌های فقهی که امام در نجف تدریس می‌کرد، نیرو پیدا کرد. واکنش‌ها در برابر درس امام، در همان ابتدا مشخص می‌کرد این طرح درس، نمی‌تواند متحجرین یا بعضی طلاب را که خواهان پیگیری معمول ابواب فقهی بودند قانع کند. برای همین جمعیت درس رفته رفته کمتر شد و ساواک هم به خطر آن پی برد. سخنانی که اینجا از امام خمینی می‌شنوید، مربوط به صوت اولین جلسات طرح «ولایت فقیه» در ذی‌القعده ۱۳۸۹ قمری است. لحن و سخنان امام خمینی اینجا در پی طرح نظامات اجتماعی در اسلام و امور کلان حکومت اسلامی است. در نهایت امام خمینی به عنوان یک فقیه، راه برون رفت از خاک مذلت برای مسلمین را «ولایت فقیه» اعلام می‌کند. مذلتی که حتی با تقید ما به ظواهر اسلام هم قابل رفع نیست؛ چون «دشمنان ما از آدم می‌ترسند و کاری به نماز و ذکر و دعای ما ندارند».

📌"گفتارهایی پیرامون پیشرفت وتوسعه" ✓ #استاد_حجت_الاسلام_حسین_مهدی_زاده _«رشد #اراده اجتماعی به عنوان علت اصلی فرمان الهی »۱ _مساله انبیا تحقق احکام نیست از طرفی اوامر خدا هم اوامر امتحانیه نیست، اینکه فکر کنیم مثلا خداوند می‌خواسته امتحان کند که ما حرف گوش می‌دهیم یا خیر، درحالی که خدا واقعا می‌خواسته یک کاری انجام دهد که ما یک اقدام را انجام دهیم که درست بتوانیم حرکت کنیم. _نقل است که: حضرت موسی یک برّه‌ای از گله‌ای که در اختیار داشته یا حضرت ابراهیم که الان از خاطرم رفته که روایت از کدام یک از انبیا است حضرت در کوه می‌دوند و بره را دنبال کرده و می‌گیرند، می‌گویند نه برای اینکه برای من بمانی و سود آن به من برسد برای خود تو می‌گویم که می‌روی و در بیابان گم می‌شوی، اینجا گرگ تو را می‌خورد برای خودت تو را دنبال کردم. _مساله، رشد آن کسی است که دارد تحت تعالیم انبیا قرار می‌گیرد، انبیا از ما ارتزاق نمی‌کنند،در زیارت غدیریه امام هادی(ع) می فرماید که «اعتصمت بالله فعززت» تو عزت خود را که از ما نگرفته‌ای، یعنی اَشراف تاریخ و فراعنه تاریخ عزت خود را از برده‌های خود می‌گرفتند از لشکر خود می‌گرفتند درحالی که ائمه اینگونه نبودند که امیرالمومنین(ع) می‌فرماید تو که عزت خود را از ما که ما دون تو بودیم نگرفتی. _بنابراین علت فرمان هم رشد ما است، آنجایی هم که بیشتر فرمان می‌دهد مانند پدر مثل والد و والده وقتی به ما بیشتر دستور می‌دهند یعنی ما بیشتر به آن احتیاج داریم و دلسوزی آنها بیشتر است. علت اینکه انبیا دارند حکومت تشکیل می‌دهند یا امت تاسیس می‌کنند علت آن ما می‌باشیم نه نیاز خدا، حالا اگر علت ما هستیم مساله اصلی که شریعت و احکام الهی برای آن جعل شده رشد ما است و گوهر اصلی این رشد #اراده ما خواهد بود. _گفتارهای منتشر شده مختص مدعوین است و نظر قطعی اندیشکده امتداد نخواهد بود. 🆔 @emtedad_iri __________✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

