✳️شما دخترانِ فاطمه هستید بدانید امروز در هیچ جای دنیا زنانی که مثل این مادران شهدای ما، مادر دو شهید، مادر سه شهید، مادر چهار شهید باشند، نیستند. در جامعه ما، مادرانی با این خصوصیات که از پدرها بهتر و قویتر و آگاهانه‌تر ایستادند، در این میدان بسیارند. این همان تربیت اسلامی است؛ این همان دامان پاک و مطهّر و نورانی فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیهاست. شما دخترانِ فاطمه هستید؛ فرزندان فاطمه زهرا هستید؛ دنباله‌روان فاطمه زهرا هستید. ۱۳۷۹/۰۶/۳۰ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#صوت | زن ایرانی و تکثیر شجاعت 🎙حریر عادلی، فعال رسانه در فراخوانی که چند روز پیش داده بودند، خیلی‌ها ترسیدند و به خیابان نیامدند اما من خانم‌های بسیار زیادی را دیدم که با کالسکه و بچه‌هایشان و شجاعت خاصی که این را فقط از قدرت ایمان می‌شود گرفت، به خیابان آمدند. فکر کنید یک مادر تمام مصائب بارداری و بزرگ کردن فرزند را به دوش کشیده و حالا او را دارد در جایی می‌آورد که می‌داند منطقۀ خطر است. شهادت یک زن هم نه‌تنها باعث نمی‌شود مابقی خانم‌ها بترسند و بیرون نیایند، بلکه آن‌ها را با قوت و جمعیت بیشتری به خیابان می‌کشاند... 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻فتذورها کاملعلقه؛ هشداری درباره وضعیت تعلیق زن فاطمه سادات سجادی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔹️ #گزیده_ویژه‌نامه نظام حقوقی یهودیت و اسلام بنابر شباهت‌ در مصدر صدور و دسته‌بندی ذیل ادیان ابراهیمی، دارای شباهت‌های متعددی است؛ از جملهٔ این موارد می‌توان به حق طلاق، مهریه و... اشاره نمود. طلاق شرعی در نظام حقوقی اسرائیل، تنها با تحویل برگهٔ طلاق (گِط) از طرف مرد به زن انجام می‌پذیرد و مرد در اعطای این برگه، کاملاً مختار است؛ لذا نه دادگاه و نه هیچ نهاد دیگری نمی‌تواند مرد را به تحویل گِط الزام نماید. این نقطۀ تمایز با اسلام است... سوءاستفاده از گِط، بیانگر خوی سلطه‌گری است که علی‌رغم حکم قضایی دادگاه و وجود هیچ‌گونه مانعی، زن را در بند خود اسیر کرده و امکان فعالیت و ساخت زندگی مجدد را از او سلب می‌کند. در صورتی که مرد از حالت طبیعی خود خارج شده و احساس وظیفه و مسئولیتش را در قبال زن فراموش کند و آن را زیر پا بگذارد، می‌تواند به نحوی مستدل و غیر قابل انکار در حق زن، چنين تعدی ظالمانه‌ای را روا دارد. هلاخا( Halakha) به‌عنوان مجموعهٔ قوانین شریعت یهود و شبکه‌‌ای از قوانین کاربردی، متضمن دستورالعمل‌های سخت‌گیرانه‌ای نسبت به زن است. از طرفی مرد به هر دلیل واهی؛ مانند: بلند حرف‌زدن و.. مجاز به طلاق زن است و از طرف دیگر بنا بر هلاخا، مسئولیت اصلی زن مدیریت خانه، تربیت فرزند و نگهداری از روابط خانوادگی است. در تلمود نیز حکمت آموزی و تعلیم علوم گسترده مثل فلسفه‌‌.. برای زن عملی ناشایست تلقی می‌شود.... نظام‌های حقوقیِ برخاسته از شریعت، زمانی به تحقق عادلانه نزدیک‌ترند که تفسیرشان نه بر پایهٔ سلطه و انحصار؛ بلکه بر اساس تکریم و حمایت از کرامت ذاتی انسان باشد. قرآن کریم، قرن‌ها پیش، با بینشی ژرف، مردان را از رهاکردن زنان در وضعیتی بی‌پایان و غیرعادلانه برحذر داشت: «فَلَا تَمِيلُوا کُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ» این عبارت کوبنده - «چونان زنی آویخته و معلق رها نسازید» - امروز نه‌فقط توصیف