#تبیین_نظریه_مقاومت بخش سوم #موانع_مقاومت_انسان هر سه نمونۀ مقاومت (غریزی، عقلانی و وحیانی) با محدویت‌هایی همراه‌اند: گاه این محدویت‌ها بیرونی‌اند؛ و گاه درونی‌اند؛ یعنی در تقابل غریزه و عقل با یکدیگر رخ می‌دهند. قوای انسانی، اعم از غریزی و عقلانی، همواره برای تسلط بر مملکت روح با یکدیگر در رقابت‌اند. این موضوع در کتب اخلاق اسلامی، ازجمله کتاب معراج السعادۀ نراقی و کتب امام خمینی، ازجمله کتاب شرح جنود عقل و جهل، به‌تفصیل تبیین شده است. از نتایج این مباحث بهره می‌گیریم که مملکت روح میدان تاخت‌وتاز بی‌امان قوای نفسانی است. بنابراین همواره انسان در معرض افراط و تفریط است. برهمین‌اساس مقاومت به‌عنوان یک پدیده و فعل انسانی همواره متأثر از افراط و تفریط‌های انسان است. در این نبرد نفسانی، گاه مقاومت غریزی و گاه مقاومت عقلانی غلبه می‌کنند. منظور از مقاومت عقلانی مقاومتی است که براساس محاسبۀ سود و زیانِ محسوس عمل می‌کند. با این مقدمه می‌توان موانع مقاومتِ برآمده از ارزش را تصور کرد. درواقع آن‌گاه که مقاومت غریزی و عقلانی به‌درستی عمل کنند و تحت حکومت مقاومت برآمده از ارزش قرار گیرند، محدویت‌های مقاومت ارزشی برطرف می‌شود؛ اما نکته این است که آن حالت یا لحظه‌ای که مقاومت ارزشی بر انسان یا جوامع انسان حاکم شود، بسیار کمیاب است؛ زیرا در زمانی که انبیای الهی و امامان معصوم در بین انسان‌ها و جوامع وجود داشته‌اند، به‌ندرت امکان چنین حکومتی فراهم شده است. درنهایت می‌توان نتیجه گرفت که مقاومت انسان با موانع جدی درونی و بیرونی مواجه است @entesharat_zamzam_hedayat