📌"گفتارهایی پیرامون پیشرفت وتوسعه" ✓ #استاد_حجت_الاسلام_فلاح _((تغذیه انقلاب اسلامی از دو #هویت)) چیزی که متوجه می‌شدم این بود که انقلاب از دو هویت تغذیه کرده است. _هویت شیعی ایران که اگر این را نگویید درتوبره جامعه‌شناسان می‌افتید و کار جامعه‌شناسان در این‌جا به شدت خراب می‌شود. اگر شما هویت شیعی را نشان دهید، خیلی از تئوری‌هایی که جامعه‌شناسان درباره انقلاب اسلامی دارند پنچر می‌شود. معمولاً نمی‌خواهند این هویت و انتخاب بزرگ تاریخی را ببینند. فلذا می‌خواهند این کلاه را در سر فیل بزارند،می‌گویید این به فیل نمی‌خورد ولی می‌گوید نه باید آن را بپوشد، این‌قدر خودشان را به زحمت انداختند که ما را غربی کنند. اصلاً نمی‌شود مردم ایران را غربی کرد، این‌ها انتخاب خودشان را کرده‌اند و یک هویت پرورده‌ای دارند. _دوم هویت علمی، ما هزاران پویش علمی داریم که نمی‌شود این‌ها را پنهان کرد. نمی‌شود ما را با خیزش‌های چگورا و فیدل کاسترو مقایسه کرد. آن‌ها تا پا روی دُمشان گذاشتند شروع به دادزدن کردند. در تاریخ،ما از آقا رسول اکرم و پیامبران این را گرفتیم و بعدکه اتفاق سقیفه رخ داد و نشستیم مدام گریه کردیم و همین‌طور هویت را شما دنبال کنید و بعد نیز پویش علمی و پویش علمی پشت سرهم رخ داد گفتند آقا این حدیث را باز نکنید و خاکش کنید که نکند آن را بگیرند و زمانی که خطری نبود آن را بردارید. رسماً یک زندگی حرفه‌ای علمی داشتیم و هزار سال جلو آمدیم. فلسفه داریم، عرفان داریم، حکمت عملی داریم و فقه داریم آن‌هم مفصلش و تازه انقلاب نیز داریم. و این عقلانیت آمده است پشت این قضیه که شهید مطهری از «گوستاو لوبون» نقل می‌کند که می‌گوید این‌ها که می‌گویند عرفان اسلامی از کجا آمده است حرفشان خیلی خنده دار است، شبیه این است که کسی کنار دریا است وپای او درآب هم هست یک لیوان آب نیز با اوست و بعد به او بگویید که آب این لیوان از کجا آمده است؟ بعد گفته شود که احتمالاً باران باریده یا یک کسی به او داده است. این خیلی حرف غیر منطقی‌ای است. شما قرآن را بخوانید متوجه می‌شوید که عرفان اسلامی از کجا آمده است، یکی از گزینه‌ها این است که این لیوان را زده است در این دریا و لیوان را پر کرده است. می‌گوید این چه مسخره‌بازی‌ای است که در آورده‌اید. عرفان اسلامی از کجا آمده است، خب درون این دریا زده و درآورده است. این از زندگی رسول اکرم وزندگی اصحاب نزدیک ایشان است و آن هم که قرآنشان است. این هم که دعاهایشان است. پس عرفان از کجاها آمده است؟چطور نمی‌بینیداز این‌جا آمده است. بنابراین این دو #هویت (شیعی ایران وعلمی) را نباید در پرداختن به عرصه پیشرفت نادیده گرفت و مدام باید به آن رسیدگی کرد. _گفتارهای منتشر شده مختص مدعوین است و نظر قطعی اندیشکده امتداد نخواهد بود. 🆔 @emtedad_iri ✓ اندیشکده امتداد__::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

✓معرفی کتاب 🔷نظریه «فقه پیشرفت» 🔶متن فوق، فهرست و نتیجه گیری کتاب «ماهیت و الزامات فقه پیشرفت» است که توسط جناب حجت‌الاسلام دکتر عابدی نژاد نوشته شده است. 🆔 @emtedad_iri ______________✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