حال زن یهودیِ «آگوناه» که تصویری آشنا از زنانی است که در بن‌بست قوانین خشک و نگاه‌های سلطه‌گرانه، میان زندگی و طلاق، میان استقلال و وابستگی، «معلق» مانده‌اند. قانون اگر فاقد روح تکریم باشد، خود می‌تواند ابزار ظلم شود. ➕️دانلود فایل شماره دوم ویژه‌نامه اساس ملت 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زنی که هلاک شد؛ از اغوای آدم تا مرد آهنین انسیه برومندپور، دکتری تفسیر تطبیقی 🔹️#گزیده_ویژه‌نامه «جنسیت» ظرفیتی بی‌نظیر برای تحقق زوجیت است که دو گونه زیست مکمل «مردانگی» و «زنانگی» را تعریف می‌کند. تمدن توحیدی تنها بر پایهٔ فهم صحیح از این دوگونگی و حرکت هماهنگ آن‌ها از خانواده تا امت حول محور امام محقق می‌شود. در طول تاریخ، این مسیر با تحریفاتی روبه‌رو شده که جریان «یهود» نقش‌محوری در آن ایفا کرده است. این جریان با خوانشی غیر وحیانی از خلقت و تحقیر حضرت حوا «علیها‌السلام»، در صدد تخریب زن به‌عنوان حلقۀ اتصال امت با امام و معرفی آن به‌عنوان «جنس پست» و «موجود اغواگر» برآمده است. روایات تحریف‌شدۀ تورات، زنان را در چشم‌اندازی مبتذل و یک‌بعدی، محصور در غریزۀ جنسی تصویر می‌کند. این روایت‌سازی، ابزاری برای توجیه «نظام استیلای مردانه» و بنیان‌گذاری تمدنی مادی‌گرا بوده است. در این میان ازآن‌جهت که نظام زندگی مادی با گونۀ زندگی مردانه‌ای همخوانی دارد که نمایندۀ قدرت‌های مادی‌ است، بدیهی ا‌ست که در این به‌هم‌ریختگی، مردانگی در شکل رشدنیافتۀ آن بیشتر رخ‌نمایی کرده و زنانگی اصولاً فرصت رشد یافتن به‌صورت فراگیر نیافته‌ است؛ به همین دلیل نوعاً تاریخ، با غلبۀ عنصر مردانه و حذف عنصر زنانه سپری شده‌است؛ درحالی‌که باید دقت داشت که مردانگی حقیقی یا حقیقت مردانگی با انبیای الهی فهم‌پذیر است. مردانگی تحریف‌شده و به انحراف کشیده‌شده را نباید همان مردانگی حقیقی دانست و بر این اساس با خوانشی اشتباه قائل به غلبۀ مردانگی تاریخی شد. حال باید به دنبال فهم سهم یهود در این انحراف از رسالت انسان باشیم. برای درک عمق این انحراف، مقایسۀ دو الگو گویاست: الگوی زن در روایت وحیانی قرآن و الگوی زن در تاریخ‌سازی یهود و تجلی عینی آن در نظم جنسیتی اسرائیل... ➕️دانلود فایل شماره دوم ویژه‌نامه اساس ملت 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻جبهه مردمی انقلاب و آموزه‌های روزهای اخیر محمدپورکیانی در کانال اشارات 🔁#بازتاب‌_اندیشه‌ها جبهه مردمی انقلاب در طول این سال‌ها با اتکا بر سرزندگی و پویایی و پشتوانه معرفتی‌اش، از تعارض‌ها و دوگانه‌های گوناگونی عبور کرده است. مثلا چند سالی زمان نیاز بود تا مساله «سرگرمی» به رسمیت شناخته شود و از آن در برنامه‌های مذهبی و انقلابی استفاده شود. موسیقی و ورزش را جدی بگیریم و محفل و معلی و نماهنگ بسازیم. سال‌ها زمان برد تا مساله «ملیت» را در مقابل دیانت قرار ندهیم و از هویت جمعی و تاریخی خودمان دفاع کنیم، در هیات‌ها و مساجد هم از ایران بگوییم و برای حفظ وطن شعار بدهیم. سال‌ها زمان نیاز بود تا جنگ و جهاد را آرمانی خلاف خانه و زندگی ندانیم و «رزم و بزم» را در کنار هم جدی بگیریم. جریان انقلاب زنده است و ویژگی موجود زنده در دیدن و شنیدن و آموختن است. از این روزهای سخت و به یادماندنی نیز بیاموزیم: ۱. عبور از دوگانه مردم-مسئولین این جمله که «مردم ما مردم خوبی هستند» نه تنها قابل پذیرش است، بلکه به آن ایمان داریم. ولی چه بسیار که خوب بودن مردم را برای اثبات خوب نبودن مسئولان به کار برده‌ایم. قدر این مردم را بدانید، یعنی اینکه قدر مردم را نمی‌دانید. فراموش نکنیم که ما با نظامی مواجه هستیم که اولا مسئولان آن از دل همین خانه‌ها و محله‌های مردم، به مسئولیت رسیده‌اند. ثانیا این نظام چند دهه است که با خون شهیدان از جمله خون مسئولان صف اولی شناخته شده است. از بهشتی و مطهری و رجائی و چمران و قرنی و آیت گرفته تا سلیمانی و رئیسی و رشید و طهرانچی و شمخانی و لاریجانی. آنقدر مسئول شهید داده‌ایم که آمار از دست داده‌ایم! پیشنهاد: از مسئولان مطالبه کنیم، به نقد مسئولان ادامه دهیم، ولی بی‌محابا درباره دین و دنیای آن ها نظر ندهیم! از مفاهیمی مانند نفاق، سقیفه، نفوذی، اشرافیت، سازشگر و... برای تحلیل استفاده کنیم ولی به راحتی و با ظن و گمان این مفاهیم را خرج مسئولان این کشور نکنیم. بدانیم که مسئولان این انقلاب تبار شهدایی داشته‌اند و دارند. ۲. عبور از دوگانه خلوص-انسجام صورتی هستیم یا قرمز؟ اهل تسامح و مداراییم یا امر به معروف و نهی از منکر؟ انسجام ملی مهمتر است یا خلوص مذهبی؟ مساله حجاب و انتخابات هم که این دوگانه را داغ‌تر و حیثیتی‌تر کرد. این روزها متوجه مسائل مشترکی می‌شویم که ذیل آن‌ها می‌توان شباهت داشت ضمن تفاوت، وحدت داشت ضمن کثرت. این الگوی وحدت در کثرت چه اشکالی دارد که در خودمان نهادینه نکنیم؟ دو شریک، دو برادر، دو همسفر با همدیگر تفاوت‌ها دارند و درباره آن بحث و حتی جدل می‌کنند، ولی رفیق و هم‌سرنوشت‌اند. آنقدر شادی‌ها و غصه‌ها و خاطره‌های مشترک داریم که تفاوت‌ها ما رو از هم دور نکند؛ که روی بر همدیگر ترش نکنیم. پیشنهاد: بر ارزش‌های خود محکم بایستیم و تسامح نکنیم، در بیان ارزش‌هایمان صراحت و صداقت داشته باشیم. ولی مراقبت کنیم که صراحت ما دیگران را از ارزش‌های ما دورتر نکند، امر والاتر را فدا نکند، فاصله ها را بیشتر نکند. اگر اکنون یک قدم جلو آمده است با سخن بی موقع من، دو قدم برنگردد. تمرین وحدت در کثرت، مشق این شب‌های ما می‌تواند باشد. ۳. عبور از دوگانه‌های جنسیتی و نسلی اگر هم گاهی مردان ما به دنبال پهباد به آسمان نگاه می‌کنند و احتیاط می‌کنند و گاهی هم خسته‌ی راه و کار، دل به خیابان نمی‌دهند، ولی این زنان و دختران‌اند که ذره‌ای تردید در دل‌هایشان و ذره‌ای سستی در قدم‌هایشان راه ندارد. عجبا از این همه ایمان، شور، اراده! شاید هم از اول انقلاب همیشه آن‌ها بودند که به کالبد سرد و خشک میدان، روح و گرما می‌دمیدند، ولی این بار به روشنی دیده شد. این یافته را برای همیشه ثبت کنیم که قدرت بانوان این سرزمین فراتر از انگاره‌های ذهنی و رسوب‌‌گرفته ماست. در این شب‌ها، از رجزهای نوجوانان هم شگفت‌زده شدیم. این چشم‌های تیز و کلمات نافذ در این سن و سال! هیجان‌زدگی در کار نیست، آن‌ها همین قدر بزرگ‌اند که نشان می‌دهند. پیشنهاد: نیازی نیست تصمیمات و عملیات‌ها در بخش مردان باشد و آن باقی مانده کار که عمدتا پشتیبانی در خانه و حسینیه است سهم زنان. نیازی نیست تاریخ انقلاب را مردانه روایت کنیم و کنارش برای خالی نبودن عریضه از مختصر فعالیت زنان هم بگوییم. متوجه باشیم که زنان ایران، آنان که در هوای این انقلاب نفس کشیده‌اند، در میانه میدان‌اند، و بلکه پیشروتر از همگان. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

