#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۵۰) 🔘 جنبش مسلمانان مبارز 🔻التقاطی گری در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ یکی دیگر از جریانهای التقاطی اواخر عصر پهلوی « جنبش مسلمانان مبارز» می‌باشد که در امتداد جریان سوسیالیست های خداپرست قرار دارد. ❇️ این حزب در آغاز دهه سی فعالیت‌های خود را شروع کرد و در جریان رخدادهای ۱۳۴۰ به بعد نیز فعالیت گسترده‌ای داشت. ❇️ حبیب الله پیمان از اعضای موسس و دبیر کل این جریان بود که از همان سالهای ظهور و بروز نهضت خداپرستان آزاد به این نهضت علاقه‌مند شد و در ترویج اندیشه‌های التقاطی فعالیت زیادی داشت. ❇️ از دیگر اعضای این حزب محمد توسلی، میرحسین موسوی و عبدالعلی بازرگان می توان نام برد ❇️ از فعالیتهای قلمی اقای پیمان، نگارش کتابی با عنوان «سوسیالیسم مردم ایران» می باشد که گرایش به اندیشه التقاطی اسلام با سوسیالیسم از همان ابتدای آن مشخص است زیرا آقای پیمان در صفحات آغازین این کتاب چنین می نویسد: به نام خدا، سوسیالیسم مظهر حق طلبی و عدالت خواهی انسانها است. 📚برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۱۸۱ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄. کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۵۱) 🔘 تلفیقی از اسلام و مرام سوسیالیستی 🔻التقاطی گری در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ متون مربوط به «جنبش مسلمانان مبارز» سرشار از آموزه های التقاطی اسلام با سوسیالیسم است به عنوان نمونه آقای حبیب الله پیمان در کتاب برداشتهایی درباره فلسفه تاریح از دیگاه قرآن می کوشد کمون اولیه مربوط به دوره های تکامل تاریخ بشری را در محتوای آیات قرآن جست و جو کند. ❇️ پیمان در این رابطه می گوید بر اساس آیات قرآن در بهشت نه محدودیتی بوده و نه تملیک خصوصی و نه سلطه شخصی و نه استثمار انسان از انسان و فرزندان آدم در کمال آزادی و برادروار به اشتراک زندگی می کردند. ❇️ اگر چه این جنبش بعدها در مرامنامه خود، مبانی فکری اعضایش را اعتقاد به خدا و تمایز انسانها بر مبنای بهره مندی آنان از دانش اندوزی، آزادی اراده و انتخاب گری اعلام کردند اما در حقیقت این گروه به تلفیقی از اسلام و مرام سوسیالیستی باور داشت. ❇️ از موارد تفکر التقاطی این گروه، طرح مطالبی مادی گرایانه در مورد مفاهیمی چون ابلیس، شیطان و ملائکه است. بر اساس اعتقادات این گروه، پذیرش این مفاهیم به ویژه ابلیس به عنوان یکی از افراد جن باعث می شود که حیثیت جنبش مسلمانان مبارز در دید مارکسیست‌ها لکه دار شود و متهم به پذیرش خرافات شوند ، لذا این کلمات را به صورتی مادی تفسیر می کنند. 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۱۸۲ @resalathozehenghelabi @entesharat_zamzam_hedayat https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۵۳) 🔘 زدودن خرافات از چهره دین 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ زندگی مهندس مهدی بازرگان را می‌توان به دو دوره تقسیم کرد. ﺩﻭﺭۀ تحصیلاتش ﮐﻪ ﺷـﺎﻣﻞ ﺗﺤـﺼﻴﻞ ﺩﺭ ﻣﮑﺘـﺐﺧﺎﻧـﻪ، ﺩﻭﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ و همچنین اقامت هفت ساله‌اش در فرانسه ﺍﺳﺖ. ❇️ دورۀ دوم دوره ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺩﻳﻦﺷﻨﺎسی ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺳﻴﺎسی ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎعی است که ﺍﺯ ﻳﮏ ﺳﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ و ﺳﺨﻨﺮﺍنیﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﮐﺘﺎﺏﻫﺎی ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ دیگر ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ملی ﺷﺪﻥ ﻧﻔﺖ ﺗﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺗﺸﮑﻞ ﻧﻬﻀﺖ ﺁﺯﺍﺩی ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼمی ﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮی ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻮﻗﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ می‌گیرد ❇️ بازرگان در دوره دوم می‌کوشید تا بین اسلام و علوم جدید پیوند بزند زیرا وی معتقد بود علم باعث می‌شود تا خرافاتی که به دین چسبیده است زدوده شوند که البته این تلاشها برای نسل تحصیل کرده جدید و علمی‌تر نشان جلوه می‌کرد. ❇️ از نخستین نوشته‌های بازرگان که تئوری علمی بودن اسلام را در آن مطرح می‌کرد، کتاب «مطهرات در اسلام» است که به گفته وی در این کتاب در صدد تطبیق احکام اسلام با تجربیات و معلومات عصر حاضر است ❇️ به عنوان نمونه او مشورت بین مومنان را با «قرارداد اجتماعی» روسو و منتسکیو برابر می‌گیرد و حکومت اسلامی را همان حکومت دموکراسی می‌داند. 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۱۹۵ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄. 💌 لینک عضویت کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat کانال روبیکا https://rubika.ir/entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۵۵) 🔘 خطر علمی نشان دادن مکتب اسلام 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمدرضا پهلوی ❇️ همان طور که بیان شد یکی از حاملات تفکر التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی مهندس مهدی بازرگان بوده است که با پیوند زدن دین با علم تجربی تلاش می کرد مشوق گرایش جوانان به دین اسلام باشد. ❇️ با توجه به این که علم تجربی بیناد مستحکمی ندارد و ممکن است با پژوهش‌های تکمیلی بعدی، مسائل دیگری خلاف نظریات علمی قبلی کشف شود، تلاش‌های افرادی چون مهندس بازرگان می‌توانست انحراف ساز باشد. ❇️ بر پایۀ چنین نگاهی، علم تجربی اصل می‌شود و انتظار می‌رود هر کسی که مکتب دیگری را علمی‌تر بداند، آن مکتب نزدش حقانیت پیدا کند و از اسلام برتر شود که متاسفانه فرزندان فکری مهندس بازرگان بر اساس همین دیدگاه، مارکسیسم را علمی‌تر و برتر از اسلام می‌پنداشتند. ❇️ آنچه که بازرگان را متمایل به این گرایش انحرافی کرد، تبلیغات مارکسیستها برای علمی نشان دادن مکتب خود و همچنین حاکمیت اصالت علم تجربی و پوزیتیویسم در فضای علمی و دانشگاهی در داخل و حتی در مجامع غربی بود 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۱۹۷ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄. 💌 لینک عضویت کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat کانال روبیکا https://rubika.ir/entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۵۴) 🔘 نگاه مادی به نجاسات و مطهرات 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ به لحاظ بررسی اندیشه ای، مهندس بازرگان در پی مطالعات و تحصیلات خود می‌کوشید بین اسلام و علوم جدید پیوند علمی برقرار کند. ❇️ او از طرفی می کوشید اسلام را به نسل تحصیل کرده جدید که بیشتر سر در کتابها و اندیشه های غربی داشتند، علمی نشان دهد تا آنها به دین تمایل بیشتری نشان دهند و از طرف دیگر علیه افکار مارکسیستی دست به قلم شده و در علمی بودن آنها تردید ایجاد کند. ❇️ از نخستین نوشته های بازرگان که تئوری علمی بودن اسلام را در آن مطرح می کرد کتاب مطهرات در اسلام است که تلاش می کند احکام اسلامی را غیر خرافی و هماهنگ با علم مدرن و البته با چاشنی مادی گری معرفی کند. ❇️ بر اساس نگاه مادی بازرگان به نجاسات و مطهرات، یک فرد کافر اگر تمیز باشد، پاک است و این نوع تفکر موجب می شود شاگردان مهندس بازرگان نجاست کافر را معنوی و سیاسی بدانند. 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۱۹۷ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄. 