✓#استاد_حجت_الاسلام_علی_محمدی 📌 "گفتارهایی پیرامون پیشرفت وتوسعه" _((شاکله کلی #مرزبندی بادیگر نظریات پیشرفت و توسعه ۱)) الان چالش اصلی ای که داریم، چالش مسئلۀ تولید و سرمایه‌داری است. عمدۀ مدل‌هایی که در تولید می‌آید مبتنی بر تمرکز سرمایه است. شما نمی‌توانید با این مدل جلو بروید این پیشرفت شما رامخدوش می‌کند. الان عمدۀ ایده‌هایی که در معادن و در مثلاً گنج‌ها و خیلی چیزهای دیگر داریم عمدتاً مبتنی بر احتکار است. حِما را پذیرفتیم، قرق کردن را پذیرفتیم. یک کسی هست فرض کنیدمعدنی را تصاحب کرده دَه سال است که بهره‌برداری نمی‌کند، نه کار می‌کند و نه میتوانید آن را از چنگش بیرون بیاورید. این ایده‌ای که به شما می‌دهد اصلاً نمی‌تواند منتهی بشود به حرکت پیشرفت، پیشرفت وقتی می‌خواهید باید یک حرفی در وزان مثلاً حق پَتِنت شهیدمطهری بزنید، که با تحلیلی که در جامعه‌شناختی داشت حرف کلی او این بود که در جامعۀ اسلامی با تحلیلی که ما از فناوری داریم، فناوری ملک شخصی کسی درنمی‌آید، اختراعات مال مخترع نیست؛ چرا، چون اختراع و این نبوغ‌ورزی بیش از آن‌که مستند به خلاقیت شخصی باشد مستند به #تکامل_اجتماعی است. تقریباً اگر بخواهم چهارپنج تا پیشران اصل تمدن غرب را بگویم یکی از آن ها حق پتنت است که به تو اجازه می‌دهد یک اختراعی کنی و آن را ثبت کنی و حق بهره برداری سی تا پنجاه سال را برای خودت محفوظ بداری، این به تو امکان می‌دهد از یک فناوری و یک اختراع سودآوری داشته باشی تا چند سال، تا سی سال، تا پنجاه سال انحصار دارد، به همین خاطر می‌ارزد که خیلی خرج اختراع کنی که بروی به سمت های‌تک (high tech) بروی به سمت فناوری‌های بسیاربسیار ویژه که در مقام توسعه و تحقیق، می‌ارزد. بنابراین همین یک‌دانه حقی را که ما امضاء می‌کنیم یا امضاء نمی‌کنیم شکل جامعۀ شما را دگرگون می‌کند. پیشرفت باید این را توصیح بدهد که این را امضاء می‌کند یا امضاء نمی‌کند. _گفتارهای منتشر شده مختص مدعوین است و نظر قطعی اندیشکده امتداد نخواهد بود. 🆔 @emtedad_iri ✓ اندیشکده امتداد__::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

✓#استاد_حجت_الاسلام_احمد_رهدار 📌 "گفتارهایی پیرامون پیشرفت وتوسعه" ((جــانــمایـــی #ولــــی درافـــق #حــرکـــت ۱)) شخصاََیک تبیین نظری از نسبت امام و امت داشتم که با الگوی مردم‌سالاری دینی حضرت آقا احساس کردم شفاف‌تر می‌توانم توضیح بدهم؛ مثال نسبت امام و مردم را این‌جوری توضیح داده بودم؛ گفته بودم شما تصور می‌کنید مثلاً یک#آهن_ربایی دارید و این آهن ربا یک خصلت ذاتی دارد به‌نام جذب که طبعا یک میدان مغناطیسی درست میکند، مثلا اگر آهن ربا اندازه یک خودکار باشد اگر من یک براده آهن را تا یک وجبی هر یک از اضلاع این آهن ربا قرار بدهم احتمالاً جذب آهن ربا میشود، اما اگربراده را دو وجبی آن نگه دارم جذب نمی شود، ولی اگه به آهن ربا یک تکه آهن نیم متری وصل کنم، چون رسانا است، خصلت جذب از آهن ربا به