✳️پیشقراول تجلیل از زن، امام بزرگوار بود بعد از پیروزی انقلاب، دربارۀ مسأله زن و تلاش برای دفاع از حقوق زنان، فعالیت‌های زیادی شده است. در حقیقت باید گفت که بعد از انقلاب، از زن ایرانی تجلیل شده است. پیشقراول این تجلیل هم امام بزرگوار بود که با همه وجود برای زن ایرانی مسلمان ارزش و احترام قائل بود. همین بینش بود که موجب شد زنان کشور در انقلاب اسلامی سهم بزرگی را ایفا کردند. ۱۳۷۶/۷/۳۰ #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻از سنگر خانه تا میدان مقاومت؛ بازخوانی نقش زن ایرانی در روزهای بحران دکتر فاطمه درخشان، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی در شرایط حساس کنونی که کشور با تهدیدات و ناامنی‌های ناشی از جنگ مواجه است، پرسش از جایگاه و نقش زنان، از مهم‌ترین دغدغه‌های اجتماعی و فرهنگی است. زن ایرانی در تداوم مسیر تاریخی خود، از انقلاب اسلامی تا امروز، توانسته است تصویری نو از زن مسلمان ارائه دهد؛ تصویری که در بیانات مقام معظم رهبری از آن با عنوان الگوی جدید از زن ایرانیِ مسلمان یاد شده است. الگویی که زن را به عنوان انسانی مؤمن، فعال و آگاه معرفی می‌کند که در متن جامعه حضور دارد و با لطافت، عقلانیت و ایمان، تحولات اجتماعی را معنا می‌بخشد. مطابق با بیانات رهبر معظم انقلاب، زن نیازی به جایگاهی مصنوعی یا تشریفاتی ندارد؛ زیرا در وجود او گرمای محبت، زیبایی روح، و قدرت تربیت نهفته است. این ویژگی است که او را به محور آرامش در خانه و رکن پایداری در جامعه تبدیل می‌کند. در دیدگاه رهبری، زن می‌تواند در میدان اجتماعی و علمی فعال باشد و هم‌زمان وظیفه الهی خود در ساخت درونی‌ترین سنگر جامعه، یعنی خانواده را حفظ کند. او «می‌تواند زن باشد، عفیف و محجبه و شریف، و در عین حال در متن و مرکز»، زنی که نه تنها نماد عفاف و وقار است، بلکه مظهر خرد، تدبیر و ایثار نیز هست. در مشاهدات میدانی این روزها، این الگو به شکلی عینی و درخشان قابل لمس است. در هنگامه اضطراب و ناامنی، زمانی که صدای هشدارها و انفجارها در شهر می‌پیچد و کودکان در دل ترس فرو می‌روند، این زنان‌اند که با صدای نرم و نگاه مطمئن خود، آرامش را بازمی‌گردانند. آنان فرزندان را در آغوش می‌گیرند، دعا می‌خوانند، چراغ خانه را روشن نگه می‌دارند و در نگاه کودکان، تصویری از اطمینان و امید به آینده ترسیم می‌کنند. در کنار این نقش درونی، زنان در میدان نیز حضور دارند: در سازمان‌دهی همیاری‌های مردمی، در آماده‌سازی پناهگاه‌ها و کمک‌های شبانه در خیابان‌ها، و در پشتیبانی از رزمندگان. آنان نه صرفاً ناظران وقایع، بلکه کنشگران فعال تحولات‌اند. نقش امروز زن ایرانی، ادامه همان سیر تکاملی است که انقلاب اسلامی آغاز کرد: ترکیب ایمان با عقلانیت، عاطفه با اقتدار، لطافت با اراده اجتماعی. زن امروز با تکیه بر هویت اسلامی ـ ایرانی خویش، می‌تواند چراغ استقامت را در دل خانواده روشن نگه دارد و با حضور آگاهانه در صحنه‌های اجتماعی، تضمین‌کننده تداوم مقاومت ملی باشد. در حقیقت، زنان نه‌تنها پاسداران آرامش خانه‌اند، بلکه حافظان امید در کوچه‌ها و میدان‌ها نیز هستند زنانی که در هیاهوی جنگ، رسالت خود را در آفرینش صلح، ایمان و پایداری بازمی‌یابند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻نقاب خونین هشتم مارس 🔁#بازتاب_اندیشه‌ها راضیه اکبری پژوهشگر و فعال حوزه زن و خانواده هشتم مارس نماد وقیحانه‌ترین تناقض و دروغ بزرگ تاریخ معاصر است، روزی که قاتلان و غاصبان کرامت انسانی، نقاب فریبنده دفاع از حقوق زن را بر چهره کریه جاهلیت مدرن می‌زنند. تمدن منحط غرب در حالی برای زنان جهان مرثیه‌سرایی می‌کند که ذات پلید سرمایه‌داری‌اش، زن را از مقام والای الهی تهی کرده و در مسلخ ابتذال به کالایی حقیر، برده‌ای بی‌اختیار و ابزاری صرف برای التذاذ مردان تقلیل داده است. فجایع شرم‌آور و هولناک جزیره اپستین و افشای شبکه‌های مخوف و سیستماتیک قاچاق و برده‌داری جنسی دختران که ریشه در عالی‌ترین و پنهان‌ترین سطوح قدرت تاریک آمریکا دارد و نام‌هایی چون ملانیا ترامپ را در رأس این باندهای کثیف تجارت انسان به میان کشیده است، تنها گوشه‌ای از عفونت متعفن این سیستم ضدبشری است. همین هیولای وحشی که در داخل مرزهایش زن را در گورستان شهوات مدرن زنده به گور می‌کند، آنگاه که به عرصه جهانی می‌رسد با ماشین ترور ائتلاف شوم آمریکا و رژیم خون‌خوار صهیونیستی بی‌رحمانه‌ترین نسل‌کشی‌ها را علیه زنان و دختران مظلوم از غزه مقتدر و خونین تا ایران عزیز و سراسر جهان رقم می‌زند. پیکرهای غرق به خون دختران ما در حملات وحشیانه اخیر، سند قطعی رسوایی مدعیانی است که با یک دست بمب و آتش بر سر زنان بی‌دفاع می‌ریزند و با دست دیگر در رسانه‌هایشان شعار آزادی سرمی‌دهند. اما در برابر این تاریکی مطلق و جنایات عریان، جبهه حق با صلابتی تاریخی ایستاده است به پرچمداری رهبر معظم و شهیدمان که با تکیه بر منطق نورانی اسلام، صادق‌ترین، استوارترین و بزرگ‌ترین مدافعِ عزت، کرامت و حقوق واقعی زنان و دختران در سراسر گیتی بود. خون مطهر آن حکیم فرزانه تا ابد الهام‌بخش خروش زینبیِ زنان عالم برای درهم‌شکستن‌قفس طلایی بردگی غرب و استقرار عدالت در سراسر جهان خواهد ماند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻امامِ «بدون زنان نمی‌توانیم»‌ ✴️#گزیده_مطلب مهدی تکلو،مدیر‌دفتر‌مطالعات‌جنسیت‌و جامعه امام دو صدا داشت و این دو صدا پژواک یکدیگر و ترجمان همزمان هم بودند. امام به این صدا می‌گفت ملت باید قیام کند و با صدای دیگر می‌گفت زنان باید در مقدرات اساسی حاضر باشند. امام با صدایی می‌گفت «ما می‌توانیم» و با صدای دیگر یادآور می‌شد «بدون زنان نمی‌توانیم». ولی الهی می‌داند اگر بیداری ملت به آگاهی و ایمان قلبی است، برای تمام اهداف و آرمان‌های بعدی‌اش باید به‌طور خاص در نقطه‌ای همت بگمارد که حامل بیشترین ظرفیت ایمانی و معنوی است. ولی الهی دست بر روی امر زنانه می‌گذارد و زن را به مدار فطری-سیاسی خودش باز می‌گرداند؛ این لطف و خدمت ولایت به زن است. ➕ مطالعه متن کامل 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻خاندان برگزیده #صوت | حجت‌الاسلام سید محمد شاه‌ابراهیمی پیغمبر خدا برای پروژۀ عظیم خود یک حرکت خاندانی داشت؛ عبور از محمد به خاندان محمد، نیاز به یک حلقه وصل دارد که امام‌ها صالح بعد صالح، بیایند و این جریان بزرگ را به نتیجه برسانند. این جریان بزرگ توسط فاطمه زهرا(س) اتفاق می‌افتد. ما الان در نقطه شکست فتنه‌های دشمن در تعیین نشدن رهبری و برهم‌خوردن نظم جمهوری اسلامی هستیم و این تلاش به برکت سرکارخانم خجسته، همسر کمترشناخته‌شدۀ رهبر شهید است که توانست با اعتقاد عمیق خود به آرمان‌‌های اسلام هم همسر خود را بعنوان یک مبارز بزرگ تربیت کند و هم فرزند خود را با معنویت، معصومیت، اوج ارتباط با خدا بار بیاورد... 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

بیعت خادمین دفتر مطالعات جنسیت و جامعه با حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای بسم الله الرحمن الرحیم «إِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدیهِمْ» با صلوات بر روح مطهر امام شهید، حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیه) که دهه‌ها مقتدرانه و حکیمانه، کشتی انقلاب را از تلاطم‌ها عبور دادند، و با درود به پیشگاه حضرت ولی‌عصر (ارواحنا فداه)؛ «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه»، ضمن تسلیت عروج ملکوتی رهبر فرزانه انقلاب و گرامیداشت یاد شهدای راه ایستادگی، بدین‌وسیله مراتب بیعت و میثاق ناگسستنی خود را با خلف صالح و برگزیده مجلس خبرگان، حضرت آیت‌الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه‌ای (حفظه‌الله)**، اعلام می‌دارد. ما بر این باوریم که در گام دوم انقلاب و در شرایط خطیر کنونی، تداوم مسیر تمدن‌ساز اسلامی نیازمند تکیه بر ولایت و بهره‌گیری از اندیشه‌های نو در حل چالش‌های اجتماعی است و معتقدیم که گذار از چالش‌های معاصر، تنها با بازگشت به هویت متعالی زن و بهره‌گیری از ظرفیت‌های وجودی او در تراز تمدن نوین اسلامی ممکن خواهد بود. این مجموعه تعهد می‌نماید که تحت زعامت حضرتعالی، تمام توان علمی، تولیدی و تخصصی خود را در جهت تبیین الگوی سوم زن مسلمان، احیای نقش قدسی زن مجاهد و بازخوانی نظام‌مند قانون زوجیت به عنوان زیربنای آفرینش، مبتنی بر ارزش‌های والای اسلامی و منظومه‌ی فکری امام شهیدمان به کار گیرد. امید است که در سایه رهبری داهیانه جنابعالی، شاهد اعتلای بیش از پیش جایگاه و کرامت زن در جامعه اسلامی باشیم. از درگاه احدیت، طول عمر توأم با توفیق و نصرت الهی را برای رهبر معظم و جوان انقلاب مسئلت می‌نماییم. **والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته دفتر مطالعات جنسیت و جامعه ۱۸ اسفند ۱۴۰۴ @gesostu_ir gesostu.ir

🔻جنگِ دو باور دکتر شیما فتورچیان پژوهشگر ادیان و کارشناس مجری و سردبیر برنامه تلویزیونی دردانه در جهان امروز آنچه بیش از پیش قابل تامل است نه فقط رویارویی دو کشور بلکه تقابل دو فرهنگ ،دو تاریخ و دو ایدئولوژیست. یکی ملت ایران با فرهنگ و تمدنی غنی، که زنانی همچون گرد آفرید را در افسانه های خود جای داده است و زنان و مادران شهدا در زمان ۸ سال دفاع مقدس را در تاریخ به جای گذاشته است و دیگری، آمریکا و اسرائیلِ بی تمدن که همچون علفِ هرزی در تاریخ روییده اند . و ایدئولوژی اومانیستی و سلطه گرای انسانِ غربی ،که این بار در ترامپ و جزیره اِپستین بروز کرده است که با الهیات ضد خدا و منحطِ بعل گرا گره خورده است. زنان اسرائیل از ترس به خود می لرزند؛ از سربازان نظامی آنها گرفته تا زنان و مادرانشان به پناهگاههایی که بقول خودشان مامن آنهاست گریخته اند. شاید بتوان دلیل این ترس و ضعف را در الهیات یهودی و مفهوم شهادت از نگاه یهودیان و حیات مبتنی بر معاد جستجو کرد که به این معنا که در اسلام هست پر رنگ نیست. بخصوص در یهودیان لیبرال که این مساله شدت بیشتری دارد . و در مقابل زنان ایرانی که جان برکف با همه خانواده و کودکان خردسالشان کفن پوش پا به عرصه میدان ،که محل ایستایی و پویایی و وجه زنانه و نرم جنگ است می‌گذارند. آنچه زن ایرانی را باورمند و شجاع می‌کند آمیختن باورهای ملی با باورهای دینی است. او وطن را چیزی جدا از حب الوطن من الایمان نمی‌بیند و رویارویی با ظلمِ نظام سلطه و امپریالیست را، جز از کلان‌گذاره ی کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا وام‌دار نیست. او در حضورِ تاریخیِ اکنونِ خود ،عاشورایش را می‌جوید و حرکت زنانه و مادرانه در ادامه دادن به حیات و پویایی در کف میدان و تداوم جریان زندگی را ، از حرکت زینبی حضرت زینب سلام‌الله علیها بعد از عاشورا الگو میگیرد. آنچه زن ایرانی دارد و زن اسرائیلی به دلیل نگاه سکولار ندارد دقیقا همین نقطه تلاقی باور ملی و اعتقاد مذهبی است چون این دو بال در فکرت زن ایرانی موتور حرکت است؛ چه ما برای زنانمان تئوریزه و صورت‌بندی کرده باشیم و چه خود بی‌خبر از این ساختارها باشند. در ناخودآگاه زن ایرانی اجماع این دو بال است که هم از تجربه‌ی زیسته‌اش در این 47 سال انقلاب اسلامی سرچشمه میگیرد و هم از خونی که در رگان ایرانیت اوست. آنچه امروز زنان، مادران و دختران سرزمینِ اصیل و تاریخی ایران را اینطور مقاوم نگه می‌دارد ،پاسداری از مام وطن است که با قیام عاشورایی پیوند می‌خورد قیامی که شهادت برایش احلی من العسل است و این مفهومِ عمیق را به نسل‌های بعد از خود نیز منتقل کرده است. زن مسلمان ایرانی ، آنگاه که مفهوم مرگ را با شهادت معنا می‌کند از تلخی مرگ به عنوان یک جدایی عاطفیِ عمیق از جهان مادی، به مفهومِ شهادت به عنوان یک سیر سلوکی در جهت خدای الله و یک سیر معنا گرا می گریزید. و در این تبیین، مرگ نه تنها تلخ نیست؛ بلکه سرشار از آرمان خواهی است. آرمانی که عنصر محرکه ی این روزهای زنان و مادرانی می‌شود که فرزندان عزیزتر از جانشان را به میدان می‌آورند و همچنان پویایی و ایستایی خود را در میدان مقاومت حفظ کرده‌اند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#توئیت حالا که پس از ۸ روز چشیدن طعم تلخ فقدان مقام ولایت، با ولی و امام جدیدمان بیعت کرده‌ایم، نباید احساس کنیم که تکلیفمان را انجام داده‌ایم و اینک می‌توانیم بار سنگین مدیریت جنگ و کشور را به تمامه روی دوش ولی جامعه بگذاریم و به زندگی روزمره خود برگردیم. هنوز هم تکلیف ما حضور پرشور و حماسی در خیابان‌هاست؛ چراکه این حضور به نوعی بیعت عملی ما با رهبر و مقتدایمان محسوب می‌شود‌. اما باید از صرف حضور در خیابان‌ها عبور کنیم و این حضور را معنادار کنیم. خلق معنا و ایجاد جریان زندگی در خیابان‌ها بدست زنان امکان تحقق دارد و تنها راهش این است که مدیریت حضور مردم در خیابان‌ها را به زنان بسپاریم. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻نسبت تاب‌آوری، انسجام اجتماعی و حافظه جمعی با یکدیگر چیست؟ 🔁#بازتاب_اندیشه‌ها محمدرضا اخضریان کاشانی تاب‌آوری به مثابه سرمایه اجتماعی بحران: تاب‌آوری فقط ویژگی فردی نیست، بلکه شبکه‌ای از اعتماد، همبستگی و هم‌سرنوشتی است. در جنگ‌ها، کشورهایی موفق‌تر بودند که سرمایه اجتماعی پنهان (اعتماد بین مردم و دولت، هویت ملی مشترک، نهادهای واسط) را قبل از جنگ ساخته بودند. به بیان دیگر، جنگ آینه‌ای است که نشان می‌دهد سرمایه اجتماعی واقعی چه‌قدر است. دوگانه شکاف یا انسجام در لحظات بحرانی: بحران می‌تواند جامعه را متلاشی کند یا آن را یکپارچه‌تر سازد. کلید ماجرا این است که آیا جامعه روایت مشترکی از دشمن و آینده دارد یا خیر. بدون روایت مشترک، مردم جنگ را هزینه بیهوده می‌بینند، با روایت مشترک، جنگ تداوم زندگی و هویت تلقی می‌شود. تاب‌آوری به مثابه مدیریت احساسات جمعی: جامعه فقط با منابع مادی (غذا، اسلحه، پناهگاه) دوام نمی‌آورد، بلکه با امید، معنا و غرور جمعی زنده می‌ماند. جنگ‌ها نشان داده‌اند که مدیریت ترس، خشم و سوگ از مدیریت تدارکات کمتر نیست. جامعه‌شناسی تاب‌آوری باید مطالعه کند که چگونه سوگواری، موسیقی، ادبیات و مناسک مذهبی یا ملی احساسات را بازتولید و به نیروی بقا تبدیل می‌کنند. تاب‌آوری توزیعی در برابر تاب‌آوری متمرکز: برخی کشورها تاب‌آوری را با اتکا به ساختار دولت مرکزی و ارتش تعریف می‌کنند. برخی دیگر بر شبکه‌های مردمی، داوطلبان و جوامع محلی تکیه می‌کنند. تجربه‌ها نشان می‌دهد که مدل ترکیبی (تمرکز + توزیع) در جنگ‌های طولانی پایدارتر است. جنسیت و تاب‌آوری: جنگ‌ها نشان می‌دهد که زنان ستون‌های تاب‌آوری اجتماعی‌اند: مدیریت خانواده، مراقبت از سالمندان و کودکان، سازماندهی شبکه‌های امداد و حتی مقاومت فرهنگی. اما اغلب سیاست‌گذاری‌های رسمی این ظرفیت را نادیده می‌گیرد. تاب‌آوری جامعه نتیجه تاب‌آوری زنان خانواده است. فناوری رسانه و تاب‌آوری روانی-اجتماعی: در گذشته رسانه ملی و منبر نقش اصلی داشتند؛ امروز شبکه‌های اجتماعی می‌توانند هم تقویت‌کننده امید و هم تضعیف‌کننده آن باشند. جنگ‌های آینده بیش از آنکه نبرد توپ و تانک باشند، نبرد روایت‌ها و تصویرها هستند. تاب‌آوری ملی به معنای داشتن توان مدیریت جریان اطلاعات و شایعات است. حافظه جمعی و تاب‌آوری: جوامعی که حافظه تاریخی از بحران‌ها دارند (مثل قحطی، اشغال یا جنگ قبلی)، تاب‌آوری بیشتری نشان می‌دهند. حافظه جمعی نوعی کتاب راهنمای ناخودآگاه برای بحران‌های جدید است. اما اگر این حافظه به زخم باز و کینه تبدیل شود، می‌تواند انسجام اجتماعی را از هم بپاشد. معنویت و تاب‌آوری: در بسیاری از جوامع، ایمان مذهبی یا معنویت مدنی، نقشی کلیدی در بازسازی امید دارد. معنویت می‌تواند رنج را قابل تحمل و معنادار کند و از تبدیل‌شدن بحران به فروپاشی جلوگیری کند. جامعه‌شناسی جنگ باید این بُعد معنایی و قدسی تاب‌آوری را جدی بگیرد. تاب‌آوری و زندگی در بحران: یکی از الزامات بنیادین تاب‌آوری، امکان زندگی طبیعی در شرایط بحران است. هیجان، غم، انگیزه‌های عقیدتی و مسکن‌های مقطعی قدرت اقتصادی موقتی دارند، مردم باید به زیست در بحران و شرایط جنگی عادت کنند. کار و تحصیل و ازدواج و جشن و مهمانی و... مهم‌ترین ابزارهای تاب‌آوری در شرایط بحران است. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️ امام آمد و پرچم انقلاب را به دست زنان سپرد اسلام و انقلاب و امام آمد و در این کشور ، زن را در مرکز فعالیت های سیاسی قرار دادند و پرچم انقلاب را به دست زنان سپرد ؛ در حالی که زن در همان حال توانست حجاب و وقار و متانت اسلامی و عفاف و دین و تقوای خود را حفظ کند. کسی حقی از این بزرگتر بر گردن زن ایرانی و مسلمانان ندارد ... ، امروز ، زن در کشور ما میتواند در میدان سیاست و فعالیت های سیاسی و اجتماعی و جهادی و کمک به مردم انقلاب و حضور در میدان گوناگون ، شخصیت خودش را با حفظ متانت و وقار و حجاب اسلامی نشان بدهد‌‌. ۱۳۶۸/۱۰/۲۶ #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

دهمین روز از روزهای زینبی پیروزی‌ها یک‌به‌یک از راه می‌رسند حالا پس از مشخص شدن جانشین امام شهیدمان، مسیر پیروزی‌های ملت کامل‌تر شد. پیش از این ملت ‌ایران با حضور به‌موقع و مستحکم و مستمر هم خیابان‌ها را حفظ کردند و هم پرچم خون‌خواهی را بالا بردند. ‌پس تسلط بر شهرها و دفع خطر آشوب، مدیریت و کنترل مرز‌ها و دفع خطر تجزیه‌طلبی و ایجاد دست برتر نظامی ‌در مقابل جبهۀ یزیدی با تمام پایگاه‌ها و دارایی‌هایشان، از دیشب پرچم بیعت نیز کنار پرچم خون‌خواهی به ‌دست مردم افراشته شد. بیعت با آیت‌الله سیدمجتبی، ثبات و آرامش و انگیزۀ پیروزی کامل را به «ملت امام ‌حسین(ع)» بخشید.‌ در این ده روز تاریخی دیدیم که مردان غیور چطور مرزهای کشور و حریم شهرها را حفظ کردند و دیدیم که چطور ‌زنان تربیت‌یافتۀ امام شهید قلب ایمانی و معنوی کشور را از خانه تا خیابان گرم نگه داشتند. می‌دانیم همه چیز ‌منوط است به ایمان قلبی و این نقطۀ قدرت زن‌های انقلابی است. در بسیاری از تجمعات حضور زنان به لحاظ ‌کمی و کیفی بیشتر و پرشور بود و این یکی از اصلی‌ترین مزیت‌های جبهۀ حسینی است. جبهۀ حسینی و در ‌حقیقت جبهۀ حسینی-زینبی ما سرشار از زنانی است که امروز مثل همیشه خود را در کالبد و موقعیت زینبی ‌می‌بینند و اجازه نمی‌دهند پرچم توحید، ولایت و عدالت متزلزل شود و دشمن حتی با شهید کردن امام امت ‌احساس فخر و پیروزی کند. زن‌ها عزای قلبی خود را به حماسۀ «ما رأیت الا جمیلاً» تبدیل کردند و حالا در ‌دهمین شب همچنان خیابان‌ها شلوغ و پرشور است.‌ تعجبی ندارد این اعتماد به‌نفس در زن‌ها. زن‌هایی که تا چند دهۀ‌ گذشته هرگز تا این اندازه در مرکز حوادث ‌تعیین‌کننده نبودند. چرا که امام شهید بارها در طول این پنج دهه فریاد زد و توضیح داد که «این زن‌ها بودند که ‌ما را پیروز کردند». این اعتماد به‌نفس از زینب‌مسلکان زمانه برچیدنی نیست و زن‌ها می‌دانند هنوز راه بلندی تا ‌پیروزی دوباره و ان‌شاءالله نهایی دارند. خیابان ترک نمی‌شود. افق‌ها فراموش نمی‌شود. داغ‌ها سرد نمی‌شود. ‌خون‌ها هدر نمی‌شود. فریاد این روز‌های زن‌ها این است: «کلنا زینبک یا مهدی(عج)». ‌ ‌ ⚜️ کنشگری زنانۀ جنگ | قرارگاه مردمی عقیله(س) 📱@Aghilleh