#نکته ❗️یکی از نظرات آینده پژوهانه در علوم انسانی آینده طرح ریزی فمینیستی در باز تنظیم جهان است. این روند زنانگی جهان نام دارد. آن جا که نهاد های علم، دین، دولت، خانواده و... در مسئله مندی زنانه پیش می رود. چیزی که به مرگ دو مفهوم انقلاب و اصلاحات می انجامد! #علوم_انسانی #فمینیسم #علم @enegasht_ir

🎉 سه کتابی 📚که هفته پیش از دیجیکالا 📦 سفارش دادم همین الان به دستم رسید :) 🔸دولت مدرن در ایران از رسول افضلی انتشارات دانشگاه مفید 🔹فلسفه اسلامی و جنبش‌های ملی ایرانیان در آینه الهیات سیاسی از اسماعیل نوشاد انتشارات نقد فرهنگ 🔸تضاد دولت و ملت نظریه تاریخ و سیاست در ایران از محمدعلی همایون کاتوزیان نشر نی 🗓 یک هفته طول کشید ولی ارزششو داشت تازه تحویل حضوری ارزون تر برام تموم کرد! #نکته این که تونستم با تخفیف قابل توجه و قیمت مناسبی اینا رو بخرم خوشحال ترم هم کرد 😅 البته اگه دفتر پیشخوان نزدیکتون باشه تحویل حضوری به صرفه تر از تحویل در محل هستش. ایشالا تو یه فرصت مناسب حتما درباره کتاب و کتاب خوانی، تجربه ها و راه های مطالعه و تهیه کتاب با شما حرف می زنم. امیدوارم حالتون خوب باشه🤲 @enegasht_ir

#نکته 🔸در جهان چند قطبی کوانتوم سیاسی تبیین گر عدم قطعیت عناصر است. 🔹اسرائیل و غرب صاحبان میدان نیستند پس دیگر هیچ اقدامی در چهارچوب های سابق تعیّن نخواهد داشت و هر مهره استقلال عملی کم سابقه دارد. 🔸اینها یعنی هر چرخش نابجا از سوی غرب جنگ جهانی چهارم را به پایان آخرالزمانی خود نزدیک تر خواهد کرد. #غزه #طوفان_الاقصی @enegasht_ir

#نکته وضعیت جامعه ایران در مرز بندی های مشخص است. گویی اکنون ما چیزی به اسم قشر خاکستری نداشته بلکه طیف خاکستری داریم. در این متن حقیقت میان شعار زدگی و خشونت دو سوی درگیری گم می شود. هر گروه نیز وارد منطقه امن خود و جدا از دیگری می شود. مثلاً ایتا در اختیار طیف خاصی از باور ها قرار دارد. این طیف هم خوراک کم عمقی می نوشد که البته در این فضا اشباع شده است. حال اگر یک کانال دو روز درباره فلسطین یا هر موضوعی که خواهان دارد صحبت نکند از طرف مخاطبان طرد می شود. همین رفتار در تلگرام نیز نمود دارد. آنجا اگر فضای اجتماعی ورود به مسائل سیاسی کند یا به نحوی حمایت نظام را طرح کند شدید ترین بازخورد ها را می یابد. این دو جا برای صحبت علمی گنجایشی ندارد. جامعه ما البته نه ایتا هست و نه تلگرام. شاید پلتفرم مطلوب جامعه ما گسسته شده و فاقد هویت جمعی مشخص است. همین است که ما در کلنی های جدا بافته زیست می کنیم. امروز کمتر پلتفرمی مثل روبیکا جامعیت کاربر دارد. اگر اوضاع همین باشد ما راهی جز دیالوگ های شخصی مان با خارج نداریم. طبعاً زیان هم می دهیم. همین است که امروز چیزی به اسم قشر خاکستری نداریم. @enegasht_ir

#نکته (بخش یکم) در جامعه فرهنگی استدلال وجه کامل اقناع عمومی نیست. بافت فرهنگی از چهار مولفه قدرت یعنی امر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و نظامی تغذیه می کند. اینها سخت افزار پر توان یک فرهنگ فراگیر اند. کمبود و نارسایی این مولفه ها عواطف را در جامعه تحریک و حتی آنها را تا مرز چند قطبی شدن می برد. از این رو جامعه ایران بخاطر ضعف های مختلف اقتصادی، نام همگونی سیاسی و گسست های اجتماعی تا حدودی از فرهنگ غنی اش فاصله گرفته. *ادامه دارد... @enegasht_ir

#نکته (بخش دوم) در چنین فضایی سلبریتیسم جایگزین مصلحان اجتماعی و روشنفکران به مثابه طبقه الیت جامعه می شود. ظهور افرادی چون تتلو با آن بدنه اجتماعی سیال، فراگیر، احساسی و جوان از پیامد های دوران بیماری یک فرهنگ است. پاسخ به اینکه چرا امیرحسین مقصود لو تبدیل به تتلو شد و همینطور چرا این اندازه اوج گرفت محل اختلاف است؛ اما از این مطمئن هستم که سلبریتی نه تنها نماینده بلکه آینه جامعه است. اگرچه در زمان گذشته اندیشمندانی چون شریعتی، باهنر، مطهری، بازرگان، سحابی و بهشتی این نقش را بدوش می کشیدند ولی زمانه ما پدیدار دیگری است و طبعاً بازنمود دیگری هم می خواهد. من به عنوان یک دهه هشتادی که هنوز از نوجوانی ام چنان فاصله ای نگرفته ام اعتراف می کنم که همچون دیگر نوجوان های پر شور طبقه متوسط فن او بودم. هنوز هم گاهی در خلوت بیت های او را زمزمه می کنم مانند:« تن تو قفلی داره قفل به رو هر کی وان نکن» و یا «من دلم تنگه واسه یه دلخوشی کوچیک». من ولی آنقدر خوش شانس بوده ام که فن تعصبی او نباشم و او را الگوی خود قرار ندهم! ولی خب چه می شود کرد دیگران شاید مانند من چنین گزینشی را رعایت نکردند. تتلو در اصل همان آینه جامعه بود. پسری از طبقه متوسط یا بهتر بگویم پایین که پلکان شهرت را طوفانی بالا رفت. لایف استایل او مملو سکس و روابط بی حد و مزر، الکل، گل، موزیک و رقص و خوشگذرانی، تتو و استایل گنگ و استقلال شخصی و رفتار های آولنگارد و نوعی بر خلاف جریان سنت شنا کردن بود. برای نوجوان هایی که درگیر درس و فشار کنکور، سخت گیری های پدر و مادر، بلوغ جنسی_عاطفی زود هنگام و روابط ناپایدار، بحران اقتصادی در سنین پایین و یأس از آینده، افسردگی و پوچی معنوی زندگی، سلایق جدید در سبک زندگی متفاوت از والدین و انزوا و فردگرایی تحمیل شده در زیست جمعی و تروما های کودکی اند تتلو، طغیانی علیه همه چیز است. *ادامه دارد... @enegasht_ir

#نکته (بخش سوم) یادم می آید که در رختکن باشگاه پسری که نهایتاً سه سال از من کوچک تر بود گفت من با کسی که تتلو را رد کنه حرفی ندارم. آن لحظه از درون خشکیدم. نه این که با تتلو مشکلی داشته باشم بلکه اصلأ او را در قد و قواره یک مراد نمی دیدم. تتلو برای من سرگرمی بود اما آن پسر زندگیش اش بر تعصب این سلبریتی می چرخید. ما کانی ها، طرفداران خلسه و هیچکس و بچه های زد بازی و گروه های دیگر نیز همین طور رادیکال بودند. پیش از این ها در دور همی هایی که کم و بیش دغدغه تفکر بود درباره آینده ایران در قرن جدید صحبت می کردیم. تصور ما از جامعه در مراحل اولیه کوید۱۹ بود. در آن دوره صحبت از جانشینی سلبریتیسم جای نخبگان در مرجعیت اجتماعی بود. ما زمزمه های را دیده بودیم ولی تصور کاملی از شدت و عمق فاجعه نداشتیم. امروز کسانی به جامعه معنی بخشی می کنند که خود اساساً فاقد معنا اند. طرفداری توده از این رده بی محتوا تنها جوکریسم را ظهور می بخشد. این وضعیت لجام گسیخته مدنی از ۹۸ تا ۱۴۰۱ علاوه بر هنجار شکنی در چهارچوب نافرمانی های مدنی تکیه اش بر فرهنگ در حالتی از بحران شد. در خصوص تتلو شهرت او زمینه ای دیگر هم دارد که نکته های قبلی ام را کامل می کند. تتلو شخصیتی بود که همه میخواستند مثل آن باشند. منتها تتلو پرده را کنار زد و باطن جامعه را نشان داد. چیزی که با شعار «این زندگی منه» فرد را از هر سنت، آداب و هنجار اجتماعی جدا می کرد. در این جا تتلو بودن، فرصت شکوفایی هر فرد در باور ها و سبک زندگی و روابطش با جامعه است. *ادامه دارد... @enegasht_ir

#نکته (بخش چهارم/ پایانی) همین روز ها بود که در کست باکس اپیزود ریلیشن شیپ از از زی کست را گوش می دادم. این اپیزود مملو از شعار زدگی تحمیلی برای توجیه لانگ دیستنس، رل و دیگر دوستی های رایج در سوشال مدیا و گونه های زیست اجتماعی بود. با اینکه تابوی خاصی جز سکس و عدم تعهد را در روابط قائل نیستم ولی چیز های مثل ال جی بیتی کیو پلاس و نسل قبلی آن ازدواج بنفش، خارج از مرز های رواداری ام است. در این خصوص هنوز اکثریت جامعه حتی نسل زد را با این حدود موافق می دانم. اینجا چیزی مثل روابط بدون تعهد باز تولید بحران فرهنگی است. مسلما یک پادکست یا چند پست در اینستا مقدمه یک انقلاب جنسی یا گسستی فرهنگی نیست. آنچه که تهدید را علنی می کند همجواری هزاران تکه هنجاری و باور ساز است که جهان ایرانی را در یک وضعیت قرار می دهد. بودگی سوژه ایرانی در وضعیت با ادغام ذهن او به همه این گزینه ها تحقق می یابد. این وضعیت با همه داده هایش یک انقلاب از جنس ذهن و قلب است. تمامی آنچه که در اینجا گفته ام جمع پراکنده ای از عناصر مولد یک بحران فرهنگی است. بحرانی که از ناکارآمدی های سیاسی و اقتصادی و امنیت زدگی موجودیت می گیرد. بحرانی که سلبریتی رهبر او، موسیقی و هنر سلاح اش و نسل نوجوان و جوان سوژه فعّال ما یشاء اش است. تمام فعلیت این انقلاب نیز در چند پارگی جامعه است. درست آنجایی که دمل بیرون میزند ولی خطر از مدتها پیش در حال شیوع بوده. تام آنچه می تواند از هرج و مرج آینده جلوگیری کند فهم فرهنگ و تزریق آن در طبقات نخبه تا توده نیست. فرهنگ در حالت محض تزریق هدر می رود. اقتصاد قوی و دیگر مولفه های قدرت فرهنگ را پویا می کنند. اگر فرهنگ پشتوانه داشته باشد این بحران قابل درمان است و گرنه آینده از هر تصوری خارج خواهد بود. @enegasht_ir

#نکته یکپارچگی در دانش: آنچه در مطالعات یک سال اخیرم با آن مواجه بودم نوعی نگاه تلفیقی در فلسفه اخلاق، علوم شناختی، اصول فقه، فلسفه های اسلامی، معرفت شناسی و.... حتی فیزیک نظری است. گویی جهان اندیشه به سمت یکپارچه سازی تئوری ها در جهت ساخت یک فهم همه شمول است. شاید این یکپارچگی را در الگوی کلان سازی فرایند جهانی شدن، به عنوان فرا آگاهی انسان دهکده جهانی بهتر درک کنیم. #علوم_انسانی #اندیشه @enegasht_ir

#نکته ⚖ در قانون جرمی به عنوان روزه خواری نداریم اما قضات باتوجه به رویه موجود و استناد به ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی که بیان دارد هر کس در انظار و اماکن عمومی و معابر تظاهر به فعلی حرام نماید به حبس ده روز تا دوماه ویا تا ۷۴ ضربه شلاق فرد روزه خوار را محکوم می نمایند. 👤 به نقل از دکتر مجید نادری، وکیل دادگستری : https://t.me/MajidNadiLawyer #ماه_رمضان @enegasht_ir

درد و دل: خطر ارتش سری روشنفکران یعنی اینکه بسیاری دو قرن سکوت مرحوم زرین کوب را می شناسند و خوانده اند؛ ولی کتاب متأخر ایشان، کارنامه اسلام را اصلأ ندیده اند. مرحوم در کتاب دوم از مواضع خود در اثر اول عدول نمود. در این میان هم متأثر از مباحثه های زیاد با شهید مطهری بود. امروز کسی پیوند این دو پژوهشگر را بخاطر حمله های رسانه ای نمی تواند درک کند چه رسد که بپذیرد. به خاطر همین روشنفکران و محتوای زردشان علوم انسانی در نمونه های پر شماری از این دست چند هیچ عقب است. #نکته #تاریخ #علوم_انسانی @engasht_ir