آهن هم انتقال پیدا میکند و آن وقت اگه من در منتهی‌الیه این آهن نیم متری دوباره یک براده آهن قرار بدهم که نسبت آن با این آهن‌ربای اصلی سه‌چهار وجب باشد، باز هم جذب می‌شود. اینجا اتفاقی که افتاده این است که در وصل شدن آهن با آهن‌ربا انگار ویژگی ذاتی آهن‌ربا دارد توسعه پیدا می‌کند در بستر وجود آهن. گمان من این است که #امام مثل این آهن ربا است و #مردمی که تولی می‌ورزند به ولایت امام از جنس آن آهنی هستن که به این آهن ربا وصل می‌شوند. وقتی مردم به ولی وصل می‌شوند دو اتفاق می‌افتد: _یک؛ مردم از جنس ولی می‌شوند و خصلت جذب پیدا میکنند و مبانی روایی ما پر از این مضامین است. شاید آشناترین آن برای ذهن دوستان آن روایت "شیعتنا خلق من طینتا" و مضامینی از این دست باشد. _ثانیاً اتفاق دومی که می‌افتد این است که با تولی مردم به ولی، خود ولی بسط وجودی پیدا میکند؛ یعنی در ارتباطی که حضرت آقا دارد با نخبگان می‌گیرد خود آقا عقلانیتش، حلمش، درکش و همه‌ شئونش دارد توسعه پیدا میکند. این را در یک مقیاس کوچک‌تری برای خودم اینطور فهم ‌می‌کنم؛ من در موسسه امام‌خمینی(ره) کنار مرحوم آقای مصباح این را حس کرده بودم. مرحوم آقای مصباح مثلاً یک ایده‌ای طرح می‌کرد، شاگردهایش ایده را می‌گرفتن هر یک در تخصص خودشان آن ایده را بسط می دادند؛ در جلساتی که کانون طلوع داشت یکی از این بزرگواران می‌آمد و نظریه خودش را می‌گفت و نظریه‌اش البته در مبنا متأثر از آقای مصباح بود، آقای مصباح هم حضور داشت و دستاوردها و یافته‌های تحقیق آن استاد ظاهرأ برای خود آقای مصباح ارزش افزوده دانشی داشت و یاد می‌گرفت و استفاده می کرد. دوباره اقای مصباح یک ماه بعد، شش ماه بعد یک چیز دیگری می آورد که برآمده از همین دانش ترکیبی که در رتبه قبل تحصیل کرده بود. و ما می‌توانیم نسبت امام و امت را این‌جوری فهم کنیم وبرای این که یک ولی با این فرمول بتواند جامعه را رشد بدهد و خودش هم رشد کند. _گفتارهای منتشر شده مختص #مدعوین است و نظر قطعی اندیشکده امتداد نخواهد بود. 🆔 @emtedad_iri ____✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

🖥 #کـــلیـــپ 🎙 مــی‌خواهــیم به چــگونه جــامعه‌ای برسیم؟ _#شهید_بهشتی _#مقصد_پیشرفت 🆔 @emtedad_iri __________✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

✓#استاد_دکتر_محمدرضا_قائمی_نیک 📌 "گفتارهایی پیرامون پیشرفت وتوسعه" (( #فاعلــیت_مــردم در سنــت فـقهی شیعه)) 🕰: زمان مطالعه ۲دقیقه ما در آغازغیبت¬کبری یک رساله خیلی مهم از سید مرتضی علم¬والهدی (رسالة فی العمل مع السلطان) داریم و آنجا ابتدای غیبت کبری هم هست و فقهای شیعه تکلیف خودشان را با سلطنت معلوم می¬کنند و می¬گویند سلطنت، حکومت فقاهتی ما نیست اما به جهت شرایط، تحت شروطی ما می¬توانیم با سلطان جائر همکاری کنیم مثلا اینکه خود فقیه منحرف و فاسد نشود و بتواند احکام الهی را احیا کند و همکاریش منجر به ضرر اسلام نشود و ... . لذا جریان گذشته ما در عین