💌 لینک عضویت کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat کانال روبیکا https://rubika.ir/entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘تقسیم روحانیت به علوی و صفوی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ رژیم پهلوی به دلیل وابستگی‌اش به نظام سرمایه‌داری آمریکا، مارکسیست‌ها را دشمن خود می‌دانست و از اقداماتی که دکتر شریعتی علیه تفکرات کمونیستی صورت می‌داد سود می‌برد. ❇️ همچنین دکتر شریعتی حملات تندی به روحانیت شیعه داشت که موجب نگرانی شدید انقلابیون مسلمان و رضايت رژیم پهلوی شده بود ❇️ شریعتی شیعه را به علوی و صفوی تقسیم می‌کرد و به تبع این تقسیم‌بندی به روحانیت علوی و صفوی اعتقاد داشت ❇️ او تشیع علوی را تشیع سرخ، انقلابی، آزادی‌خواه و عدالت طلب اما تشیع صفوی را همکار صاحبان قدرت، تشیع سیاه و مذهب عزا معرفی می‌کرد ❇️ بر همین اساس شریعتی تقلید در تشیع علوی را تأیید می‌کرد اما تقلید در تشیع صفوی را "صم بکم عمی" بودن مردم در برابر کسانی می‌دانست که لباس رسمی دین بر تن دارند 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۳ ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 💌 لینک عضویت کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘ترویج تز اسلام منهای روحانیت 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ دکتر علی شریعتی برخی روحانیون را نماد روحانیت صفوی، غیر قابل اعتماد و غیر قابل تقلید می‌دانست اما افرادی چون امام خمینی، آیت‌الله بروجردی و کاشف الغطا را نماد روحانیت علوی و قابل اعتماد و تبعیت می‌دانست. ❇️ ولی با گذشت زمان نگاه او به روحانیت رسمی بدبینانه‌تر و امیدش به روحانیون کمتر شد ❇️ دکتر شریعتی اعتقاد داشت که اسلام فرداها دیگر اسلام ملاها نخواهد بود و اسلام قم و مشهد تغییر خواهد کرد. ❇️ او همواره دم از اسلام روشنفکری می‌زد و معتقد بود اکنون خوشبختانه همانطور که دکتر مصدق تز اقتصاد منهای نفت را مطرح کرد، تز اسلام منهای روحانیت در جامعه تحقق یافته است. ❇️ البته تز اسلام منهای روحانیتی که شریعتی از آن دم می‌زد به تعبیر امام خمینی رحمة الله علیه همان "لا اسلامی" بود که مورد استقبال رژیم پهلوی بود. 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۴ ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 💌 لینک عضویت کانال ایتا @entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی : https://www.irantour360.com/panorama/pano-70/

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘 ارائه روضه مارکسیستی از حادثه عاشورا 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمدرضا پهلوی ❇️ اگرچه دکتر علی شریعتی در قبال اسلام دلسوز بود و دغدغه دین داشت، اما از اندیشه‌های مکاتب عصر خود به‌ویژه اگزیستانسیالیسم و تفکرات مارکسیستی نیز متاثر بود. ❇️ ایشان آن‌چنان غرق در این اندیشه‌ها شده بود که در برخی مواقع با ادبیات آن‌ها سخن می‌گفت و تفکرات التقاطی از قلمش جریان پیدا می‌کرد. ❇️ هرچند شریعتی در مواردی به نقد مارکسیسم می‌پرداخت، اما نفوذ تفکرات مارکسیستی در او آنچنان بود که مارکسیسم را با همان ادبیات مارکسیستی و تحت تاثیر همان نگرش‌ها به نقد و چالش می‌کشید. ❇️ تصویری که شریعتی از اسلام ارائه می‌دهد آنچنان آلوده به افکار التقاطی بود که شهید مطهری در مورد تحلیلی که شریعتی در کتاب «حسین وارث آدم» از قیام امام حسین دارد چنین می‌گوید که این تحلیل نوعی روضه مارکسیستی از حادثه عاشورا است! 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۹ #جریان_شناسی

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی (۶۴) 🔘 طعنه و سرزنش علمای نامی ❇️ دکتر علی شریعتی برخلاف برخی روشن‌فکران که می‌کوشیدند دین را از صحنه جامعه بیرون برانند و میدان را برای سکولارها و لائیک‌ها خالی کنند، از دینِ در حاشيه و بی‌مسئولیت گریزان و متنفر بود. ❇️ اگر چه بر اساس درک شریعتی، اسلام در متن جامعه‌ حضور داشت، اما نگاه تک بُعدی او به حضور اسلام در جامعه و این که اسلام مبارزاتی و انقلابی موضوعیت دارد، او را گرفتار نوعی انحراف کرده بود. ❇️ چون شریعتی همتش را صرف ترویج اسلام انقلابی و مبارزاتی کرده بود به همین دلیل برخی علمای نامداری چون علامه مجلسی را به سازشکاری و مدارا با حاکمیت وقت مورد طعنه و تمسخر قرار می‌داد. ❇️ اشتباه شریعت این بود که اصل را مبارزه و انقلاب قرار داده بود، این در حالی است که در زندگی ائمۀ معصومین علیهم السلام، هم جنگ و مبارزه وجود داشت و هم صبر و سکوت که با توجه به شرایط زمان، مکان و مصالح مسلمانان عملیاتی می‌شد 📚 جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘 ضربه به نظام نوپای اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، جریان‌ها، گفتمان‌ها و مکاتبی که در عصر پهلوی فعال بودند با شدت بیشتری به فعالیت خود ادامه دادند. ❇️ یکی از این جریان‌ها، جریان‌ التقاطی‌گری است که متاثر از التقاطی‌گری در عصر پهلوی است. ❇️ التقاطیون عصر پساانقلاب با التقاط نظری بین اسلام و سوسیالیسم و مارکسیسم، همچنین التقاط بین اسلام و لیبرالیسم، با رویکردی جدیدتر مشغول فعالیت شدند. ❇️ اگرچه التقاطیون در اوایل انقلاب پایگاه اجتماعی ضعیفی داشتند، اما شتاب‌زدگی آن‌ها برای کسب قدرت سیاسی باعث بروز برخی ضربات جبران‌ناپذیر به انقلاب اسلامی شد که هنوز هم استمرار دارد. ❇️ ایجاد چالش، آشوب و جنگ مسلحانه علیه نظام نوپای اسلامی، ترور شخصیت‌های انقلابی و ... بخشی از این ضربات جبران‌ناپذیر محسوب می‌شود. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۴

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۷) 🔘رگه‌هایی از مارکسیسم و لیبرالیسم در مجمع روحانیون مبارز 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ تاثیر تفکرات مارکسیستی در اعضای مجمع روحانیون مبارز فقط منحصر در شخص اقای سید محمد موسوی خوئینی‌ها نمی‌شود بلکه نگاه به برخی مواضع این مجمع، چنین مشخص می‌کند که افراد دیگر نیز گرفتار افکار التقاطی بوده‌اند ❇️ به عنوان نمونه در بخشی از بیانیه مجمع روحانیون مبارز که در سال ۱۳۶۸ به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی صادر شده، رگه‌های پررنگ التقاط به چشم می‌خورد که حاکی از وجود افراد التقاطی دیگر در این است. ❇️ در بخشی از این بیانیه چنین آمده که « امروز سوسیالیسیم که مرحله پیشرفته‌تر تمدن مادی است از هم فرو می‌پاشد و بشریت به مرحله بعد از سوسیالیسم می‌اندیشد. در سایه این تحولات است که بیشتر می‌توان به روشن‌بینی الهی و صحت رأی امام خمینی پی برد.» ❇️ برخی عبارت‌ها از قبیل «امروز سوسیالیسیم که مرحله پیشرفته‌تر تمدن مادی است» که در این بیانیه منعکس شده، برگرفته از ادبیات سوسیالیستی و نشان دهنده ماتریالیسم تاریخی کارل مارکس است که به شیوه‌ای رندانه با روشن‌بینی الهی امام خمینی مخلوط شده است. ❇️ همچنین طیفی از اعضای مجمع روحانیون مبارز در دوران ریاست جمهوری خاتمی بدون این که مرز مفاهیم و اصطلاحات لیبرالیستی از قبیل جامعه مدنی، آزادی، توسعه سیاسی و... را با آموزه‌های اسلامی مشخص کنند، به این اصطلاحات رنگ و لعاب اسلامی می‌زدند. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۶

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۸) 🔘 التقاط در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️یکی دیگر از سازمانهایی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی جولانگاه برخی افراد و تفکرات انقلابی بود، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران می‌باشد. ❇️ این سازمان در سال ۱۳۵۸ با اتحاد و به هم پیوستن ۷ گروه اسلام‌گرای مخالف حکومت پهلوی شکل گرفت که همگی سابقه مبارزه نظامی در قبل از انقلاب را داشتند. ❇️ وجود هدف مشترک به ویژه دشمنی با «سازمان مجاهدین خلق» مهم‌ترین وجه اشتراکی بود که این هفت گروه را به هم متصل کرد و این مسأله حتی در نام سازمان نیز تجلی پیدا کرد، یعنی تنها تفاوت نام این دو سازمان جایگزینی کلمه «خلق» با کلمه «انقلاب اسلامی» بود. ❇️ اگر چه برخی افراد ذی‌نفوذ این سازمان چنین وانمود می‌کردند که با تفکرات التقاطی سازمان مجاهدین خلق مبارزه می‌کنند، اما خودشان نیز گرفتار تفکرات التقاطی شده بودند. ❇️ به عنوان نمونه اقای بهزاد نبوی که روزگاری جزء نیروهای ارشد آموزش سازمان مجاهدین خلق محسوب می‌شد ، در سال ۱۳۵۴ از این سازمان جدا شد و به صورت مخفیانه سازمان مسلح جدیدی به نام گروه امت واحده تشکیل داد(یکی از هفت گروه فوق) ❇️ نبوی که سابقه تفکرات مارکسیستی نیز داشت، از جمله التقاطیون سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی بود که در بسیاری از موارد تفکرات سازمانیش با اندیشه‌های امام راحل دارای ذاویه بود.

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘 گرفتاری در دام پروتستانتیسم اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ تزلزل فکری برخی سران و اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی باعث شد تا با یک چرخش عقیدتی از مکتب سوسیالیستی به اندیشه‌های لیبرالی مبتلا شوند. ❇️ به بیان دیگر برخی از اعضای این سازمان که گرفتار التقاط اسلام و آموزه‌های سوسیالیستی شده بودند، در راستای تحول ناقص فکری‌شان، به التقاط اسلام با آموزه‌های لیبرالیستی روی آوردند ❇️ سید هاشم آغاجری مصداق بارزی برای این طیف از التقاطیون سازمان مجاهدین انقلاب اسلام است ❇️ او که از اعضای اصلی سازمازن و جزء جانبازان جنگ تحمیلی محسوب می‌شود، با قرائتی روشن‌فکرانه از دین، پروتستانتیسم اسلامی را نیاز مبرم جامعه می‌دانست. ❇️ چنین التقاطیونی معتقد بودند براى رسیدن به اسلامِ ایدئولوژیک، باید در اسلام شناسى انزواگرا تجدید نظر شود، اما برای رسیدن به چنین هدفی دچار خطاهایى فاحش شدند 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۲ rahamedia 🆔eitaa.com/entesharat_zamzam_hedayat

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی 🔘 برداشت غلط از اجتهاد و مرجعیت 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️❇️ سران و اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی انچنان در دام اندیشه‌های التقاطی گرفتار بودند که آشکارا به تمسخر برخی ارزشهای دینی می‌پرداختند. ❇️ به عنوان نمونه آقای هاشم آقاجری در خردادماه سال ۱۳۷۹ به دعوت شورای هماهنگی گروه‌های جبههٔ دوم خرداد در همدان به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر شریعتی دربارهٔ پروتستانتیسم اسلامی برخی مقدسات دینی را مورد اهانت قرار داد. ❇️ او در این مراسم، اصل تقلید مردم از مراجع و علمای دین که در واقع همان اصل عقلایی رجوع غیر متخصص به متخصص است را مورد تمسخر قرار داد. ❇️ آغاجری در آن جلسه مراجع تقلید و حوزه‌های علمیه را به جزم اندیشی متهم کرد و با منحط دانستن دین فعلی آن را نیازمند پاکیزه کردن و گردگیری با ابزار آموزه‌های پروتستانتیسم دانست ❇️ به نظر آغاجری و همفکران التقاطیش، اجتهاد و نهاد مرجعیت باعث رکود جامعه می‌شوند این در حالی است که آنچه اسلام را از رکود باز مى دارد، «اجتهاد» است؛ زیرا اجتهاد قدرت تفسیر و تغییر مداوم احکام و سنت‌ها را به مقتضاى شرایط و نیازهاى جدید اجتماعى به مجتهد مى دهد 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر۲۱۸ @entesharat_zamzam_hedayat eitaa.com/entesharat_zamzam_hedayat تور مجازی :https://www.irantour360.com/panorama/pano-70