💢شماره دوم ویژه‌نامه جنگ رمضان منتشر شد: عالمه غیرمعلمه زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ می‌دهد. این‌بار بنا داریم به حرکت عمومی زن ایرانی بپردازیم و از این رهگذر نسبت به هویت تاریخی این زن به شناختی تازه دست یابیم. به‌نظر می‌رسد زن ایرانی درحال بازکردن راهی و رقم‌ زدن تجربه‌های جدید برای پیشبرد حرکت این انقلاب و پیشرفت نرم‌افزاری کشور است. عناوین یادداشت‌ها: ➖عالمه غیرمعلمه ➖مؤلف جامعه ➖در کانون نبرد، چشم‌در‌چشم با دشمن ➖متکفل معنا، متولی باطن ➖راز خانواده‌های جبهۀ حق ➖مدافعان کمر‌بسته ➖تفصیل‌دهندۀ معنویت سیاسی ➖افتخار شاگردی ولایت ➖در جوار فطرت ⬅️دانلود فایل ویژه‌نامه از کانال مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻شماره دوم ویژه‌نامه جنگ رمضان عالمه غیرمعلمه زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ می‌دهد. عاملە غیرمعلمه زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ می‌دهد. ✍️سرمقاله مؤلف جامعه چگونه در جنگ رمضان، زن ایرانی جنگ را آحادی و اجتماعی کرد؟ ✍️مهدی تکلو در کانون نبرد، چشم درچشم با دشمن دنیای بدون طاغوت، در دستور کار زن ایرانی ✍️فاطمه سادات سجادی متکفل معنا، متولی باطن زن ایرانی منبع اصیل قدرت نرم و اراده جمعی جامعه است. ✍️مبینا پیشیار راز خانواده‌های جبهه حق زن ایرانی چگونه می‌جنگد که از خانواده فروگذار نمی‌کند؟ ✍️زهرا ستاری فقیهی مدافعان کمربسته زنان ایرانی چطور مقاومت را زنده نگه می‌دارند؟ ✍️حمیده عرب سرخی تفصیل‌دهندە معنویت سیاسی زن ایرانی چگونه مهم‌ترین نیروی تاریخی علیه سکولاریسم است؟ ✍️مهلا تکلو افتخار شاگردی ولایت زن ایرانی تربیت‌یافته خمینی و خامنه‌ای است! ✍️حجت‌الاسلام مقداد اموری در جوار فطرت خصلت‌های فطری زنانه را در زن ایرانی جستجو کنید. ✍️هانیه کثیری 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻انقلاب زینبی گزارش صوت نشست تبیینی، با موضوع: انقلاب اسلامی، جنگ و موقعیت زینب‌گونه‌ مهدی تکلو، مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹️#گزارش_متنی این جنگ، که حدود دو هفته از آغاز آن می‌گذرد، جنگی پیچیده و غیرکلاسیک است که در شرایط تاریخی خاصی رخ داده است. با وجود از دست دادن رهبر و پایگاه اتکا در ساعات اولیه، اوضاع کلی جنگ نسبتاً خوب است و چالش‌ها به خوبی مدیریت می‌شوند. مسئله زن در این میان اهمیت می‌یابد. پیش از انقلاب، امام خمینی (ره) با رسمیت بخشیدن به فعالیت سیاسی و انقلابی زنان، آن‌ها را از حاشیه به متن آوردند. ایشان حضور زنان را در مقاطع حساس تاریخی مانند دوران مشروطه و واقعه ۱۷ دی ۱۳۵۶ در مشهد، که نقطه جرقه انقلاب بود، کلیدی دانستند و انقلاب را "انقلاب زینبی" نامیدند. پس از انقلاب، تصویر زن دگرگون شد و در دوران جنگ تحمیلی نیز حضور پرشور زنان به پیروزی در جنگ کمک کرد. چالش کنونی این است که زن ایرانی در عمل کارهای بزرگی انجام می‌دهد، اما ادبیات علمی و ذهنی کافی برای تبیین و رسمیت بخشیدن به ظرفیت‌های او وجود ندارد. آمارها هنوز شهدای زن را در کنار کودکان قرار می‌دهند، در حالی که نقش زنان در جنگ‌های پیچیده امروزی فراتر از این است. کمبود الگوهای متنوع برای زنان نیز از دیگر چالش‌هاست. در نبود الگوهای کافی و روایت نشده، پدیده "زینب‌گونگی" شکل گرفته است. زنان با الهام از حضرت زینب (س)، در اوج