حالی که فقها در دوره¬ی آل¬بویه و دوره صفویه حتی در حکومت اهل سنت یا شیعه با سلاطین همکاری می¬کنند، با همین شروط است و به خاطر همین شروط است که وقتی در دوره قاجار این همکاری در حال تهدید شدن است و به همکاری با اجنبی کشیده می¬شود میرزا شیرازی آن را قطع می¬کند و می¬گوید تا حالا ما بودیم و در جنگ¬های ایران و روس فتوا دادیم و مردم آمدند وجنگیدند اما اینجا وارد بازی جهان کفر و اسلام می¬شوید پس ما مقابلت می¬ایستیم لذا نظام گذشته ما سلطنتی نیست، نظامی است که تحت شروطی با سلطنت کار می-کند. این یک مرز حساسی است که نظام سلطنتی گذشته ما نباید به پای فقها گذاشته شود چون رساله ای نوشته شد و با سلطنت همکاری شد و بقیه هم دلیل همکاری را تایید کردند. حضرت امام(ره) کاملا میگویند که سلطنت مشروع نیست و گویا در سطح جهان اسلام اتفاقی در حال وقوع است که امام قدرت تغییر رویه فقها در تعامل با سلطنت موجود را پیدا میکند، در این فضا ابداع توجه امام به مردم خیلی اهمیت پیدا می¬کند چون ماجرای مشروطه اینگونه بود که مردم پیش علما می آیند و به سبک هزار ساله خودشان از دست شاهان شکایت کنند مثلا میگویند این شاه مسلمان است اما فاسد است و چه کار بکنیم؟ تاسیس عدالت خانه و تحصن علما. یک سری از نیروهای اجتماعی که عمدتا از ماجرای دارالفنون ظهور کردند، می-گویند بجای این که با علما تحصن کنید، در سفارت انگلستان تحصن کنید و لفظ مشروطه از سفارت انگلستان وارد شد چون نظام سلطنتی انگلستان نظام مشروطه است، و علمای سامرا و نجف میگویند، مشروطه خوب است و فتوا می¬دهند که مخالفت با مشروطه در حکم محاربه با امام زمان است، شبیه فتوای میرزای شیرازی و از طرفی شیخ فضل الله نوری که در تهران است می¬گوید این مشروطه، غربی است و بساط اسلام را جمع میکند و بعد ماجرای مخالفت پیش می آید و این اتفاق می افتد. لذا این که حضرت امام(ره)، جریان مردم را وارد جریان دین و فقه سیاسی می کند یک ظرافت این چنینی دارد که در سنت قدما اصلا چنین امکانی نبوده است چون با نظام سلطنتی ای که با آن به این شروط تعامل میکردند، اصلا این معنا برایش وجود نداشته است و این یک ماجرای پیچیده ای در فقه سیاسی است. _گفتارهای منتشر شده مختص #مدعوین است و نظر قطعی اندیشکده امتداد نخواهد بود. 🆔 @emtedad_iri __✓ اندیشکده امتداد____::::: امتدادی از نظریه پیشرفت انقلاب اسلامی

می‌بینید که شما در #فلسطین یک عده محدودی از این صهیونیست ها، از این یهودی ها ... این قدر ممالک عربی را بیش از صد میلیون جمعیت، طوری کرده است که *بعضی شان تسلیم او شده‌اند، بعضی شان هم نمی‌توانند هیچ کاری بکنند.* الآن چقدر سال است که اسرائیل آمده و غصب کرده است این اراضی فلسطینی‌ها را و این همه جمعیت عرب و ممالک عربی، این قدر عُرضه نداشته‌اند که این فلسطین را رد بکنند. *می‌گویند امریکا پشت سرش است. خیر، بی‌عرضه هستید! بی‌عرضه‌اند.* امام خمینی(ره) ۹ آبان ۵۷ ؛ سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج