🌷امام مهدی شناسی ۷۵۵🌷 🌿شرح دعای امام رضا علیه السلام🌿 🔶‌«وَتُوضِحَ بِهِ مَجْهُولَ الْعَدْلِ» «به واسطه‌ وجود او عدلی که ناشناخته مانده، واضح و آشکار شود.»🔶 🔺ریشه ی مشکلات 💠 از حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پرسیدند: عدل به چه معناست؟ فرمودند:‌«عدل قوّت و نیرویی است که هر چیز را سر جای خودش قرار می‌دهد» 💠در پرتو ارتباط با امام عصر (عج)،از جا به جا کاری در زندگی فاصله می‌گیریم و مواضع عدل را می‌شناسیم.برای هر یک از ما بسیار پیش می‌آید در موقعیت‌هایی قرار می‌گیریم که عدل برایمان مجهول است، و نمی‌توانیم تشخیص دهیم که بین کارها و مسؤلیت‌هایمان برای کدامیک اولویت قائل شویم. 💠مثلاً نمی‌دانیم بهتر است به خانواده‌مان خدمات ارائه دهیم،یا همان زمان به عبادت مشغول باشیم و یا …مجهول العدل به همین معناست؛این که فرد نمی‌داند انتخاب و اقدام به کدام کار، به جا و مناسب است. 💠عمده‌ی مشکلات ما،ریشه در جابه‌جا کاری‌هایمان دارد. 💠اگر در نماز به مسائل زندگی و مشغله‌ها و دغدغه‌هایمان بیاندیشیم،دور از عدلیم و در اوج ظلم. 💠بنابراین است که هنگام خلوت با حضرت حق، باید تمام توجه‌مان معطوف به او باشد؛اگر در زمان نماز،ذهنمان را با مشکلات همراه کنیم،مرتکب جا به جا کاری شده‌ایم. 💠اگر زمانی که در حال انجام مسئولیتی اجتماعی هستیم،فکر و دلمان جای دیگری باشد و توجه و دقّت لازم را نداشته باشیم،کارمان عدل نیست،و دچار جا به جا کاری شده‌ایم. 💠اگر کیفیت و کمیّت محبّت به فرزندمان، مناسب سن‌‌اش نباشد و مانند دوران کودکی او را مورد مهرورزی خود قرار دهیم، عادلانه رفتار نکرده‌ایم و عملکردمان ظالمانه است. 💠اگر هنگام لطف به همسر، مانند مادر با او برخورد کنیم، روشی دور از عدل داریم و … 💠در این فراز دعا، از خداوند درخواست می‌کنیم که به واسطه‌ وجود مقدس امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه، عدل مجهول را برایمان واضح و آشکار نماید تا بتوانیم در هر شرایطی تشخیص دهیم کار مناسب، کدام امر است؛ در موقعیتی خاص متوجه شویم قول مورد نظرمان به جاست یا نه، در فضای ویژه بدانیم جای محبّت است یا خشونت، و در عملکردهایمان دریابیم ملایمت مناسب است یا قاطعیت و … 💠هر زمان که عدل برایمان مجهول می‌شود و آگاهانه یا ناآگاهانه ظلم می‌کنیم، به این علت است که به میزان لازم با امام زمانمان ارتباط نداریم. 💠در وادی معرفت، محبّت و اطاعت امام عصرعجل‌الله‌تعالی‌فرجه، با انسان کاملی رابطه برقرار می‌کنیم که جلوه نام عدل خداست؛ و هر چه شدت و قوت این ارتباط بیشتر گردد، بیش از پیش از عدل و امور عادلانه توسط حضرت، برایمان پرده‌برداری می‌شود. 💠ظلم در مقابل عدل است، و از آثار مسلّم ظلم این است که موجبات ویرانی و خانه خرابی ظالم را فراهم می‌کند. ظلم در جایی محقق می‌شود که عدل نباشد. اگر با امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه مرتبط نباشیم و در پرتو وجود او، عدل را نشناسیم، با عملکردهای نادرست و ظالمانه، آبادی و شادابی زندگیهایمان را از بین می‌بریم وکمالات انسانی‌مان را ویران می‌کنیم؛ اما در کنار امام زمان (عج)، جهالت‌هایمان مرتفع می‌شود و عدل و عدالت برایمان آشکار می‌گردد. 💠در بررسی عبارت «تُوضِحَ بِهِ مَجْهُولَ الْعَدْلِ» شاید برخی تصور کنند امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه برای تک تک ما نقش آشکار کردن عدل و عدالت را ایفا نمی‌کنند!؟ 💠امام رضا علیه‌السلام در مورد حضرت حجّت عج می‌فرمایند: «بِأَبِی وَ أُمِّی سَمِیُّ جَدِّی وَ شَبِیهِی»[بحار الانوار، ج۵۱ ،ص ۶۵۲] «پدر و مادرم فدای کسی که با جدّم هم اسم است و شبیه من است» 💠امام زمان (عج) شبیه امام رضاست؛ امام رضا علیه‌السلام را با عنوان «انیس النفوس»‌ می‌شناسیم، که با هر نَفسِی اُنس می‌گیرد و امر صحیح و درست را به او القاء می‌کند. 💠امام زمان (عج) نیز این گونه است، کنار هر نفسی قرار می‌گیرد، جهالت او را نسبت به عدل مرتفع می‌کند و عدالت را برایش آشکار می‌نماید. 💠حضرت حجّت (عج) همچون امام رضا علیه‌السلام «مُعِینَ الضُعَفاست». 💠هرگاه نمی‌دانیم چه امری را انتخاب کنیم، یا کارمان را چگونه انجام دهیم، ضعفمان را به حضرت اعلام می‌کنیم و امام علیه‌السلام در تشخیص و در عملکرد یاری‌مان می‌کند. ◀️نگاهی دیگر: 💠عبارت«تُوضِحَ بِهِ مَجْهُولَ الْعَدْلِ» از زاویه‌‌ دیگر نیز قابل بررسی است: 💠تا قبل از ظهور تامّه حضرت،عدل در عالم ناشناخته است،کسانی که به دنبال تحقق عدالت‌اند تصور می‌کنند که عدل را در جامعه پیاده می‌نمایند،در صورتی که حقیقت عدالت مجهول است؛ عدالت‌هایی که قبل از ظهور اجرا می‌شود، گاه برای یک فرد عدل است و نسبت به دیگری ظلم محسوب می‌شود. 💠در زمان غیبت،حقیقت عدالت مجهول است، معروفیت و معلومیت عدالت در زمان ظهور حضرت حجّت (عج) صورت می‌گیرد. #مهدی_شناسی #قسمت_755 #امام_زمان #دعای_امام_رضا_علیه_السلام #استاد_بروجردی #الّلهُــمَّ_عَجِّــلْ_ل

🌷امام مهدی شناسی ۱۲۶۹🌷 🔴جنگ امام زمان علیه السلام با مخالفین 💠فرق میان جنگ و جهاد این است که جهاد نسبت به کافران است، ولی جنگ اعمّ است از آن‌ها و کسانی که کلمه اسلام بر زبان دارند - چنان که آیه مربوط به محارب: «إِنَّما جَزآءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ» ؛ همانا سزای کسانی که با خداوند جنگ می‌کنند … و غیر آن بر این معنی دلالت دارد. 💠به هر حال شاهد بر این مقال، روایتی است که در بحار از نعمانی منقول است که به سند خود از فضیل آورده که گفت: از حضرت ابوعبد اللَّه امام صادق علیه السلام شنیدم فرمود: به درستی که وقتی قائم ما بپاخیزد بیشتر از آنچه پیغمبر اکرم (ص) از مردم جاهلیت دید به ناراحتی‌ها برخورد می‌کند. گفتم: چطور؟ فرمود: پیغمبر اکرم (ص) به سوی مردم مبعوث شد در حالی که سنگ و چوب و تخته ای به صورت بت می‌تراشیدند و پرستش می‌کردند، ولی قائم ما - عجّل اللَّه فرجه الشریف - در حالی بپاخیزد و به سوی مردمی آید، که همگی آن‌ها علیه او کتاب اللَّه را تأویل نموده و احتجاج می‌کنند. 💠 در روایت دیگری از همان حضرت آمده: پس علیه آن حضرت، کتاب اللَّه را تأویل و بر مبنای آن با آن حضرت مقاتله می‌کنند. 💠 از همان بزرگوار منقول است که فرمود: سیزده شهر و طایفه است که قائم علیه السلام با آن‌ها جنگ می‌کند، و آن‌ها هم با آن حضرت می‌ستیزند: اهل مکّه، اهل مدینه، اهل شام، بنی امیّه، اهل بصره، اهل دمیسان، کردها، اعراب، ضبّه، غِنی باهله، اَزْد و اهل ری. 💠 در کتاب کمال الدین از حضرت ابوجعفر باقر (ع) مروی است که فرمود: در صاحب این امر شیوه و سنّتی از موسی و سنّتی از عیسی و سنّتی از یوسف و سنّتی از محمد (ص) هست. امّا سنّت از موسی، این که ترسان و برحذر است. و امّا از عیسی، این که درباره اش گفته می‌شود آنچه درباره عیسی گفته شد. و امّا از یوسف زندان و غیبت است. و امّا از محمّد (ص) قیام با شمشیر و روش آن حضرت را پیروی می‌کند، و آثارش آشکار گردد، آن گاه شمشیر خود را تا هشت ماه با دست راست و بر شانه حمایل می‌نماید و پیوسته دشمنان را خواهد کشت تا خداوند - عزّوجلّ - راضی گردد. 💠ابوبصیر گوید: عرضه داشتم: چگونه خواهد دانست که خداوند راضی شده؟ فرمود: خداوند رحم در دلش می‌افکند. و در حدیث مفضّل از حضرت صادق علیه السلام است که فرمود: حَسنی آن جوانمرد خوش روی که از طرف دیلم خروج می‌کند و با بیان فصیحی که دارد، فریاد برمی آورد که: ای آل احمد! اجابت کنید دردمند پریشان حال را؛ و آن که از پیرامون ضریح (شاید مراد کعبه باشد) ندا می‌کند. پس گنجینه‌های الهی در طالقان او را اجابت می‌نمایند، چه گنج‌هایی که از طلا و نقره نیست، بلکه مردانی همانند قطعه ای آهن بر اسب‌های چابک سوار و حربه‌ها به دست و پیوسته ستمگران را به قتل می‌رساند تا این که وارد کوفه می‌شود - در حالی که بیشتر جاهای زمین از لوث وجود بی دینان پاک گشته است - آنجا را محلّ اقامت خود قرار می‌دهد. 💠پس خبر ظهور مهدی (عج) به سیّد حسنی و اصحابش می‌رسد،اصحاب به او می‌گویند: ای فرزند پیغمبر!این کیست که در قلمرو ما فرود آمده؟ می گوید:بیایید برویم ببینیم که کیست - در صورتی که به خدا قسم سیّد حسنی می‌داند او مهدی است و بدین جهت این سخن را می‌گوید که به یارانش آن حضرت را بشناساند -. 💠پس سید حسنی بیرون می‌آید تا این که به مهدی (عج) می‌رسد،آن گاه می‌گوید:اگر تو مهدی آل محمّدعلیهم السلام هستی،پس کو عصای جدّت پیغمبر و انگشتر و جامه و زره (فاضل) آن حضرت؟و عمامه (سحاب) و اسب (یربوع) و شتر (غضباء) و قاطر (دُلدُل) و الاغ (یعفور) و اسب اصیل رسول خدا (ص) (بُراق) و مصحف امیر مؤمنان علیه السلام. این‌ها کجاست؟ 💠پس آن جناب تمام این‌ها را به او نشان می‌دهد،آن گاه عصای پیغمبر را می‌گیرد و در سنگ سختی می‌کارد، فوری برگ می‌دهد. منظورش از این کار آن است که بزرگواری و فضیلت مهدی علیه السلام را به اصحاب خود بنمایاند تا با آن حضرت بیعت کنند. 💠سپس سید حسنی عرضه می‌دارد:اللَّه اکبر، ای فرزند پیغمبر! دستت را بده تا با شما بیعت کنیم.مهدی (عج) دستش را دراز می‌کند، سیّد حسنی و اصحابش بیعت می‌نمایند، مگر چهل هزار نفر صاحبان مصاحف(= قرآن‌های مکتوب) که به زیدیه معروفند که از بیعت کردن سرباز می‌زنند و می‌گویند:این کار یک سحر بزرگ است. 💠با این سخن دو لشکر با هم گلاویز می‌شوند، مهدی (عج) به طرف طائفه منحرف آمده و آن‌ها را نصیحت و به پیروی خودش دعوت می‌کند، ولی آن‌ها بر کفر و طغیان خود می‌افزایند، و آن حضرت دستور به کشتن آن‌ها می‌دهد، پس همه را از دم شمشیر می‌گذرانند.سپس مهدی (عج) به اصحاب خود می‌گوید: قرآن‌های آنان را نگیرید، بگذارید مایه حسرت شان گردد، همان گونه که آن را تبدیل کرده و تغییر داده و تحریف نموده بودند و مطابق آن عمل نکردند. ‌‌📚ویژگی های امام زمان #مهدی_شناسی #قسمت_1269 #امام_زمان #الّلهُــمَّ_عَجِّــلْ_لِ