🔺 مدیریت زنانه در خیابان(۳) #صوت |🎙دکتر انسیه برومند‌پور در وضعیت بعثت امت که زن نقش پررنگی بعنوان عنصر پیشران در ابتدای این بعثت دارد، اگر حضور زن، یک حضور تبعی و جایگزین دانسته شود، این حرکت رو به افول می‌رود.. 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

 ✳️ #بیانات_رهبر_شهید گاهی رنج و زحمتِ زنده نگهداشتن خون شهید، از خود شهادت کمتر نیست. رنج سی ساله امام سجّاد علیه الصّلاة والسّلام و رنج چندین سالۀ زینب کبری(س) از این قبیل است. رنج بردند تا توانستند این خون را نگه بدارند. بعد از آن هم همه ائمّه علیهم السّلام تا دوران غیبت، این رنج را متحمّل شدند. امروز، ما چنین وظیفه‌ای داریم. البته شرایط امروز، با آن روز متفاوت است. امروز بحمداللَّه حکومت حق - یعنی حکومت شهیدان - قائم است. پس، ما وظایفی داریم. ۱۳۷۶/۰۲/۱۷ 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻جنگ زنانه 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها شیخ علی مهدیان: حکومت الهی، راس دارد و دامنه، نقطه وحدت بخش و جلالت دارد و بستر متکثر مردمی بستر جمال و زیبایی. امام دارد و امت. زوجیت این دو، جلوه ای الهی و توحیدی میسازند. وجه مردانه حاکمیت، وجه زنانه حاکمیت. وجه زنانه حکمرانی به متن زندگی گره میخورد همانجا که زنان محور کارند. صبر کنید ، حرفی دارم جیغهای آن دختر جوان را که عکس آقا را در دست گرفته بود و فریاد میزد "اشتباه کردم، اشتباه کردم، نشناختمت" دیدید؟ رجزهای آن زن آذری زبان را دیدید که میگفت "کربلا نبودم الان که هستم، سه تا پسرم رو میدم مثل مادر وهب، به خون رهبرم، نمیگذارم پرچم بخوابه"؟ آن دختر کم حجابی که با بغض میگفت "الان وقت عزاداری نیست وقت اقتدار و انتقام است" دیدید؟ آن دیگری که میگفت "من اینجام که مذاکره نکنیم، صدای من گرفته که مذاکره نکنیم." دیدید؟ میدانید دختر مدرسه ای برود و بر نگردد خانه یعنی چی؟ میدانید در خانه پدر و مادر سالم باشند و دختر دبستانیشان شهید شده باشد چگونه است؟ اصلا دختران مینابی را از نزدیک دیده اید؟ تا حالا شده برایتان سرود" ای ولی عصر و امام زمان" خوانده باشند؟ موهای خوشگل شانه کرده شان را چشمهای معصومشان را صورت آفتاب سوخته شان را لحن مودب و با وقارشان را گریه های وقت روضه شان را دیده اید؟ من دیدم. کاش نمیدیدم. صبر کنید حرفی دارم سید علی شهید ما میگفت دو نفر در زندگیم نقش ویژه داشتند، مادرم و همسرم. میگفت من جایی که یک طرف دعوا خانمی باشد قاضی نمیشوم، میگفت طاقت گریه زن را ندارم، میگفت کودکی بلوچ در زلزله از دنیا رفت آنقدر گریه میکردم برایش که خانواده بچه آرامم میکردند. حالا همسرش منصوره خانم هم شهید شد، دخترش بشری هم شهید شد. نوه اش زهرا هم با او شهید شد. میگویند بعد شهادت حسین‌ ع ، لشکر حول امام اسیر مان، زین العابدین ع، زنان بودند و دختران. آنها کوفه را ، شام را، مدینه را ، کن فیکون کردند. صبر کنید حرفی دارم این حضور کف خیابانها کار زنها است. مردها را زنان میآورند، جوانان را زنان میآورند، این آمدن زندگی پای جنگ کار زنان است. این شوراندن دلها برای آنکه آتش عزای رهبر شهیدمان خاموش نشود کار زنان است. وجه زنانه منشور ولایت متن مردمند زندگیشان و مردم را زنان پای کار میآورند. همیشه همین بوده اما این بار از همیشه بیشتر خدا خواسته نقش زنان را در این جنگ اراده ها به ظهور بکشد. وقت نبرد زنانه است جمله آخر اینکه، هر زمان بنا است سد سنگین دشمن شکسته شود، نور فاطمه زهرا س است که تلولو میکند، به حاج قاسم قسم، به سید حسن قسم، به سید علی قسم. 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️ #بیانات_رهبر_شهید همت کنید بر روی خواسته‌های نفسانی پا بگذارید؛ فقط برای خدا بخواهید. اگر شما این جور شدید، همۀ‌مان خوب می‌شویم. هم مردهایمان، هم فرزندانمان. کلید حل مشکل زن است؛ لذا گفتند بهشت در زیر قدم زنان است، مادران است. از اینجا شروع می‌شود، از زن‌ها شروع می‌شود. اگر شما که کلید بهشت زیر قدمتان هست، اگر شما خوب شدید -آنجور خوبها- هم مردها خوب خواهند شد، هم بچه‌ها خوب خواهند شد؛ بچه ها یعنی دخترها پسرها. وقتی دخترها و پسرها خوب شدند، یعنی نسل آینده یکسره خوب است. می‌دانید این به چه معناست؟ به معنای تداوم انقلاب، يعنى کلید تداوم انقلاب دست شماهاست. ۱۳۶۱/۱۱/۳۰ 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔺 مدیریت زنانه در خیابان(۴) #صوت |🎙دکتر انسیه برومند‌پور باید این شب‌ها، تصویر طیف مختلف زنانی که خودجوش در تجمعات حضور پیدا می‌کنند، جلو داده شود و حضورشان روایت شود و از آنها خواسته شود که حرکت‌های اصلاحی رو‌به جلو داشته باشند.. 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻خصلت‌ها، تجربه‌ها و دستاورد‌های اختصاصی زن ایرانی حمیده عرب‌سرخی، دانشجوی ارشد جامعه‌شناسی اکنون در جهانی زندگی می‌کنیم که در سمتی از آن، زن اسرائیلی بخاطر مجروحیت جزئی، عروسک خود را به دست گرفته و با آن زار زار گریه می‌کند؛ اما این سمت زنان ایرانی را می‌بینیم که زیر آتش دشمن، کفن می‌پوشند و به خیابان می‌آیند، شعار می‌دهند و آنچه بر لب دارند نوای "ما رایت الا جمیلا" است. یک وجه از باطل مطلق که مؤلفه‌ای از زنانگی در او نمانده و سمتی حق. زنان ایرانی، مشخصۀ متمایزشان اقتدار، جذبه‌ و شجاعت است که در رگ‌هایشان جریان دارد. آنها از هیچ چیز نمی‌ترسند و از مرگ گویی باکی ندارند، در میادین مختلف پس از شلیک‌های متعدد و تهدیدهای رژیم منحوس اسرائیل و آمریکا، مجدد راهپیمایی‌، تجمع و سوگواری شکل می‌گیرد، در میان جمعیت نیز جمعیت غالب با زنان است و آنان جز رجزخوانان میدان هستند که به همراه فرزندانشان حضور پیدا می‌کنند. زنانی که تجمعات جداگانه می‌گیرند، زنانی که کفن می‌پوشند، تشییع نمادین برای کودکان می‌گیرند و حتی بعد از شهادت خانواده‌هایشان با صلابت، رجزخوانی می‌کنند. این زن خصوصیتی متفاوت با زنان دیگر دارد. او برای زنان سایر مناطق محل الهام است. او ترسی از شرایطی که در آن است را ندارد. به قول رهبری بانوان ایرانی با حفظ حجاب، استقلال هویتی خودشان و استقلال فرهنگی خودشان را دارن اعلام می‌کنند و به جهان صادر می‌کنند. همونطور که رهبری در بیاناتشان می‌فرمایند زن می‌تواند در میدان‌های اجتماعی حضور فعال داشته باشد، تاثیرگذاری اجتماعی عمیق داشته باشد زنان ما نیز در چنین شرایطی قرار دارند. زن ایرانی با حفظ حجاب، با زبان روزه در کف میدان اثرگذاری و مبارزه وارد می‌شود و حماسه‌آفرینی می‌کند. زن ایرانی که سربند لبیک یا خامنه‌ای به سر می‌بندد و در میادین مختلف شهر با شابلون، چهره و طرح رهبر و شعارهای حماسی را روی دیوارها نقش می‌بندد تا چهرۀ شهر را نیز مانند آنچه در درونش در جوش و خروش است، حماسی و قدرتمند جلوه دهد. او چیزی جز آنچه از مکتب حضرت زینب کبری(س) آموخته را پیش نمی‌گیرد. این زن هم مانند مادر مکتب خود حضرت زینب، می‌گوید ما رایت الا جمیلا و واقعاً جز زیبایی نمی‌بیند و چیزی جز این رجزخوانی‌ها از شاگردان زینبی مکتب شیعه توقع نمی‌رود. خون شیعه با مقاومت پیوند دارد؛ زیرا شیعه، کربلا و پس از کربلا را تجربه کرده است. رهبر شهیدمان متعدد در سخنران خودشان که به صورت جدی در پیام به کنگره ملی هفت‌هزار زن شهید، آزاده و جانباز در تاریخ ۱۹ اسفند ۱۳۹۹ و چه در سایر بیانات و سخنرانی‌هایشان درباره‌ شکوفایی زن ایرانی سخن می‌گویند و می‌فرمایند: او درصدد رسیدن به مجاهدت‌های بزرگ است و دریچه‌ آن را گشوده است. آری؛ این زنان در مکتب رهبر شهیدشان شاگردی کرده‌اند. امامین انقلاب به زن مسلمان ایرانی آن ویژگی متفاوتشان از سایر زنان را گوشزد کردند و برای تکریم ساحت آنان کوشیدند و اکنون زمان آن است تا شاگردان، حق استادان بزرگشان را ادا کنند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔺قدرت خون و غرق فرعون #صوت | حجت‌الاسلام سید محمد شاه‌ابراهیمی یکی از راهبردهای تاریخی ما، سوگ و عزا در موقع هلهله و شادی طرف مقابل است. حضرت زینب(س) توانست با معنویت خودش، با محبت ویژۀ خودش، با آن ابراز احساس عمیق خودش حتی عمر سعد را هم به گریه بیندازد. توانست با سوگ خودش فضا را دست بگیرد و اوج قساوت قلب طرف مقابل را به اوج مظلومیت خودش تبدیل کند و این مظلومیت اتحاد آفرین است و دلهای مردم را به سمت خود جذب می‌کند. وجدان‌های بیدار را پشت جبهه حق ردیف می‌کند. گاهی اوقات سوگواری، سوخت انتقام است. اشک در میدان قدرت‌نمایی طرف مقابل، راز خون است و قدرت خون را نمایان می‌کند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻تغییر نظم سیاسی با دستکاری نظم جنسیتی دکتر محمدرضا قائمی‌نیک، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی بی‌تردید یکی از مهمترین موضوعات مطرح در طرح پیچیدۀ پیمان‌های ابراهیم و روند عادی‌سازی روابط رژیم صهیونیستی در غرب آسیا و شمال آفریقا (خاورمیانه)، مسئلۀ زن و خانواده است. شواهد متعددی که در محتوای برنامه‌های این پیمان‌ها آمده است یا برنامه‌هایی که در کشورهای منطقه، مخصوصاً در عربستان سعودی، قطر، امارات و نظایر آنها اجرا شده، حاکی است که ترویج الگویِ سبک زندگیِ غربی دربارۀ زن و خانواده از مهمترین موضوعات عادی‌سازی روابط رژیم صهیونیستی با کشورهای منطقه است. همانطور که می‌دانیم زنِ مدرنِ غربی، مخصوصاً در نیمۀ دوم قرن بیستم به‌مثابه ابژۀ جنسی، عمدتاً در تبلیغات تجاری مورد بهره‌برداری قرار گرفت تا بتواند چرخ مصرف سرمایه‌داری را غرب را در چارچوب صنعت فرهنگ بچرخاند و در ادامه، خودِ این موضوع تبدیل به صنعت جنسی شد. به همین دلیل هم است که به موازات انعقاد پیمان‌‌های ناظر به عادی‌سازیِ روابط اسرائیل به کشورهای منطقه، علاوه بر تحول در عرصه‌های سیاسی و اقتصادی و نظامی، قلمرو فرهنگی در حوزۀ زن و خانواده نیز منجر به تغییراتی می‌شود که در آن، الگویِ زن غربی ترویج می‌شود. در این شرایط، همانطور که در عرصۀ سیاسی و اقتصادی و نظامی، مقابله با طرح کلانِ عادی‌سازیِ روابط در ایران و کشورهای محور مقاومت پیگیری می‌شود، پایبندی به الگویِ زن و خانواده‌ای که ریشه در آموزه‌های اسلامی داشته باشد، یکی از مهمترین نقاط این مواجهۀ کلان است. همانطور که پایگاه‌های نظامیِ کشورهای منطقه مشغول خدمات به ایالات متحدۀ آمریکا و اسرائیل‌اند یا اقتصاد این کشورهای وابسته در خدمت صادرات منابع و انرژی از منطقه و واردات یک‌سویۀ فناوری‌ها و کالاهای غربی‌اند (مطابق تصریح مقام معظم رهبری در خطبۀ عربی نماز جمعۀ نصر)، مراکز فرهنگیِ این کشورها نیز در حال گسترش فرهنگ غربی‌، مخصوصاً در حوزۀ زن و خانواده‌اند. در این شرایط، مقاومت ملت‌های محور مقاومت تنها در عرصۀ نظامی نیست، بلکه مواجهۀ فعال زنان ایرانی در تقید به الگویِ اسلامی زن و خانواده، که این‌ روزها در گوشه‌گوشۀ ایران به‌وضوح قابل مشاهده است، مقاومتی هم‌پایه با موشک‌های مقاومت است. آنچه امروز در منطقه قابل کتمان نیست، تغییر نگاه کشورها و ملت‌های منطقه برای حفظ بنیان خانواده و تعریف جایگاه زن مسلمان مبارز در شرایطی است که بسیاری از کشورهای منطقه، الگویِ زن غربی را پذیرفته‌اند و به آن تن داده‌اند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻جنگ علیه زیبایی 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها تاکر کارلسون، مجری آمریکایی :«امپراتوری آمریکا که به واسطه این جنگ با امپراتوری اسرائیل رو به زوال است، شتاب بیشتری (در این مسیر) گرفته است. و یک نکته‌ای که متوجه شدم و نمی‌توانم خودم را کنترل کنم و باید آن را بیان کنم این است: وقتی می‌گویید اسرائیلی‌ها در حال نابود کردن بیروت هستند—جایی که با توجه به اینکه جاهای زیادی در دنیا را دیده‌ام، یکی از زیباترین نقاط روی کره زمین است؛ بیروت واقعاً یک شاهکار و زیباست. این موضوع مرا به یاد این می‌اندازد که بیروت توسط اسرائیل در حال نابودی است؛ کشوری که یکی از زشت‌ترین کشورهای جهان است. از سال ۱۹۴۸ به بعد، هیچ چیز زیبایی در آنجا ساخته نشده است. متاسفم، من وجب به وجب آن کشور را دیده‌ام و حقیقت دارد که ماهیت این امپراتوریِ نوظهور، ویرانگر است. و همیشه به نظر می‌رسد که چیزهای زیبا در نهایت نابود می‌شوند. اروپا، درست است؟ بیروت، بخش‌هایی از سوریه، اماکن مقدس. بخش‌هایی از ایران ظاهراً زیبا هستند که کاملاً منفجر (نابود) شده‌اند. به نظر می‌رسد این یک جنگ علیه «زیبایی» نیز هست؛ چیزی که در کنار «حقیقت» قرار می‌گیرد. این یک دیدگاه آمریکایی نیست، بلکه یک دیدگاه مسیحی و یک دیدگاه واقعی است. این یک نگاه جهانی است: زیبایی ارزش محافظت دارد. با این حال، به نظر می‌رسد تلاش مصممانه ارتش اسرائیل بر نابودی زیبایی استوار است. و من فقط می‌خواستم این را بگویم چون واقعاً متوجه آن شده‌ام.» 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔺فرعی‌ترین اصلِ واجب #صوت | حجت‌الاسلام حمید سبحانی صدر، نویسنده و پژوهشگر تاریخ اسلام این حضور خانوادگی شبانه در شهرها، شهامت‌بخش و‌ روحیه‌بخش است. کما اینکه در بعضی از جنگ‌ها در زمان پیامبر و امیرالمومنین، بانوان از این جهت حضور داشتند مثلا سوده همدانی معروف است که در صفین در رکاب امیرالمومنین شعر می‌خواند و شعر می‌سرود علیه لشکر معاویه و لشکریان کوفه را تشویق می‌کرد. این نشان‌دهندۀ نقش تبلیغاتی و تبیینی یک زن در جنگ است. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻 هشتم مارس؛ از شکوفه‌های میناب تا «سوژه تمدن‌ساز»: هویتِ زن ایرانی؛ فراتر از «ظاهرگرایی تنزل‌یافته غربی» دکتر سهیلا صادقی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران هشتم مارس، روزی که در غرب به نمادی نمایشی از «روز زن» بدل گشته، ما در ایران، واقعیتِ متفاوتی را تجربه می‌کنیم. این روز، نه یک جشنِ صوری، بلکه یادآور تهاجم تلخی است که سرزمین‌مان را در برگرفته؛ تهاجمی که در آن، مدعیانِ «حقوق زنان و حقوق بشر»، با گستاخی و بی‌رحمی، حقوقِ مسلمِ انسانی را لگدمال می‌کنند. حادثۀ دلخراشِ بمباران دختران میناب، جایی که ۱۶۸ دخترِ معصوم به خاک و خون کشیده شدند، گواهیِ عینی بر تناقضِ عریانِ مدعیانِ دفاع از حقوقِ زن در غرب است و این سؤال را پیش روی ما می‌گذارد که چگونه می‌توان ادعای «آزادی زنان» را سر داد، در حالی که دختران معصوم میناب را در روزهای آغازینِ جنگ آمریکایی - صهیونی، هدفِ موشک‌هایِ خود قرار می‌دهند؟ این موضوع نه یک اتفاقِ ساده، بلکه تجلیِ بحرانِ عمیقِ تمدنی است که زن را در ابعادِ تنزل‌یافته‌ی «بدن» و «جسمانیت» خلاصه می‌کند، چنان‌که رسوایی‌ بزرگ «جفری اپستین» گواهیِ تلخ بر این مدعاست. و اما در مقابلِ این نگاه تقلیل‌گرایانه به زن در غرب، با «زنِ ایرانی» مواجهیم؛ زنی که هویتش در تلاقیِ فرهنگ ایرانی و اسلامی، ساخته می‌شود، هویتی که نه ساخته و پرداختۀ روایت‌هایِ جاعلانه غربی است، و نه قربانیِ نمایش‌هایِ سطحی. زنِ ایرانی، «سوژه‌ای» است که در بزنگاهِ تاریخیِ انقلاب اسلامی، تولدی دوباره می‌یابد و انقلاب دریچه‌ای نو به سویِ شناختِ اصیلِ برای او می گشاید و او را از قیدِ نگاه‌هایِ ابزاری و تقلیل‌گرایانه می‌رهاند. تبارِ این زن، به آنانی بازمی‌گردد که همواره در بطنِ تاریخِ این سرزمین، نقشِ «مراقبت» و «مقاومت» را بر عهده داشته‌اند. او میراث‌دارِ همان زنانی است که در دورانِ دفاع مقدس، در قامتِ مادران، همسران، و پرستاران، حامیِ جبهه‌ها بودند و اکنون نیز، در مواجهه با تهاجمِ همه‌جانبه‌ی دشمن، در خطِ مقدمِ نبرد ایستاده اند. او صرفاً یک «کنشگرِ» منفعل نیست؛ بلکه یک «مبارزِ» تمام‌ عیاری است که در بطنِ میدانِ خطر، با روحیۀ جهادی، از وطن، از خانواده، و از تمامیتِ ارزش‌هایِ دینی و انسانی پاسداری می‌کند. این زن، نمادِ «اصالت اندیشه» و «صلابتِ روح» است؛ نه صرفاً «جسمی» که در ویترینِ غرب به نمایش گذاشته شود. او در بحبوحه‌یِ جنگ، با اراده‌ی پولادین، بنیانِ خانواده را پاس می‌دارد و همزمان، چون یک سربازِ دلیر، در دفاع از تمامیتِ ارضیِ میهن، نقشی حیاتی ایفا می‌کند. در هشتم مارس، ما نه شکوهِ زنِ غربی را که در تناقضِ اعمال و گفتارش غرق شده، بلکه اوجِ «کنشگریِ مقاومت» و «ایستادگیِ تمدن‌ساز» زنِ ایرانی را پاس می‌داریم؛ زنی که حقیقتِ وجودیِ خود را نه در نمایش، بلکه در میدانِ عمل و در دفاع از آرمان‌هایش، متجلی ساخته و بدین‌سان، الگویی اصیل و الهام‌بخش برایِ جهانیان ارائه می‌دهد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻خانم خاص 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها دکتر عاطفه خادمی: اگر امروز به مناسبت هشت مارس می‌نویسم بدین جهت است که هشت مارس فرصتی است جهانی برای شنیده شدن توسط مخاطبی که دل در گرو رهایی او داری. سال‌هاست که هشت مارس در خاورمیانه، نه سالروز گرامیداشت مقام زن که تبدیل به سالروز معرفی خانم‌های خاص شده است . سال‌هاست که تمدن غرب در مواجهه با زن، بنا را بر تولید برندی گذاشته که من نام آن را خانم خاص می‌گذارم. برندی که بتواند بار سنگین تغییر و تحول را در خاورمیانه بر دوش بکشد و سوژۀ تحقق تمامیت‌خواهی‌های نظام لیبرال دموکراسی و سرمایه‌داری گردد. خانم خاص زنی است عموماً از طبقه متوسط رو به بالا با تحصیلات دانشگاهی، از جهت تفکری حامل اندیشه غرب، از جهت کنش‌گری فعال در میدان اجتماعی با رویکرد اپوزسیونی که توسط غرب انتخاب می‌گردد و رسالت تغییر را بر دوش می‌کشد. او بناست تصویر مطلوب برای دیگر زنان گردد. زنی که با مفهوم زنانگی غرابتی ندارد‌؛ رشد فردی را می‌پسندد اما تعالی خانوادگی برایش جذاب نیست. نظام معنایی که می‌سازد تهی از هر نوع وجوه ارزشی است که تقید و تعهد ایجاد می‌کند . تغییر در مسیر رهایی از قیود جامعه سنتی و تاریخی دال مرکزی ارزشمند گفتمان اوست. او بر مدار تفکر ویترینی لیبرال دموکراسی با شعارهای آزادی، برابری، حقوق مساوی و... می‌چرخد که لایه‌های زیرین آن نگاه ابزاری با استیلای مردانه است که هر از چند گاهی این لایه چون جزایر اپستین در این گفتمان دروغین سر باز می‌کند و برای خاموش کردن آتش آن هر کاری می‌کنند. این خانم خاص با ویژگی های که برشمردم سوژۀ مطلوب غرب برای پروژه تغییر و براندازی در خاورمیانه است. با این شاخص ها فرصت سوژه شدن برای زنان شرقی فراهم می‌گردد تا در دل التهابات اجتماعی قد علم کنند و توفیق پیدا کنند که رهبران تغییر در جوامع خویش شوند. سال‌هاست هشت مارس برای بزرگداشت این ورژن و برند از زن برجسته می گردد. طبیعی است که در این مدل فریاد هیچ زن دیگری به گوش نخواهد رسید. هیچ حقی به رسمیت شناخته نخواهد شد. هیچ حرکتی ایجاد جریان جهانی نخواهد کرد و هیچ اتفاقی سوژه نخواهد شد ولو کشتار ۱۶۸ دختر کودک و نوجوان مینابی چون سناریو طراحی شده تربیت رهبران تغییر بر مدار نظام غربی است و بجز این هیچ رهبری دیگری و هیچ تغییر دیگری اصالت ندارد و این است هیمنۀ پوشالی تمدن غرب در مواجهه با زن. آنجا که عظمت و کرامت و شرافت و عفت، صفات و ویژگی زن تراز نیست. جنسیت‌زدگی روشنفکرمابی غرب‌گرای ضد ارزشی می‌شود اصول اساسی در اندیشیدن پیرامون مسائل زنان، غافل از اینکه خود مسئله زن محل مناقشه است. در بستر چنین قلمرو طراحی شده ای برای جامعه جهانی زنان، چگونه می‌توان انتظار داشت که تغییری رخ دهد؟ تغییر در مسئله زن و مسائل زنان در جهان کنونی مادامی رخ می‌دهد که خیزش‌های انقلابی از دل ویژگی‌های ذاتی زنانه مثل مادری مثل شرافت مثل کرامت مثل عفت و عظمت رخ دهد و بتواند پایانی باشد بر سوژگی توخالی زن غربی. اینجا دیگر خانم خاص معنا ندارد اینجا تصویری از الگویی جدید خلق می‌گردد که در آن صفات زنانه همان شرافت و کرامت و... ایجاد می گردد. زنی که نه تنها در متن که در مرکز تحولات عالم است چرا که نقطه یا کانون کنش‌گری او از بستر خانواده تعریف گردیده است و از دل ذات و فطرت او می‌جوشد و انقلاب اسلامی توانست این رویای رهایی حقیقی زنان را رقم بزند و زنان را از جمود اندیشه‌های خام و بی‌اصالتی حرکت‌های بی‌پایه و سود و سودا محور غرب رهایی بخشد. حاکمیت این گفتمان است که ارکان سلطه و ظلم و استکبار را در هم می‌شکند و انسان انقلابی را ویژگی ذاتی زنان می‌کند و حاصل این خیزش حقیقی انقلابی در مسئله و مسائل زنان چیزی نیست جز تقابل گفتمانی با غرب و قد کشیدن درختی تنومند که ریشه در دو اصل کرامت و منزلت حقیقی زنان دارد. بهای این حرکت اصیل رهایی بخش، چیزی نیست جز ریخته شدن خون صدها دختر و زنی که خطر تبدیل شدن به انسان انقلابی برای تقابل با غرب را نوید می‌دهند. اینها باید در نطفه خاموش گردند و کشتار بی‌رحمانه ی ۱۶۸ دختر مینابی گواهی بر این حقیقت است. امروز در هشت مارس دغدغۀ من و تمام زنان آزادی‌خواه سرزمینم این است که ای کاش زنان در جهان فرصتی پیدا کنند تا گفتمان انقلاب اسلامی را بشنوند و طعم شیرین الگوی سوم را بچشند و بدانند که حریت و آزادگی حقیقی از دل خردورزی و عقلانیت می‌جوشد . به امید رهایی تمام زنان آزادی خواه عالم. 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag