🔻شمارۀ اول ویژه‌نامه جنگ رمضان موقعیت زینب‌گونگی زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنون موقعیت زینبی از جنس فلسفه تاریخی و قواعد عام است ✍حجت‌الاسلام مقداد اموری، پژوهشگر و فعال فرهنگی اساس پروژۀ کربلایی زن، خون‌خواهی است ✍هانیه کثیری، طلبه و پژوهشگر الگوی سوم عالی‌ترین جلوۀ انعکاس زینب‌گونه، احساس پیروزی است ✍حمیده عرب‌سرخی، دانشجوی ارشد جامعه‌شناسی زن زینبی، امر الهی را به متن تاریخ می‌کشاند ✍مبینا پیشیار، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی روح زینب(س) در جان‌ زن‌های مسلمان درحال بازگشت تاریخی است ✍مهدی تکلو، مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه موقعیت زینبی همچنان ادامه دارد.. ✍زهرا ستاری فقیهی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻شهادت و حیات زنانه سعیده سادات سیدی فرد، دانشجو دکتری سیاست گذاری فرهنگی 🔸️#متن_اختصاصی تقدیم به خون مطهره‌ شهیده راه قدس در خیابان انقلاب شهادت؛ نه نوعی مرگ بلکه والاترین گونه‌ی حیات انسانی است. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (بقره ۱۵۴) هنگامی‌ که انسان به چنین حیاتی نائل می‌آید، می‌تواند در اوج عاملیت خویش، آثار عظیمی بر عالم و انسان‌های دیگر بگذارد. "حیات" نیز با انسان مونث، پیوند به خصوصی دارد. زندگی را زنان به جریان می‌اندازند و ادامه‌ می‌دهند. ظهور این مفهوم را در مصادیق شفافی مثل تولد یک انسان می‌توان پیگیری کرد یا حتی روزمره‌تر؛ مثل زنده نگه‌ داشتن آیین‌ها و مناسک توسط زنان. اما مهمتر از همه ظهور این مفهوم در مصادیق ملکوتی همچون شهادت است. پیوند عمیق زن و زندگی، زن و جاودانگی، سبب می‌شود شهادت یک بانو آثار مضاعفی بر حیات انسان‌ها داشته باشد. در روز قدس امسال_۲۲ اسفند ۱۴۰۴_که مصادف با روز شهید هم بود، نفس مطهره‌ای با شهادت خود بر جان‌ های ما نیز حیات بخشید. بانویی که در ماه رمضان به دست شیطانی ترین وجود دنیای معاصر_آمریکا و اسرائیل_ شهید شد؛ با شهادت خود نفوس آحاد جامعه را بیدارتر و هوشیارتر کرد‌. ازین روست که خامنه‌ای شهید می‌فرماید: "اقتدار و جذبه‌ی تازه‌ای به برکت خون این زنان مجاهد در عصر جدید، ظهور کرده است. که دیر یا زود در سرنوشت و جایگاه زنان جهان اثر گذار خواهد بود." دقیقا در روز قدسی که گذشت، این بیان برای ما به عینیت رسید. اگر زنان مدیران عاطفی جامعه هستند. معلوم است که زن شهیده‌‌ای که در اوج حیات قرار دارد، در مدیریت عاطفی جامعه ایران و حتی فراتر سرنوشت زنان جهان در اوج عاملیت است. شهیده‌ی راه قدس، در جنگ رمضان، اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد، مقاومت و شهادت در‌آمیخت‌. چه بسا تاثیرات شگرفی که قلوب مومنین به برکت خون این پیکر معصومه در کف خیابان‌های ایران و حتی جهان، ادراک خواهند کرد. ...فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(۲۳ احزاب) 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻جنگ رمضان و رؤیت‌پذیرشدن زنان نامرئیِ همیشه حاضر فاطمه قاسمپور، رئیس کمیته زنان و خانواده مجمع تشخیص مصلحت 🔸️ #یادداشت_اختصاصی پیشتر که فرصت تاملات نظری و تحلیل‌های اندیشه‌ای در نسبت با مسائل سیاستی و اجتماعی فراهم‌تر بود، یکی از مفاهیم مورد گفت‌وگو در حوزه زنان -به ویژه در سال‌های اخیر- مفهوم بلند و پرمعنای «الگوی سوم زن» بود که از دهه 90 در راستای تدقیق رویکرد گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه زن، توسط رهبر شهیدمان مفهوم‌پردازی شد و نخستین‌بار ایشان از این مفهوم در تشریح نگاه و رویکرد انقلاب اسلامی به زن استفاده کردند. در ادامه نیز خود برخی ویژگی‌های این مفهوم را برشمردند: «زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابت کرد که می‌توان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعین حال، در متن و مرکز بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه‌داشت و در عرصه‌ سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانه‌ترین میدان‌ها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند. در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش، و در ساحت حفظ خانه‌ سالم و خانواده‌ متعادل، و در ساحت ولایت اجتماعی و جهاد امر به معروف و نهی از منکر، و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بن‌بست‌های بزرگ را در هم بشکنند.» این رویکرد و این مفهوم، در سال‌های پس از انقلاب اسلامی اگرچه توسط مخاطبان اصلی آن، یعنی جامعه زنان، درک و دریافت شد و زنان بسیاری در بستر انقلاب اسلامی تلاش کردند زیست خود را با این رویکرد همراه و تنظیم کنند، اما همچنان در سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌ها، پژوهش‌های دانشگاهی و تحلیل‌های اجتماعی این رویکرد و این زنان حذف و نامرئی بودند. در طی تصویب لایحه برنامه هفتم پیشرفت و نهایی‌سازی آن در مجلس یازدهم، یکی از اهتماماتمان تلاش برای مرئی‌سازی این رویکرد و این زنان همیشه حاضر در صحنه بود و سعی داشتیم حداقل در ساحت سیاستگذاری و برنامه و در فرآیند ساخت‌یابی آن را وارد سازیم و توسعه دهیم. در هر صورت و با همه این تلاش‌ها، اهالی بحث و گفت‌وگو درباره الگوی سوم زن همه بر یک اصل متفق‌القول هستند که زنان الگوی سومی غریبانه زندگی کرده و می‌کنند؛ بدون آن‌که این زیست در ساخت‌یابی رسمی خود را نشان دهد، در روایت‌های رسانه‌ای پررنگ شود، در تحلیل‌های جامعه‌شناسانه دیده شود و بدون آن‌که این زنان همیشه در صحنه که بار تداوم انقلاب اسلامی و حل مسائل اجتماعی را به دوش می‌کشند، «مرئی» شوند. شاید بتوان این ادعا را کرد که در ارکان نظام، آن بخشی که به جد تلاش داشت این مفهوم را زنده نگاه دارد و زنان الگوی سومی را پاسداری کند، شخص رهبر شهید بود که هم در حیات خود در بیان و عمل این روند را داشتند و هم پس از شهادت خود و با جوشش خون مقدسشان یه بکباره خیابان‌ها محل تجلی الگوی سوم زن شد؛ این روزها این زنان را پای چرخ خیاطی دوخت پرچم عزا در حسینیه‌ها و مساجد؛ در حال درست‌کردن لقمه‌های اغذیه مدافعان امنیت؛ در روایت‌نویسی و ثبت و ضبط وقایع این روزهای مقاومت؛ در تحلیل‌های کارشناسی و رسانه‌ای؛ در پرستاری از مجروحین جنگی در دل بیمارستان‌ها؛ در پتوپیچ‌کردن بچه‌های ریز و درشتشان و آوردنشان به خیابان‌ها؛ در مضامینی که پیشتر از جان در راه حفظ میهن با لالایی‌های شبانه به گوش نونهالانشان خوانده بودند و الان همین مضامین را در فریادهای از عمق جان فرزندانشان در خیابان می‌شنویم؛ در رجزهایشان پس از شهادت برادرها و همسرها و پسرهایشان؛ و.... رؤیت می‌کنیم. زنان الگوی سومی در زمان حیات رهبر شهیدمان در کلام و کنش‌های ایشان مرئی بودند و حال، این زنان همیشه حاضر در صحنه بیش از پیش رؤیت‌پذیر شدند. باشد که این مرئی‌شدگی پس از پیروزی در این دفاع مقدس و در شرایط پایداری در سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌ها، در تحلیل‌های اجتماعی و بررسی‌های آکادمیک و در روایت‌های رسانه‌ای ادامه یابد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

موقعیت زینبی را نیز باید از همین جنس فهمید؛ در موقعیتی که یک‌چنین نزاعی میان حق و باطل شکل گرفته است و به واسطۀ رنج‌ها و ابتلائاتی که در این نزاع شکل می‌گیرد (ابتلائاتی مثل از دست دادن ولی خدا که حالا چه آن را از جنس از دست دادن رسول‌الله بدانیم چه اباعبدالله و چه از دست دادن فرزندان و همسر و..) اینها موجب یک حالت نفسانی در زن می‌شود؛ این موقعیت نفسانی نقطه‌ای است که کنش جهادی یک زن دارد در نقطۀ موضع‌گیری می‌ایستد و این کنش دارای یک بصیرت تیز، حکمت بالغ، بیان هنرمندانه و خلاقیتی در دل میدان می‌شود. یادداشت شفاهی | حجت‌الاسلام مقداد اموری، پژوهشگر و فعال فرهنگی ➕دانلود فایل ویژه‌نامه جنگ ‌رمضان 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

و همین خون‌خواهی، این هدف آرمان‌خواهانه، رمز خسته نشدن است. آرمانی که زنان هر روز دارند با اشک در سوگ امام شهیدشان آن را تر و تازه نگه می‌دارند.‌ آنها عزادارند و در همان آنی که با مشتانی گره کرده حماسه می‌سرایند، صحنۀ شورانگیزی از آه و اشک همراه دارند‌. امروز زنان ایرانی که سالهای زیادی، دست‌کم محرم و صفرها پای مکتب این خانم نشسته‌اند، در عزای سید الشهدای این انقلاب خوب، درس سوگواری و حماسه آفرینی پس می‌دهند. حماسه‌هایی که یقینا تا انتقام نهایی ما و تا دنیای بدون اسرائیل داغ‌ِ آن سرد نمی‌شود. یادداشت | هانیه کثیری، طلبه و پژوهشگر الگوی سوم ➕ دانلود فایل ویژه‌نامه جنگ رمضان 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

آنچه در بیان حضرت زینب(س) مطرح است، نشان می‌دهد که ایشان از آنچه در صحنه مشهود است و نشانۀ شکست است، سخن نمی‌گویند. ایشان پیروزی‌هایی را مطرح می‌کنند که قوم شر، آدم‌هایی که به قول امام حسین(ع) شکمشان از حرام پر شده، نمی‌بینند؛ آن‌ها تنها شکست را می‌بینند. درحالی که حرکت عظیم حسینی با رجزخوانی عظیم زینبی معنادار شد. حمیده عرب‌سرخی، دانشجوی ارشد جامعه‌شناسی ➕دانلود فایل ویژه‌نامه جنگ‌ رمضان 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️صبر و زیبایی در مصیبت وقتی که دشمن میخواهد زینب کبری را به آنچه که برایش پیش آمده، شماتت کند، میفرماید: «ما رأیت الاّ جمیلا»؛ جز زیبائی، چیزی ندیدم. برادرانش، فرزندانش، عزیزانش، نزدیکترین یارانش، اینها در مقابل چشمش قطعه قطعه شدند، به خاک و خون تپیدند، خونشان ریخته است، سرهایشان بالای نیزه رفته است؛ میگوید جمیل، زیبا! این چه جور زیبائیای است؟ این زیبائی را همراه کنید با آنچه که نقل شده است که زینب کبری حتّی در شب یازدهم نماز شبش ترک نشد. در طول دوران اسارت، انقطاع الیاللَّه‌اش، دلبستگیاش به خدای متعال، رابطه‌اش با خدای متعال سست نشد، کم نشد، بلکه بیشتر شد. این زن، الگوست. ۱۳۸۹/۰۲/۰۱ |#بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻قدرتِ نرمِ زن 🎙#صوت | محمد‌رضا زائری ، نویسنده و پژوهشگر بانوان میتوانند با روحیه دادن و ایجاد انگیزه ، همانطور که شاهدیم روزها و شب‌ها در راهپیمایی‌ها ، تجمعات خیایانی ، مجالس خیابانی حضور بانوان یک حضور پررنگ است . این نشان دهنده متن واقعی انقلاب اسلامی و حضور مردمی و ماهیتِ مردمی انقلاب اسلامی است و حضور خانواده را به شکل عیان به نمایش میگذارد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️این انتخابها زینب را ساخت.  زینب کبریٰ یک زن است، یک زن بزرگ. عظمتى که این زن بزرگ در چشم ملّتهاى اسلامى دارد از چیست؟ نمیشود گفت به خاطر این است که دختر علىّ‌بن‌ابى‌طالب یا خواهر حسین‌بن‌على و حسن‌بن‌على (علیهم‌ السّلام) است. نسبت‌ها هرگز نمیتوانند یک چنین عظمتى را خلق کنند. همه‌ی ائمّه‌ى ما دخترهایى داشتند، مادرهایى داشتند، خواهرهایى داشتند. کو یک نفر مثل زینب کبریٰ؟ ارزش و عظمت زینب کبریٰ به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانى و اسلامى او بر اساس تکلیف الهى است. کار او، تصمیم او، نوع حرکت او، او را این‌جور عظمت بخشید. هر کس چنین کارى را بکند، ولو دختر امیرالمؤمنین (علیه‌ السّلام) هم نباشد، عظمت پیدا میکند؛ بخش عمده‌ى این عظمت از اینجا است. اوّلاً موقعیّت را شناخت؛ هم موقعیّت قبل از رفتن امام حسین (علیه‌ السّلام) به کربلا، هم موقعیّت لحظات بحرانى روز عاشورا، هم موقعیّت حوادث کُشنده‌ى بعد از شهادت امام حسین را، و طبق هر موقعیّتى یک انتخاب کرد. این انتخابها زینب را ساخت. ۱۳۷۰/۰۸/۲۲ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻مراقبت زنانه و صبر زینبی در روزهای بحران محمد‌رضا کدخدایی، عضو هیئت‌علمی مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و پژوهشگر موسسه شناخت 🔸️#یادداشت_اختصاصی در لحظات بزرگ تاریخ، همیشه فقط شجاعت میدان تعیین‌کننده نیست؛ گاهی آنچه سرنوشت یک جامعه را حفظ می‌کند، احیای صبر، مراقبت، نگه‌داشتنِ امید و حفظِ پیوندهای اجتماعی است. در بسیاری از نظریه‌های معاصر اجتماعی از این نوع کنش با عنوان «اخلاق مراقبت» یاد می‌شود؛ نوعی از کنش اجتماعی که محور آن مراقبت از جامعه و نگه داشتن رشته‌های همبستگی و حفظ حیات اجتماعی است. این نوع کنش در طول تاریخ اغلب در تجربه‌های زنانه ظهور پیدا کرده است. در تاریخ اسلام نیز در لحظات بحرانی، چنین نقشی به‌وضوح دیده می‌شود. پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، در دوره‌ای که جامعه اسلامی با بحران هویت و بحران مسیر مواجه بود، نهضت فاطمی نمونه‌ای از همین کنش مراقبتی بود؛ کنشی که هدف آن حفظ حقیقت، نگه داشتن وجدان جامعه و جلوگیری از فراموشی مسیر پیامبر مکرم اسلام (ص) بود. سال‌ها بعد نیز پس از فاجعه عاشورا، آنچه پیام کربلا را از یک واقعه خونین به یک جریان تاریخی تبدیل کرد، نهضت زینبی بود. اگر عاشورا حقیقت را در میدان شهادت نشان داد، این زینب(س) بود که با صبر، روایت و حفظ انسجام بازماندگان، آن حقیقت را در تاریخ زنده نگه داشت. در چنین لحظاتی، جامعه بیش از هر زمان دیگری به حضور آرام، صبور و مراقبانه زنان نیاز دارد؛ حضوری که بتواند در کنار شور و خروش اجتماعی، ثبات، امید و پیوند اجتماعی را حفظ کند. اگر امروز جامعه در شرایطی قرار گرفته که نیازمند همبستگی، صبر و مراقبت از انسجام ملی است، این نقش می‌تواند جلوه‌ای از همان کار فاطمی و زینبی باشد؛ کاری که در آن زنان نه صرفاً همراه جمعیت و شکل دهنده اصلی تجمعات مراقبتی، بلکه نگهدارنده روح جامعه هستند. به همین دلیل شایسته است که در خطاب‌های عمومی و دعوت‌های اجتماعی، زنان به‌صورت مستقل مورد خطاب قرار گیرند؛ چرا که تجربه تاریخی نشان داده است در لحظات حساس، حضور آگاهانه و خلاقانه زنان می‌تواند به حفظ ثبات اجتماعی و جلوگیری از فروپاشی امید جمعی کمک کند. امروز نیز اگر قرار است جامعه با صبر، بصیرت و همبستگی از یک دوره دشوار عبور کند، بی‌تردید کار زنانه و کار زینبی یکی از مهم‌ترین ستون‌های این عبور خواهد بود. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔺️ #صوت | زن و خیابان بخش ششم: فرهنگ شهادت 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران مفهومی که در جامعه ایران تبدیل به فرهنگ شده، شهادت‌طلبی است که توانسته یک پلی بین مرگ و زندگی بزند؛ این پل میان مرگ و زندگی تبدیل به این فرهنگ و این خیابان و این شکل از زنانگی شده است. این شهادت‌طلبی اتفاقاً برای حفظ زندگی است.. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#گزارش | یادداشت‌های اختصاصی نویسندگان مهمان اقلیما از شروع جنگ رمضان تاکنون: ۱. جنگ رمضان و رؤیت‌پذیر شدن زنان نامرئی همیشه حاضر دکتر فاطمه قاسمپور ۲. مراقبت زینبی و صبر زنانه در روز‌های بحران حجت‌الاسلام دکتر محمد‌رضا کدخدایی ۳. تغییر نظم سیاسی با دستکاری نظم جنسیتی دکتر محمدرضا قائمی نیک ۴. فریاد رهایی، زنان در صف اول مبارزه دکتر حمیده طائب ۵. زن در میان آتش، روایتی از الگوی سوم دکتر زینب تاجیک ۶. جنگ‌ دو باور دکتر شیما فتورچیان ۷. از سنگر خانه تا میدان مقاومت دکتر فاطمه درخشان ۸. تالیف قلوب، سلاح وحدت‌ساز زنان دکتر مرضیه شعربافچی‌زاده ۹. مادرانگی برای لحظات سخت تاریخی حجت‌الاسلام مجید رحیمی ۱۰. سید علی خامنه‌ای و میراث او در مسئلۀ زن، زهرا صادقی فرد ۱۱. زنان ایران برای نوروز امسال جهان را تکان می‌دهند زهره حسنی خوشبخت ۱۲. فرماندهی پنهان و وظیفه قلبی امت محدثه مولایی 📝 مجله اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag