✅به این حسین دوستت دارم ! ♦️عارف واصل حضرت آیت الله کشمیری رحمة الله عليه در نجف اشرف با آيت اللّه سيد مصطفى خمينى «ره» دوست و رفيق بودند، و ايشان را شخصى فاضل و دور از تعيّنات ظاهرى مى دانستند. گاهى با ايشان به مهمانى ها و گاهى به مسجد كوفه  و... مى رفتند. ♦️ رابطه ايشان با استاد به گونه اى بود كه روزى استاد بر اثر كثرت جوع و ذكر توحيدى كه به تعداد هفتاد هزار است مشغول بودند، از حال مى روند. حاج آقا مصطفى ايشان را به منزل مى برد و غذائى تدارك مى بيند و قدرى ايشان را تقويت مى كند تا به حال عادى باز مى گردند. ♦️ كثرت ارتباط، سبب شد تا حاج آقا مصطفى نزد پدر از مرحوم آقاى كشميرى تعريف مى كنند و جملاتى مى گويد كه ايشان از چيزهاى پنهانى خبر مى دهد.  امام مى فرمايد: من خوابى ديده ام و به كسى هم نگفته ام، بگويد خوابم چه بوده است، استاد در جواب حاج آقا مصطفى فرمودند: ♦️ پدر شما در قم خواب ديده كه در نجف وفات يافته و دفن گرديده، لكن سنگى پهلوى او را آزار مى دهد، آقا اميرالمؤمنين عليه السلام مى آيند و از ايشان سؤال مى كنند حالت چطور است؟ ايشان عرض مى كند: حالم خوب است لكن اين سنگ پهلوى مرا اذيت مى كند. اميرالمؤمنين عليه السلام آن سنگ را از كنارش دور مى كنند. ( این سنگ همان رژیم طاغوت بود که به مدد امیرالمومنین سرنگون شد .) چون حاج آقا مصطفى جواب را به والدشان مى رسانند، ايشان تصديق مى كنند. و آشنايى و ارتباط از آن به بعد شروع شد. ♦️ بعداً حاج آقا مصطفى از استاد سؤال مى كند: آيا پدرم در نجف وفات مى كند؟ مى فرمايد: نه در ايران وفات مى كند. ولى شما بهره اى از ايران نداريد. ♦️مرحوم حجة الاسلام سيد احمد خمينى چند ماه قبل از وفات به منزل استاد آمدند و بعضى تلامذه هم بودند، دستورالعملى خواستند و استاد تفضّل نمودند و چيزى فرمودند. بعدها منتشر شد كه حضرت آقاى كشميرى وفات ايشان را متذكر شدند. حقير اين مطلب را از استاد پرسيدم، فرمودند: به او گفتم، اجل نزديك است، اين فهمى بود كه به دلم آمد و به او گفتم». ♦️از استاد سوال شد : امام خمينى را چطور ديديد؟فرمودند : شخص بزرگى بود، نظير نداشت. اراده عجيبى  داشت. مستقيم دركار بود. ثبات داشت، كأنّه  مى ديد، از آرامش برخوردار بود. ♦️ اگر نظرتان باشد يكبار فرموديد: كربلا ايشان را در صحن ديدم. همینطور است ؟  فرمودند :  بله دست بر شانه اش گذاشتم و گفتم، به اين حسين! دوستت دارم. 📚(آفتاب خوبان : ص 45) 📚(روح و ریحان : ص 121 و 120)  استاد سید علی اکبر صداقت 🔴 کانال معرفتی عرفان کشمیری https://telegram.me/joinchat/Bp6P7TvDkRWP-FhbeeoKGw www.erfanekeshmiri.ir  

✅کفش بهتر از حکومت ♦️امام در سفری که به‌جانب بصره به جهت جنگ جمل می‌رفتند در «ربذه» فرود آمدند؛ حجاج مکّه نیز آنجا نزدیک حضرت از حیواناتشان پایین آمدند تا کلامی از آن حضرت بشنوند و استفاده کنند؛ آن حضرت در خیمه خود تشریف داشت. ♦️ابن عبّاس، به جهت آن‌که حضرت را از اجتماع مردم خبر دهد، رفت تا حضرت را از خیمه به بیرون دعوت کند، گفت: «به خدمت آن حضرت رفتم، دیدم کفش خود را وصله می‌زند و پینه می‌دوزد، گفتم: احتیاج ما به آن‌که اصلاح کار ما کنی بیشتر است از آن‌که این کفش پاره را وصله بزنی. حضرت، پاسخ مرا نداد تا از اصلاح کفش خود فارغ شد، آنگاه آن کفش را گذاشت پهلوی آن کفش دیگر و به من فرمود: این جفت کفش مرا قیمت کن؛ من گفتم: به خاطر کهنگی، قیمتی ندارد؛ فرمود: بااین‌همه چند ارزش دارد؟ گفتم: یک‌درهم یا نیم درهم؛ ♦️فرمود: به خدا سوگند که این جفت کفش در نزد من بهتر و محبوب‌تر است از امارت و خلافت شما، مگر این‌که بتوانم احقاق حقّی کنم یا باطلی را دفع نمایم». 📚 (منتهی الامال، ج 1، ص 149) 📚داستان هایی از زندگانی امیرالمؤمنین علی علیه السلام؛ استاد سید علی اکبر صداقت 🔴 کانال معرفتی عرفان کشمیری https://telegram.me/joinchat/Bp6P7TvDkRWP-FhbeeoKGw www.golestanekeshmiri.ir

✅جذبه 3 ♦️مولانا گوید: اگر واقعاً کسی هستی مانند چاه کن از این تن خاکی خاک بکن تا به آب برسی یعنی با کلنگ ریاضت از این جسم خاکی، اوصاف پلید را بکن و جدا کن تا به آب لطیف حقیقت برسی. اگر عنایات ربّانی برسد بدون کندن چاه نیز آب از دل زمین فوران میکند .تو کار کن و منتظر آن مباش کم کم خاک چاه را بتراش و بردار تا به آب زلال عالم الهی برسی. گر رسد جذبه خدا آب مَعین چاه ناکنده، بجوشد از زمین ♦️اگر کسی در سلوک مانده و مقامی از مقامات متوقف شده باشد و به حال جذبه نرسد را نشاید رهبری و پیشوایی کردن، و آن کس در جذبه مانده و نتواند سلوک کند و در جذبه متوقف شده باشد، او را هم نشاید استادی کردن برای تربیت نفوس مستعدّه. اصل، خود جذب است، لیک ای خواجه تاش کار کن، موقوف آن جذبه مباش ♦️ای رفیق راه، اصل در سلوک جذبه الهی است، تو زحمت بکش و در انتظار آمدن آن جذبه هم باش به هوای رسیدن جذبه حق که تو را به کمال میرساند، معنی ندارد که انسان تلاش را رها کند به قول حافظ:« قومی دیگر حواله به تقدیر میکنند.» ♦️ای سالک به سعی و مجاهدات خود ادامه بده و هرگز آن را به امید ظهور جذبه الهی تعطیل مکن شاید پرنده جذبه از مرتبه الهی به پرواز درآید و بر بام وجود تو بنشیند و تو را به اعلی مرتبه کمال برساند. پس هرگاه روشنی بامداد را دیدی شمع را خاموش کن. 📚مقامات معنوی؛ مقام مجذوبین ✍استاد سید علی اکبر صداقت 🔴 کانال معرفتی عرفان کشمیری https://telegram.me/joinchat/Bp6P7TvDkRWP-FhbeeoKGw www.golestanekeshmiri.ir

✅کانال تخصصی شرح احوالات و بیانات عارف واصل حضرت آیت الله کشمیری رحمة الله عليه 🔴 @erfanekeshmiri www.erfanekeshmiri.ir

🔴پاسخ به شبهه 🔷آیا اکثر عارفان از اهل سنت بودند؟ و چرا مطالب آنها را می خوانیم؟ 🔊مرحوم استاد مهندسی @erfanekeshmiri

#عشق_از_منظر_ملاصدرا #عشق_مجازی #شبهات_فلسفی 🔴ملاصدرا عشق را دو قسمت كرده است: ☑️عشق حقیقی ☑️عشق مجازی علت این مسأله به مراتب عشق و محبت در تفکر صدرالمتألهین بر می گردد. از نظر او عشق حقیقی محبت به خدا و صفات و افعال اوست. او می‌گوید چون ذات حق‌تعالی بالفعل جامع جمیع كمالات است اَحَقّ است كه معشوق و مطلوب و مقصود كل و مطلق باشد 📚الحكمه المتعالیه فی الاسفار الاربعه العقلیه، به تصحیح مقصود محمدی، ج7 ،ص 252 👈عشق مجازی ، خودش به دو قسمت منقسم می شود ☑️عشق نفسانی ☑️عشق حیوانی 🔴مبداء عشق #حیوانی #شهوات #بدنی و هدف آن #طلب #لذت #حیوانی و #ارضای تمایلات #خود مُحبّ است و از آن #خشونت و #جنایت #برمی‌خیزد. انسان آنگاه كه تحت تأثیر شهوات خویش است از خود بیرون نرفته است. شخص و شی مورد علاقه را تنها برای خود می‌خواهد و اگر به او می‌اندیشد بدین صورت است كه چگونه از وصال او بهره‌مند شود و حداكثر تمتع را ببرد و اگر نسبت به او غیرت می‌ورزد #غیرتش #حیوانی است و مانع رشد و تكامل محبوب خویش می‌شود. او هرگز تكامل و تعالی معشوق را نمی‌خواهد زیرا همواره نگران از دست دادن اوست. همیشه ملتهب و افسرده خاطر است دائم به فكر تصاحب و تملك محبوب است و گاه رفتارهای ناشایست و خلاف عقل از او سر می‌زند. او تا آنجا پیش می‌رود كه از آزردن معشوق خود باكی ندارد. چنین عشقی با وصول به معشوق و گذشته ایام #روبه_سردی می‌گذارد و گاهی هم به كینه و نفرت تبدیل می‌شود و تا آنجا‌ كه چه بسا معشوق آدمی دشمن‌ترین دشمنان او گردد🔴 📚الحكمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه ، ج7،ص 176 🔵در مقابل عشق #نفسانی محبتی #خالص است و به کلی از شهوت و منفعت بركنار است. این نوع عشق انسان را از خود‌پرستی بیرون می‌برد و این حصار و محدودیت را می‌شكند. #وجود #عاشق را #توسعه داده و كانون هستی‌اش را عوض می‌كند. این نوع عشق نفس و روح را نرم، آرام، مهربان، صاحب وجد و حزن و گریه و رقت دل می‌كند عاشق شیفته از معشوق خود تصویری متعالی و متكامل برای خویش ترسیم می‌كند و دیگر حواس او در مقابل اثری از غیر محبوبش حساسیتی ندارد. در این نوع عشق كه عشق خیالی نیز نامیده می‌شود عاشق نگران از دست دادن و مهجور شدن محبوب خود نیست زیرا محبوب همواره با اوست. زیرا صورت معشوق در عالم خیال او جاودانه شده و در وجود او تبلور یافته است و راه جبران فراق و دوری را همین تصور خیالی می‌داند و لذا هرگز از معشوق خیالی خود جدا نیست و تا جایی پیش می‌رود كه خیال محبوب را از خود محبوب عزیزتر و گرامی‌تر می‌دارد 📚الحكمه المتعالیه فی الاسفارالعقلیه الاربعه، ج7،ص 179 🔴کانال معرفتی عرفان کشمیری @erfanekeshmiri www.erfanekeshmiri.ir

✅کتمان سر جناب مولانا در مثنوی معنوی می فرماید : ♦️ تا که در هر گوش نآید این سَخُن یک همی گویم ز صدّ سِرِّ لَدُن 🍃برای اینکه این اسرار نباید به هر گوشی خوانده شود، چنانکه برای این ملاحظه، مجبورم از صد نکته و راز نهفته الهی تنها یکی را، آن هم فقط به اهلش بگویم. ♦️ (از جمله شروط سلوک، کتمان سِرّ است، و این از واجب ترین شرطها به شمار می‌رود. همهٔ بزرگان عرفا و مشایخ طريقت، سفارش اکید کرده‌اند که اذکار و اوراد و حالات و واردات قلبی را باید از اغیار پوشیده داشت. چنانکه مولی‌الموحدین علی(ع) نیز بدین نکته اشاراتی داشته، از آن جمله فرموده است: «بل دانشی ژرف و پوشیده دارم که اگر آنچه را می‌دانم برای شما آشکار کنم هر آینه شما دچار اضطراب و پریشانی شوید (یعنی ظرفیت و اهلیت شنیدن این معارف را ندارید.) مانند لرزیدن ریسمان در ژرفای چاهی عمیق.» ♦️برای همین است که فرمود: هرکه را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند سالکی در حین سلوک ممکن است به احوال خاصّی برسد و یا وارداتی غیبی بر دلش در آید و يا حالات معنوی و والایی به او دست بدهد، و یا ممکن است معارفی حقانی و اعتقاداتی نورانی حاصل کند که افشای آن، هم موجب زوال آن حالات شود و هم اذهان ناپخته، از برتابیدن آن در عجز آیند. در نتیجه به پریشانی و آشوب روحی دچار شوند و به فتنه‌انگیزی و ایذاء دست آلایند. بنابراین کتمان اسرار از اهمّ واجبات درسلوک است. و اگر کسی در رعایت این شرط، مسامحه کند قطعاً نمی‌تواند سلوک را به پایان برساند. مضافاً اینکه کتمان سِرّ، به نوبهٔ خود درس استقامت و پایداری روحی می‌دهد و آدمی را از صفت خودنمایی و خودببینی پاک می‌گرداند. در همین جهت در قرون گذشته، صوفیان و مشایخ ناگزیر شدند که برای بیان مقاصد خود اصطلاحاتی خاص وضع کنند تا هرکس بدان راه نیابد. و از زبان پر رمز و راز آنان مطلع نشود.) 🔴کانال معرفتی عرفان کشمیری @erfanekeshmiri www.erfanekeshmiri.ir

گیرم که هزار مصحف، از بر داری خود را چه کنی که نفس کافر داری? سر را به زمین گذاشته‌ایی بهر نماز؟ آن را به زمین بنه، که در سر داری ✍شیخ ابوسعید ابوالخیر @erfanekeshmiri

بسم الله الرحمن الرحیم ✅توسلات ماه   شوال ذڪر  شریف          ♦️    ((    یا   رحیم  )) ♦️ به معنی : بخشاینده ، مهربان {نیم ساعت صبح و نیم ساعت شب} {در دفتر مخطوطات استاد برای کسانی که این دو نیم ساعت زمانی  را نمیتوانند بگویند ، عدد 12000 و یا 6600 مرتبه در شبانه روز یاد داشت شده است } خواص :   دلسوزی ، بخشایندگی ، شفقت به خلق ، بخشش خطاکار ، غمخواری مومنان ، ترحم به فقرا و اقوام ♦️توسل : قرائت روزی یکبار سوره شوری تقدیم به حضرت امام هادی ع ‌                                                                   التماس دعا @erfanekeshmiri

با تو به خرابات اگر گویم راز به زانکه به محراب کنم بی تو،نماز ای اول و ای آخر خلقان همه تو خواهی تو مرا بسوز و خواهی بنواز ✍حکیم خیام @erfanekeshmiri

✅ دنیا بد نیست 🔸 استاد علی صفایی حائری(ره) ♦️️می گویند دنیا بد است، آن را رها کن. دنیا رنج است، از آن بگذر. دنیا مردار است، از آن فرار کن. در حالیکه دنیا بد نیست، که کم است، باید آن را زیاد کرد. باید با آن تجارت کرد. گندمی است که باید به خاکش سپرد و آبیاریش کرد و خرمنش را برداشت. ️بعضی، گندم را نگه می دارند و فقط به آن عشق می ورزند و به آن افتخار می کنند. بعضی گندم را رها می کنند و از آن می گذرند. اما آنها که وسعت خسیس زمستان را دیده اند، یک گندم را بارور می کنند، آن را به خاک می دهند تا از خاک برخیزند و زمستان را گرسنه نمانند. اینها در واقع از گندم ها و از دنیا نگذشته اند که ان را برداشته اند. آن را بد نمی دانند که کم می شمارند و به زیاد کردنش مشغول می شوند. دنیا می شود کشتزارشان، می شود بازارشان... ️دنیا بد نیست، کم است. دنیا رنج است اگر اسیرش باشی و سود است، اگر امیرش بشوی. 📚 رروش نقد، جلد3، ص 70 🔴کانال معرفتی عرفان کشمیری @erfanekeshmiri www.erfanekeshmiri.ir

🍀 ارزیابی روایتی منسوب به امام حسن عسکری (ع) درباره فلسفه و عرفان 🔹 در برخی از کتب به #امام_عسکری علیه السلام نسبت داده اند که به ابوهاشم جعفری فرمود: ای اباهاشم! زمانی فرا می ‌رسد که... علمای آن زمان بدترین جنبندگان روی زمین ‌اند؛ از آن جهت که به #فلسفه و #تصوف گرایش دارند. به خدا سوگند که آنان جزو سرکشان و گمراهان ‌اند. به دوستی دشمنان ما اصرار می‌ ورزند و شیعیان و دوستان ما را گمراه می ‌کنند. اگر به مقام و منصبی دست یابند از رشوه‌ خوری سیر نشوند. اگر تحقیر شوند، ریاکارانه به عبادت خدا روی می‌ آورند. اینان رهزنان مؤمنان و دعوتگران به مذهب بی ‌دینان ‌اند.... (اردبیلی، حدیقه الشیعه 785) 🔷 بررسی سندی اولین کتابی که این روایت را نقل می‌ کند #حدیقة_الشیعة است. دیگران از او نقل کرده اند. بارها عرض شده که کتاب حدیقة الشیعه، سال ها پس از #مقدس_اردبیلی تنظیم شده و با توجه به نگارش کتاب کاشف الحق، در سال 1058 در هند و مبارزه جدی با صوفیه در 1060 به بعد توسط برخی علما، نتیجه می گیریم که این کتاب در فاصله سال های 1070 تا 1090 تنظیم و جعل شده و با تکثیر نسخه، به نام محقق اردبیلی شهرت یافته است. پس حدیقه الشیعه کتاب معتبری نیست. به فرض اگر حدیقه، معتبر باشد و مجعول نباشد، عرض می شود حدیقة الشیعة این روایت را به سید مرتضی بن‌ داعی رازی نسبت می ‌دهد و از او به شیخ مفید و از او به احمد بن‌محمد بن‌حسن بن‌ولید و از او به پدرش (محمد بن‌الحسن) و از او به سعد بن‌عبدالله و از او به محمد بن‌عبدالله و در نهایت به محمد بن‌عبدالجبار می‌رساند. از محمد بن‌عبدالله و از طريق محمد بن‌عبدالجبار تنها یک روایت در منابع ما ثبت شده است که مربوط به زکات فطره می‌شود (شیخ صدوق، بي‌تا: 2/398). این بدین معنا است که محمد بن‌عبدالله هیچ روایتی از محمد بن‌عبدالجبار جز همین يك روایت نقل نکرده است. درباره افراد سلسله این روایت باید گفت در بین راویان آن محمد بن‌عبدالله (مسمعی) قرار دارد كه مجهول است و ابن ‌ولید وی را تضعیف کرده است (خويى، 1410: 16/259) نتیجه این که سند این روایت، معتبر نیست و به احتمال قوی، جعلی است. 🔷 بررسی دلالی به فرض که سند، درست باشد (که نیست) این روایت ناظر به فلسفه های دروغین و غیر الهی و تصوف های انحرافی و عرفان های کاذب است؛ نه فلسفه و عرفان اسلامی که از متن دین و قرآن، استفاده می کند و ترازوی خود را برهان و قرآن می داند و علمای بزرگی مثل #صدرالمتألهین، #امام_خمینی، #علامه_طباطبایی و علامه_حسن_زاده_آملی پرچمدار آن هستند. #خواجه طوسی در عصر مغولان، #شیخ_بهايی و #میرداماد در عصر صفویه و امام خمینی در عصر حاضر نمونه‌ های کاملی از علما هستند که به منصب ‌های عالی دست یافته ‌اند؛ اما کسی اوصاف گفته شده در روایت را (مانند اگر به مقام و منصبی دست یابند از رشوه‌ خوری سیر نشوند. اگر تحقیر شوند، ریاکارانه به عبادت خدا روی می‌ آورند.) در آنان نه ‌تنها سراغ ندارد که تصور آن را هم به خود راه نمی ‌دهد. 🔶 قاعده نقل روایت، خیلی مهم نیست، فهم و درایت روایت، خیلی مهم است. همچنانکه حفظ ظاهر قرآن، خیلی مهم نیست، فهم درست قرآن و عمل به آن خیلی مهم است. اگر قرار بر نقل روایت باشد که برای تحریف قرآن هم روایت داریم اما آیا آن روایات را بررسی سندی و دلالی نمی کنیم؟ دکتر واحدجوان @dr_vahedjavan 🔴کانال معرفتی عرفان کشمیری @erfanekeshmiri