🌷 هوالحق 🔻#انسان_کامل #اسفار_اربعه 1⃣ 🔹 یکی دیگر از پایه‌های مسائل عرفان نظری، مبحث «انسان کامل» است. جمعی از پیشینیان ما به دلیل دوری از معارف قرآن کریم و اهل‌بیت عصمت و طهارت تصور صحیحی نسبت به مقامات رسول خدا و امامان خود نداشته و این بزرگان را نهایتاً‌ علماء ابرار (دانشمندانی نیکوکار) خطاب می‌نمودند، و اکثر علمای کلامی هم که قائل به #عصمت بوده و امامت را یک مقام اختصاصی جدا می دانستند و مراتب علم غیب را قبول داشتند اما با این حال آنچه در روایات از عالم غیب مطلق و ولایت تکوینیه آمده است را قبول ندا‌شتند که بعد ها به برکت عرفان اثبات گردید. 🔸 در صورتی که روایات ما مشحون از معارفی است که برای ائمه علاوه بر صلاح ظاهری، مقامات معنوی فوق‌العاده‌ای قائل شده و حضرات معصومین را خلیفۀ خدا در زمین، اسماء حسنی خداوند متعال و واسطۀ فیض میان خداوند و مخلوقات معرفی می‌نماید. #عارفان_الهی معتقدند هر انسانی برای رسیدن به کمال، چهار سفر #سلوکی پیش روی خود دارد... ✅ ادامه دارد... 📚 منبع : عرفان امین، ص ۲۹۳ ☑️@erfan_amin |پایگاه عرفان شیعی فقاهتی

🌷 هوالحق 🔻#انسان_کامل #اسفار_اربعه 2️⃣ سفر اول: عبارت است از حرکت انسان به‌سوی خداوند متعال و کنارزدن حجاب‌های ظلمانی و نورانی برای رسیدن به بالاترین حقیقت هستی یعنی خداوند متعال. ✅ ادامه دارد.... 📚 منبع : عرفان امین، ص ۲۹۳ ☑️@erfan_amin |پایگاه عرفان شیعی فقاهتی

🌹هوالحق 🔻 #انسان_کامل #اسفار_اربعه 3️⃣ سفر دوم: با #فناء فی‌الله و پاک‌شدن انسان از خود آغاز می‌شود؛ انسان با رهایی از خود و غرق‌شدن در نور عظمت الهی کاملاً الهی شده و در دریای بیکران #توحید غوطه‌ور می‌شود. البته باید توجه داشت که فانی‌شدن انسان در ذات یا اسماء الهی به معنای ورود در آن نمی‌باشد بلکه به معنای تجلّی ذات یا اسماء الهی در شخص فانی است به‌نحوی که انسان منیّت خود را از دست داده و دیگر منشأ اثر نیست و ذات الهی و یا اسماء و صفات الهی در نفس انسان حاکم می‌شوند مانند بلند‌گو که خودش منشأ اثر نیست و صدای کس دیگری را پخش می‌کند؛ در این صورت است که انسان لسان‌الله می‌شود و خداوند است که در او اثر می‌گذارد؛ به همین منوال انسان فانی، عین‌الله، اُذُن‌الله و یدالله می‌شود و آیینه‌ای از کمالات الهی را نشان داده و دریچه‌ای از نور الهی را به عالم توزیع می‌نماید. فناء به این معنا در اسماء و صفات بلکه در ذات الهی نیز امکان دارد و در روایات نیز به آن اشاره شده‌است. ✅ ادامه دارد.... 📚منبع: عرفان امین، ص ۲۹۳ و ص ۲۹۴ ☑️@erfan_amin |پایگاه عرفان شیعی فقاهتی

🌹هوالحق 🔻#انسان_کامل #اسفار_اربعه 4️⃣ سفر سوم: حرکت انسان از عالم #توحید به‌سمت کثرات عالم است؛ سالک در سفر دوم کاملاً غرق دریای #وحدت است و نسبت به کثرات عالم ادراکی ندارد اما در سفر سوم، آهسته آهسته از حال #فنا به حال بقاء رجوع می‌نماید. سالک در سفر سوم، مانند سفر اول با مخلوقات سر و کار داشته و تمام مخلوقات را ادراک می‌کند اما با این تفاوت که شخص تا پیش از فناء فی الله مخلوقات را به‌صورت مستقل و جدا و بریده از خداوند می‌دید، اما به برکت پاک‌شدن از نفس خود، اکنون و در سفر سوم، تمام مخلوقات را مظهر اسماء الهی دیده و خداوند را در همه چیز نظاره می‌کند. مثَل انسان در سفر سوم مانند کسی است که مدت‌ها بیهوش بوده و پس از مدتی کم‌کم به هوش می‌آید و اطراف و پیرامون خود را درک می‌کند؛ با این تفاوت که نگاه او پس از این هوشیاری، کاملاً عوض شده و علاوه بر نورانیت فوق‌العاده‌ای که کسب کرده‌ است تمام عالم را با نگاهی توحیدی ملاحظه کرده و از هر شرکی به‌طور کلی پاک گشته است. ✅ ادامه دارد.... 📚 منبع:عرفان امین، ص ۲۹۴ ☑️@erfan_amin |پایگاه عرفان شیعی فقاهتی