مصیبت، قدرت و تسلط خود را نشان می‌دهند و عزیزانشان را در راه خدا فدا می‌کنند. این قدرت زینبی، زن را در موقعیت تسلط قرار می‌دهد، نه انفعال. این موقعیت، زمانِ اوج مصیبت نیست، بلکه دورانِ پس از آن است؛ دورانی که نیازمند مدیریت و هدایت است. در تاریخ ما، زن همواره نقش محوری داشته است. از حضرت زهرا (س) تا حضرت زینب (س)، زنان همواره واسطه فیض الهی و قلب تپنده جامعه بوده‌اند. در بزنگاه‌های تاریخی، مانند شهادت امامان یا دوران جنگ، این زن بود که با حضور، مدیریت و ایثارگری خود، جامعه را از انجماد و ناامیدی نجات داد. حضرت زینب (س) در واقعه عاشورا، حتی در اوج اسارت و مصیبت، با سخن و رفتار خود، نهضت حسینی را مدیریت کرد و پیام آن را به گوش تاریخ رساند. این «موقعیت زینبی» نشان می‌دهد که زن، حتی در سخت‌ترین شرایط، توانایی رهبری و مدیریت معنوی، روانی و فرهنگی را دارد. مدیریت زن تنها به امور خانه محدود نمی‌شود، بلکه مدیریت روح و قلب شهر است. زن با حفظ عفت، حیا و امید، جامعه را گرم نگه می‌دارد و از سردی و انجماد آن جلوگیری می‌کند. در دوران جنگ نرم امروز، که عرصه‌ی تبلیغات، فرهنگ و روان است، نقش زن به عنوان «فرمانده معنوی» حیاتی است. زن با قدرت نفوذ قلبی خود می‌تواند جامعه را در برابر هجمه‌های دشمن مقاوم سازد، امید را زنده نگه دارد و پیام «ما می‌توانیم» را ترویج کند. زنانی که در تاریخ، چه در جبهه‌ها، چه در پشت جبهه، چه در اسارت و چه در ایثار، نقش اول را ایفا کرده‌اند، گواه این مدعا هستند. اکنون، در این زمان که «موقعیت زینبی» اهمیت دوچندان یافته است، زن باید با ابزارهایی چون روشنگری، امید، شور، وفاداری و استقامت، در این میدان نبرد فرهنگی و روانی، نقش فرماندهی خود را پررنگ‌تر ایفا کند. زن باید بجنگد، بترسد، ناامید یا تسلیم نشود. او با هدایت جامعه به سمت مقاومت، انتقام، امید و پیروزی، می‌تواند شهر و جامعه را از انجماد نجات دهد و قلب آن را تپنده نگه دارد. این کاروانِ زینبی، کاروانی است که از دست زن برمی‌آید، چرا که او مادر جامعه و قلب تپنده آن است. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻بازتعریف عاملیت زنانه در بحران‌های ملی(۱) دکتر زینب اصغریان، مدیر اندیشکده بانوان محیا 🔸️#یادداشت_اختصاصی رخدادهای اخیر (حمله نظامی آمریکا و رژیم اسرائیل به ایران، ترور رهبر و جمعی از فرماندهان عالی‌رتبه) منجر به شکل‌گیری موج جدیدی از کنش‌های جمعی در خیابان‌های شهرهای ایران شده است. آنچه از منظر جامعه‌شناختی شایسته توجه ویژه است، تغییر کمّی و کیفی حضور زنان در این راهپیمایی‌هاست. این یادداشت با بهره‌گیری از مشاهدات میدانی و روایت‌های مستند، به تحلیل این پدیده و ارائه راهکارهایی برای تقویت و بومی‌سازی این حضور می‌پردازد. ۱. تغییر پارادایم حضور زنان در راهپیمایی‌ها مشاهدات میدانی از راهپیمایی‌های پس از ترور رهبر نشان می‌دهد که نسبت حضور زنان به مردان نه تنها افزایش یافته، که ماهیت این حضور نیز دگرگون شده است. در گذشته، حضور زنان در حضور خیابانی بیعت عمدتاً در نقش‌های پشتیبان یا همراه تعریف می‌شد، اما اکنون شاهد حضور فعال و پیشگامانه زنان در صف‌های اول هستیم. یکی از زنان شرکت‌کننده در راهپیمایی خیابان انقلاب می‌گوید: «تا پیش از این، در هیچ راهپیمایی‌ای بلند شعار نمی‌دادم. اما پس از شنیدن خبر ترور رهبر، برای اولین بار از ته وجود فریاد زدم. حالا در این شب‌ها، صدایی از خودم می‌شنوم که قبلاً نمی‌شناختم.» که این روایت بیانگر «گذار فردی» از کنشگری منفعل به کنشگری فعال است. زن دیگری که با فرزند خردسال خود در راهپیمایی شرکت کرده، می‌گوید: «بچه‌ام را آورده‌ام تا ببیند چه می‌گذرد. تا بداند دشمن چه کرده. تا فردا که بزرگ شد، بداند مادرش در این روزها کجا بوده است.اینها را باید با چشم خود ببیند» این گزاره نشان‌دهنده «انتقال بین‌نسلی حافظه تاریخی» است که زنان خود را مسئول آن می‌دانند. در این میان، ابتکارات زنانه برای جذب اقشار مختلف به چشم می‌خورد. گروه‌هایی از زنان با تهیه شاخه‌های گل، آنها را به رهگذران و زنانی که در حاشیه راهپیمایی‌ها ایستاده و تماشا می‌کنند، اهدا می‌کنند. یکی از این زنان می‌گوید: «به زن‌هایی که کنار خیابان ایستاده‌اند و نگاه می‌کنند، گل می‌دهیم. می‌گوییم بیایید با ما. اینجا در کنار ما جای شماست. کنار وطن بایستید بعضی‌ها تشکر می‌کنند و می‌آیند. بعضی‌ها هنوز مرددند اما گل را می‌گیرند و لبخند می‌زنند.» همچنین توزیع هدیه‌های کوچک میان کودکان شرکت‌کننده در مراسم، به ابتکار زنان، فضای راهپیمایی‌ها را صمیمی‌تر کرده است. زنی که با چند مادر دیگر این کار را سازماندهی کرده، می‌گوید: «برای بچه‌ها خوراکی و بادکنک و نقاشی رنگی می‌بریم. بچه‌ها خوشحال می‌شوند و با ذوق بیشتری توی راهپیمایی می‌مانند. مادرها هم خیالشان راحت‌تر است.» ۲. مصادیق و اشکال کنشگری زنانه . پشتیبانی معیشتی و شبکه‌های خودجوش محلی: زنان در محله‌های مختلف، شبکه‌های خودجوش پشتیبانی از راهپیمایی‌کنندگان تشکیل داده‌اند. زنی می‌گوید: «شب گذشته آش پختم. یک کاسه هم بردم برای بچه‌های ایست و بازرسی. چند ساعت بعد شنیدم همان ایست و بازرسی را می‌خواهند بزنند. تا صبح دعا کردم خدا حفظشان کند.» زن دیگری می‌گوید: «این روزها وقتی غذا می‌پزم، قابلمه را بزرگتر انتخاب می‌کنم تا به چند نفر دیگر هم تعارف کنم.» زن دیگری که در محله خود اقدام به پخت و پز جمعی کرده، می‌گوید: «چند تا از زن‌های همسایه جمع شدیم. هرکی هر چی توی خونه داشته آورده. با هم می‌پزیم و می‌بریم برای مردمی که توی خیابون ماندند.یک سفره ساده افطاری در پارک پهن میکنیم بعد هم میرویم تجمع شعار می دهیم » . بازتولید گفتمان مقاومت در نسل بعد: یکی از مصادیق مهم، تغییر در الگوی بازی کودکان است. مادری توضیح می‌دهد: «بازی‌های بچه‌ها را برقرار نگه می‌دارم، اما یک چیز به آن اضافه کرده‌ام: سنگر گرفتن، محافظت از خود و همدیگر. بازی که تمام شد، با هم می‌نشینیم ماکت ترامپ و نتانیاهو درست می‌کنیم. این روزها تفریحشان آتش زدن همین ماکت ها و عروسک‌هاست.» مادر دیگری می‌گوید: «پسرم هشت ساله است. می‌گوید ماکت ترامپ را می‌سوزانم به خاطر رهبرمان. من به او یاد نداده‌ام. خودش از فضا گرفته است.» زن دیگری که در محله خود برای کودکان برنامه برگزار می‌کند: «با چند مادر جمع شدیم. برای بچه‌ها قصه‌های مقاومت می‌گوییم. بچه‌ها دوست دارند و یاد می‌گیرند و از خودشان و از ما فیلم می گیرند.» 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻بازتعریف عاملیت زنانه در بحران‌های ملی(۲) دکتر زینب اصغریان، مدیر اندیشکده بانوان محیا 🔸️#یادداشت_اختصاصی . سازماندهی کمک‌رسانی و ابتکارات میدانی: زنان در نقاط مختلف شهر به سازماندهی کمک‌رسانی به آسیب‌دیدگان حملات پرداخته‌اند. زنی که به تیم گروه درمانی پیوسته: «برای هتل‌هایی که آوارگان در آن مستقرند، مربی می‌خواستند. رفتم. کلی بچه بودند که خانه‌شان را از دست داده‌اند. با آنها بازی کردم. قصه گفتم.» زن دیگری از راه‌اندازی شبکه محلی مراقبت از کودکان می‌گوید: «زن‌های محله گروهی درست کرده‌ایم. زن‌هایی که می‌خواهند بروند راهپیمایی، بچه‌هایشان را به ما بسپرند.نوبتی مراقب بچه‌ها هستیم تا همه بتوانند شرکت کنند.» همچنین ابتکار اهدای گل به زنان خاکستری و بی‌تفاوت حاشیه راهپیمایی‌ها، توسط گروه‌های زنانه اجرا می‌شود. زنی که در این گروه فعال است می‌گوید: «زن‌هایی را می‌بینیم که از دور نگاه می‌کنند. می‌ترسند یا مرددند. به آنها گل می‌دهیم و می‌گوییم بیایید. بعضی‌ها با همان گل توی جمعیت می‌آیند.» توزیع هدیه‌های کوچک میان کودکان نیز فراگیر شده: «برای بچه‌ها خوراکی و بادکنک و نقاشی می‌بریم. این باعث می‌شود خانواده‌ها راحت‌تر و طولانی‌تر در مراسم بمانند.» ۳. راهکارهای تقویت و بومی‌سازی حضور خیابانی زنان . ایجاد شبکه‌های محلی پشتیبانی: تجربه نشان داده زنان در محله‌ها به صورت خودجوش شبکه‌هایی برای پشتیبانی تشکیل داده‌اند. پیشنهاد می‌شود در هر محله، هسته مرکزی از زنان داوطلب تشکیل شود تا هماهنگی برای توزیع غذا و اقلام، ایجاد بانک اطلاعاتی از زنان داوطلب و تخصص‌های آنها، و برقراری ارتباط با محله‌های مجاور را بر عهده گیرند. . راه‌اندازی «مهدهای سیار» و ابتکارات میدانی با محوریت مساجد: یکی از موانع حضور زنان دارای فرزند خردسال، مراقبت از کودکان است. پیشنهاد می‌شود «مهدهای سیار» در نقاط مشخصی از مسیر راهپیمایی‌ها با مدیریت زنان داوطلب راه‌اندازی شود. یا پایگاه های بسیج و یا مساجد این کار را نیز به لیست کارهای خود اضافه کنند. . ظرفیت‌سازی برای کنشگری بین‌نسلی و بومی‌سازی محتوایی: با توجه به نقش کلیدی زنان در انتقال ارزش‌ها به نسل بعد، برنامه‌هایی طراحی شود که مادران و دختران را در کنار هم برای مشارکت آماده کند. همچنین کارگروه‌های زنانه برای تولید شعارها و نمادهای متناسب با فرهنگ و گویش محلی، و تولید محتوای مناسب برای کودکان (شعر، قصه، سرود) تشکیل شود. یکی از زنان می‌گوید: «دختر نوجوانم را با خودم می‌آورم. باهم شعار می‌دهیم. باهم برای بچه‌های کوچکتر قصه می‌گوییم. این طور یاد می‌گیرد زن بودن یعنی چه، مقاومت یعنی چه. بازتولید رسانه ای و انعکاس آن یعنی چه؟» نتیجه‌گیری حضور خیابانی زنان در این ایام، نه یک واکنش مقطعی، که نشانه تحول عمیق در خودآگاهی تاریخی و عاملیت اجتماعی آنان است. شبکه‌های محلی زنان، مهدهای سیار، اهدای گل به زنان خاکستری، توزیع هدیه میان کودکان، تولید محتوای بومی و برنامه‌های بین‌نسلی، از جمله راهکارهایی هستند که می‌توانند این حضور را پایدارتر و مؤثرتر سازند. ثبت و تحلیل این کنشگری حتی توسط یک گوشی ساده و ارائه راهکارهای عملی، وظیفه‌ای است که رسانه‌های تخصصی باید به آن بپردازند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#صوت| زنان و حماسه بخش اول 🎙دکتر فریبا علاسوند، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده زنان، صبور در میدانند؛ نقش زنان در برنامه‌های خیابانی بسیار پررنگ بود؛ به‌خصوص زنانی که با چادر در این صف‌ها حضور دارند که من نام آنها را «مسجدهای متحرک» می‌گذارم که دقیقا با نوع پوشش خود اعلام می‌کنند که به چه پایگاه فکری و آرمان‌خواهی تعلق دارند و از موضع یک دین‌دار از خاک خودشان و تمامیت اعتقادی خود نشان‌دارانه و پرچم‌دارانه دفاع می‌کنند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زنان: سرمایه‌گذاری امام شهید و میدان‌داری خیابان‌ها (۱) مهدیه محمدی عراقی، دکتری حقوق خصوصی و پژوهشگر پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی 🔸#یادداشت_اختصاصی از جنبه‌های مختلفی می‌توان درباره زنان سخن گفت. یکی از مهم‌ترین این جنبه‌ها جایگاه و نقش آنان در مسیر پیشرفت جامعه است. در میان انبوه سرمایه‌گذاری‌های مادی و معنوی که برای تعالی و پیشرفت نظام جمهوری اسلامی ایران سامان گرفت، یکی از عمیق‌ترین و پربازده‌ترین آنها، سرمایه‌گذاری بر روی زنان، بوده است. سرمایه‌گذاری بر روی زنان، به معنای باور به توانایی‌های بی‌کران این قشر عظیم و فراهم آوردن بستری برای شکوفایی آنان در عرصه‌های مختلف است. بعد انقلاب اسلامی و با افول دیدگاه «زن به منزله کالا» و نگاه‌های متحجرانه به زن و تأکید بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، امام خمینی (ره) بر نقش اجتماعی زنان، بستری برای حضور آنان در جامعه فراهم گردید. در آن زمان برخی علما و بزرگان دینی، حضور زنان را حتی در حدّ شرکت در تظاهرات برنمی‌تابیدند. امام شهید، آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (ره) در این باره می‌فرمایند: «بودند بزرگانی از علما که ما با اینها بگومگو داشتیم، که اصلاً زنها در تظاهرات شرکت بکنند یا نکنند! آنها می‌گفتند زنها در تظاهرات شرکت نکنند. آن حصار محکمی که انسان به او تکیه می‌داد، خاطرجمع می‌شد، تا بتواند در مقابل اینجور نظراتی که از مراکز مهمی هم ارائه می‌شد، بایستد، حصار رأی امام و فکر امام و عزم امام بود» (۱۳۹۰/۱۰/۱۴). این‌بار، قرار بود زن به مثابه سوژه انقلایی، خود در جامعه در کنار مردان میدان‌داری کند. بعد از سال‌های ابتدایی انقلاب و با پایان جنگ تحمیلی این نگاه با مدیریت و درایت امام شهید، مجال بیشتری برای ظهور یافت. تأکیدات مکرر ایشان بر حضور اجتماعی زنان و نقش و جایگاه آنان در جامعه، این فرصت را بیش از پیش فراهم کرد. آمارهای جهانی هم موید این دیدگاه انقلابی بود. مثلاً برخی پژوهش‌ها با توجه به آمار جهانی نشان می دهند که در تقریباً ۴۰ ساله اخیر، هیچ نظامی در دنیا به اندازه جمهوری اسلامی ایران موفق به ارتقای سواد زنان نشده است. ایران رتبه اول ارتقای سواد زنان در جهان را در بازه زمانی میان سال های ۱۳۵۵ تا ۱۳۹۷ به خود اختصاص داده است. نرخ باسوادی زنان جوان(۱۵ تا ۲۴ ساله ) از ۴۲ درصد در سال ۱۳۵۵ به ۹۹ درصد در سال ۱۳۹۷ تغییر کرده است و این یعنی جهشی عجیب و خیره‌کننده. البته امام شهید با صراحت و بدون هیچ لکنتی، دیدگاه غربی درباره زن و سبک زندگی غربی دراین‌باره را برنمی‌تابید: «ما سر تا پا اعتراض به منطق غربی و روش غربی و سبک زندگی غربی در مورد زنیم؛ معتقدیم آنها به زن دارند ظلم می‌کنند» (۱۳۹۹/۱۱/۱۵). در اندیشه ایشان حتی پیروزی در جنگ تحمیلی علیه متجاوزگران به حضور زنان گره می‌خورد: «اگر در جنگی كه هشت سال بر ما تحمیل شد، زنان ما، بانوان كشور ما در میدان جنگ، در عرصه‌ی عظیم ملی حضور نمی‌داشتند، ما در این آزمایش دشوار و پر محنت پیروز نمی‌شدیم (۱۳۹۱/۰۴/۲۱). 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag