گفت من مى‏گويم: الى‏ ما تَدوسونَ هذَا الْبَيْدَرَ وَ تَحومونَ حَوْلَهُ حَوْمَ الْبَقَر؟! (و از اين گونه تعبيرات) تا كى شما مى‏خواهيد مثل گاو دور اين خرمن بچرخيد؟ بعد شروع كرد به سؤال كردن راجع به خدا. 🔸امام صادق عليه السلام جواب دادند و متنش در كتب حديث هست. گفت: اگر خدا راست است چرا خودش را نشان نمى‏دهد؟ حضرت فرمود: خدا چگونه خودش را نشان بدهد از اين بهتر؟! يك صانع چگونه مى‏تواند خودش را در صنعتش نشان بدهد كه خدا خودش را در اين عالم نشان نداده است؟ آيا خدا خودش را در خلقت تو نشان نداد؟ در خلقت آسمان و زمين نشان نداد؟ در چشم و دست و پا و جهاز هاضمه و ريه‏ات نشان نداد؟ در فلان گياه نشان نداد؟                                                                                                                                                       🔸ابن ابى العوجاء مى‏گويد: آنقدر گفت كه‏ يكمرتبه پيش من مجسم شد كه الان خدا خودش مى‏آيد و مى‏خواهد خودش را به من نشان بدهد!                                                                   🔵شما نظير و شبيه اين رفتارها را در كجا پيدا مى‏كنيد؟ علت اين امر چه بود؟ اين بود كه اسلام به منطق خودش اعتماد داشت... و اين كه پايه اين دين روى منطق و فكر و تفكر است‏. مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، 399-397

بعد رو كرد به آن مرد و فرمود: اسْئَلْ بِكُلِّ لِسانِكَ وَ ما فى جَوانِحِكَ‏: بپرس با تمام زبانت، يعنى هرچه مى‏خواهد دل تنگت بگو، هرچه در درون دل دارى بگو. همين يك جمله كافى بود كه اين آدم را از ابتدا نرم كند. شروع كرد به سؤال كردن. چندين سؤال كرد و حضرت جواب دادند. 🔸متأسفانه در نقل، متن سؤال و جواب‏ها ذكر نشده است. همين قدر نوشته‏اند كه در آخر يكمرتبه ديدند آن شخص گفت: اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ انَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللَّه. مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص: 396-40 موضوع : سیره اهل بیت علیهم السلام  با عقاید  و اندیشه های مخالف ‏(2) ▪️پرسش : سیره امام صادق علیه السلام را در مواجهه با مخالفین فکری و اعتقادی شان بیان کنید. 🔶پاسخ : نمونه ذیل بیانگر سیره امام صادق علیه السلام در مواجهه با اندیشه های مخالفین می باشد : 🔸مفضّل بن عمر يكى از اصحاب امام صادق عليه السلام است. رفت در مسجد مدينه نماز بخواند. خلوت بود. خودش مى‏گويد: «بعد از نماز، من درباره پيغمبر و عظمت او فكر مى‏كردم.» در همان حال ابن ابى العوجاء- كه يكى از زنادقه -کفار-  بود يعنى اصلا خدا را قبول نداشت، آمد كنارى نشست به طورى كه فاصله زيادى با مفضّل نداشت. بعد يكى از همفكرانش هم آمد كنار او نشست. شروع كردند با همديگر صحبت كردن. در بين صحبتها يكدفعه ابن ابى العوجاء گفت: من هرچه درباره عظمت اين آدم - پیامبر ص - كه در اينجا مدفون شده فكر مى‏كنم، متحيرم. ببين چه كرده است! چگونه به گردن مردم افسار زده است! در پنج وقت صداى شهادت به پيامبرى او بلند است. شروع كرد به كفر گفتن راجع به خدا، پيغمبر، قيامت و ... مفضّل آتش گرفت، نتوانست طاقت بياورد. آمد نزد او و با عصبانيت گفت: اى دشمن خدا! در مسجد پيغمبر خدا چنين سخنانى مى‏گويى؟! او پرسيد: تو كيستى و از كدام نحله  -مذهب - از نحله‏هاى - مذاهب - مسلمين هستى؟ از اصحاب كلامى؟ از فلان فرقه هستى؟ 🔸بعد گفت: اگر از اصحاب جعفر بن محمد هستى، ما همين حرفها و بالاتر از اينها را در حضور خودش مى‏گوييم، با كمال مهربانى همه حرفهاى ما را گوش مى‏كند به طورى كه ما گاهى پيش خودمان خيال مى‏كنيم كه تسليم حرف ما شد و  بزودی او هم حرف ما را قبول مى‏كند. بعد با يك سعه صدرى شروع مى‏كند به جواب دادن، تمام حرفهاى ما را جواب مى‏دهد. يك ذره از اين عصبانيتهايى را كه جنابعالى داريد او ندارد، ابدا عصبانى نمى‏شود. 🔸مفضّل برمى‏خيزد مى‏رود خدمت امام صادق عليه السلام و مى‏گويد: يا ابنَ رسول اللَّه! من يك چنين گرفتارى پيدا كردم.                                                                                                     🔸حضرت تبسّم مى‏كند و مى‏فرمايد: ناراحت نباش، اگر دلت مى‏خواهد فردا صبح بيا من يك سلسله درس توحيدى به تو مى‏گويم كه بعد از اين اگر با اين طبقه مواجه شدى بدانى چه جواب بدهى. كتاب‏ توحيد مفضّل‏ كه امروز در دست است مولود اين جريان است.                                                                                                                          🔵...اينگونه بوده كه اسلام توانسته باقى بماند. اگر روش امام صادق غير از اين بود امروز اثرى از اسلام نبود.  ( ادامه دارد )                                                         مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص: 396- 298؛ ص 131-132 موضوع : سیره اهل بیت علیهم السلام در مواجهه با عقاید مخالف ‏ (3) 🔶ادامه پاسخ به پرسش (سیره امام صادق علیه السلام را  در مواجهه با مخالفین اعتقادی بیان کنید. )                                                                                                               🔸نمونه دیگری از سیره امام صادق علیه السلام  نسبت به مخالفین فکری - : ابن ابى العوجاء - ماتریالیسم و منکر خدا - يك سال در فصل حج به مسجدالحرام رفته بود! با رفقاى زنديق -مادی - خود حلقه‏اى را تشكيل داده بودند و با هم سخن مى‏گفتند. ظاهرا ابن مقفّع هم در آنجا بوده.يك وقت ابن مقفّع مى‏گويد: اين مردم را ببين، مثل گاوى كه به خرمن بسته باشند دور اين سنگها مى‏چرخند و در بين اينها يك نفر آدمى كه قابل صحبت كردن باشد نيست مگر آن شيخ - اشاره به امام صادق علیه السلام - كه آنجا نشسته.                                                                                                            🔸ابن ابى العوجاء بطرف حضرت رفت اما چقدر جسارت‏آميز! ابتدا كه نشست، گفت: يا ابن رسول اللَّه! مى‏دانى آدم وقتى در راه حلقش سرفه بگيرد بايد سرفه كند. فرمود: بله. گفت: آدم شك هم كه در دلش پيدا مى‏شود بايد بگويد. فرمود: بله.

بسم الله الرحمن الرحیم {همدلی از هم زبانی بهتر است} ☀️سلام بر شما که صبور و مقاومید،دلتان گرم از آفتاب امید ذهنتون پر از افکار پاک و قلبتون مملو از مهربانی‌باد🌹 ✍🏻احساس مسئولیت نسبت به دیگران، وظیفه اسلامی همگان است #امام‌خامنه‌ای؛ بینش سرمایه‌داری غربی مردم را برای به دست آورن مال و سرمایه و یا در رسیدن به پست و مقام تشویق و وادار به مسابقه میکند اما بینش اسلامی، مسابقه مادیات را کامل نفی میکند. رهبر انقلاب در ابتدای درس خارج فقه به ذکر حدیثی از پیامبر عظیم ­الشأن اسلام در این خصوص پرداخته و فرمودند: مَن أصبَحَ مِن اُمَّتِی و هِمَّتُهُ غَیرُ اللّهِ فلیسَ مِنَ اللّه، و مَن لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المؤمِنینَ فلیسَ مِنهُم، هر کس صبح کند درحالی که در انگیزه‌­ها و نیت­‌هایش رضای الهی تأثیر نداشته باشد جزو جندالله و عاملان لله محسوب نمی­شود و هرکس صبح کند و نسبت به مصالح و مفاسد مردم و جامعه­‌ی مسلمین بی‌تفاوت باشد، در زمره‌ی مسلمین واقعی بحساب‌نمیآید! یا رب چنان که خلعت ایمان بخشیده‌ای پیرایۀ تقوا کرامت فرما #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج https://eitaa.com/mah_daviat313 https://t.me/mah_daviat313 https://chat.whatsapp.com/DnUmMzlRHl46MOUQiv5q6A

*درسهایی ازقران کریم* (۲۲۸) 📚 #تفسیر_سوره_بقره ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت دویست و یازدهم 🍃داستان امامت اوج افتخار ابراهيم (ع)🍃 ♦️۲_ امام كيست؟‏از آيه مورد بحث اجمالا چنين استفاده می‌شود:مقام امامتی كه به ابراهيم بعد از پيروزی در همه اين آزمونها بخشيده شد. فوق مقام نبوت و رسالت بود.‏توضيح اينكه: امامت معانی مختلفی دارد:‏۱_" امامت" به معنی رياست و زعامت در امور دنيای مردم (آن چنان كه اهل‌ تسنن می‌گويند). 🔶۲_" امامت" به معنی رياست در امور دين و دنيا (آن چنان كه بعضی ديگر از آنها تفسير كرده‌اند).‏۳_امامت عبارت است از تحقق بخشيدن برنامه‌های دينی اعم از حكومت به معنی وسيع كلمه، و اجرای حدود و احكام خدا و اجرای عدالت اجتماعی و همچنين تربيت و پرورش نفوس در" ظاهر" و" باطن" و اين مقام از مقام رسالت و نبوت بالاتر است، زيرا" نبوت" و" رسالت" تنها اخبار از سوی خدا و ابلاغ فرمان او و بشارت و انذار است. ♦️اما در مورد" امامت" همه اينها وجود دارد به اضافه" اجرای احكام" و" تربيت نفوس از نظر ظاهر و باطن" (البته روشن است كه بسياری از پيامبران دارای مقام امامت نيز بوده‌اند).‏در حقيقت مقام امامت، مقام تحقق بخشيدن به اهداف مذهب و هدايت به معنی" ايصال به مطلوب" است، نه فقط" ارائه طريق". 📚 تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت دویست و دوازدهم 🍃داستان امامت اوج افتخار ابراهيم (ع)🍃 ♦️۲_ادامه امام كيست؟‏علاوه بر اين" هدايت تكوينی" را نيز شامل می‌شود يعنی تاثير باطنی و نفوذ روحانی امام و تابش شعاع وجودش در قلب انسانهای آماده و هدايت معنوی آنها (دقت كنيد).‏امام از اين نظر درست به خورشيد می‌ماند كه با اشعه زندگی بخش خود گياهان را پرورش می‌دهد، و به موجودات زنده جان و حيات می‌بخشد نقش امام در حيات معنوی نيز همين نقش است. 🔶در قرآن مجيد می‌خوانيم" خدا و فرشتگان او بر شما رحمت و درود می‌فرستند تا شما را از تاريكيها به نور رهنمون گردند و او نسبت به مؤمنان مهربان است" (احزاب- ۴۳).‏از اين آيه بخوبی استفاده می‌شود كه رحمتهای خاص خداوند و امدادهای‌ غيبی فرشتگان می‌تواند مؤمنان را از ظلمتها به نور رهبری كند. ♦️اين موضوع در باره امام نيز صادق است، و نيروی باطنی امام و پيامبران بزرگ كه مقام امامت را نيز داشته‌اند و جانشينان آنها برای تربيت افراد مستعد و آماده و خارج ساختن آنان از ظلمت جهل و گمراهی به سوی نور هدايت تاثير عميق داشته است. 📚 تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

تفسیر قرآن کریم جلسه ۱۲ سوره بقره آیه ۸ 💠 محمد رضا رنجبر

*پرسش وپاسخ براساس نظر اندیشمندان* (۳۶) موضوع : ازاد اندیشی در مسائل عقیدتی  ▪️پرسش سی و ششم (36) : ایا اندیشیدن در مسائل عقیدتی – نظیر خداوند ، نبوت ، معاد - که سبب بروز برخی از شبهات می گردد در اسلام جائز است ؟ 🔶پاسخ اجمالی : دينى –نظیر اسلام-  كه از مردم در اصول خود تحقيق مى‏خواهد (و تحقيق يعنى به دست آوردن مطلب از راه تفكر و تعقل) خواه ناخواه براى مردم آزادى فكرى قائل است. به پیروانش مى‏گويد :  اصلا من از تو «لا الهَ الَّا اللَّه‏» ى را كه در آن فكر نكرده‏اى و منطقت را به كار نينداخته‏اى نمى‏پذيرم، نبوت و معادى را كه تو از راه رشد فكرى انتخاب نكرده‏اى و به آن نرسيده‏اى من از تو نمى‏پذيرم.پس ناچار به مردم آزادى تفكر مى‏دهد. مردم را هرگز نمى‏ترساند و نمى‏گويد مبادا در فلان مسئله فكر كنى كه اين، وسوسه شيطان است و اگر وسوسه شيطان در تو پيدا شد به سر در آتش جهنم مى‏روى. 🔶پاسخ  تفصیلی : 1️⃣ از جمله امورى كه بايد بشر را در آنها آزاد گذاشت رشد فكرى است. ...اگر به مردم در مسائلى كه بايد در آنها فكر كنند از ترس اين كه مبادا اشتباه كنند، به هر طريقى آزادى فكرى ندهيم يا روحشان را بترسانيم كه در فلان موضوع دينى و مذهبى مبادا فكر كنى كه اگر فكر كنى و يك وسوسه كوچك به ذهن تو بيايد به سر در آتش جهنم فرو مى‏روى، اين مردم هرگز فكرشان در مسائل دينى رشد نمى‏كند و پيش نمى‏رود. 2️⃣دينى كه از مردم در اصول خود تحقيق مى‏خواهد (و تحقيق يعنى به دست آوردن مطلب از راه تفكر و تعقل) خواه ناخواه براى مردم آزادى فكرى قائل است. مى‏گويد اصلا من از تو «لا الهَ الَّا اللَّه‏» ى را كه در آن فكر نكرده‏اى و منطقت را به كار نينداخته‏اى نمى‏پذيرم، نبوت و معادى را كه تو از راه رشد فكرى انتخاب نكرده‏اى و به آن نرسيده‏اى من از تو نمى‏پذيرم. پس ناچار به مردم آزادى تفكر مى‏دهد. مردم را از راه روحشان هرگز نمى‏ترساند، نمى‏گويد مبادا در فلان مسئله فكر كنى كه اين، وسوسه شيطان است و اگر وسوسه شيطان در تو پيدا شد به سر در آتش جهنم مى‏روى. 3️⃣-پيغمبر اكرم فرمود: ... يكى از چيزهايى كه امت مرا هرگز به خاطر آن عذاب  نخواهند كرد اين است كه انسان درباره خلقت، خدا و جهان فكر كند و وسوسه هائی  در دلش پيدا شود. مادام كه او در حال تحقيق و جست و جوست، هرچه از اين شك ها در دلش پيدا شود، خدا او را معذب نمى‏كند و آن را گناه نمى‏شمارد. 4️⃣در حديث معروفى امده است‏ -که پیامبرص به شخصی که در اثر تفکر در مسائل خداشناسی دچار شک و وسوسه گردیده و بشدت از این حالت پیش امده نگران بود – فرمود :  ذلِكَ مَحْضُ الْايمانِ‏ - همین حالت شک تو ، عین ایمان است - 🔸 (عجبا!) فرمود: چرا تو فكر كردى كه هلاك شدى؟! اين عين ايمان است؛ يعنى همين تو را به ايمان واقعى مى‏رساند، اين تازه اول مطلب است. چنين فكرى كه در روح تو پيدا شد، اين شك كه پيدا شد [بايد براى رفع آن تلاش كنى.] 5️⃣شك منزل بدى است ولى معبر خوب و لازمى است. –هرگاه بعد بروز حالت شک،سر جايت نشستى. اين، شك تنبلهاست، هلاكت است. اما –تو كه فورا آمدى نزد پيغمبرت سؤال كنى كه اگر من چنين شكى پيدا كردم چه كنم؟ آيا اين شك را با يك عمل رد كنم يا با يك فكر؟ ذلِكَ مَحْضُ الْايمانِ‏ اين عين ايمان است؛ چرا از چنين چيزهايى مى‏ترسى؟! اين است آزادى در تفكر. مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص:391-393 - با تغییرات جزئی ویرایشی -

#تلنگر ؛ 📌ای انسان! 💠«هرگاه نفست تو را به گناه 🔥دعوت کرد. 👈با این آیه با نفست گفتگویی لطیف انجام بده.....» ✨«قُلْ‌ أَ ذٰلِکَ‌ خَيْرٌ أَمْ‌ جَنَّةُالْخُلْدِالَّتِي‌  وُعِدَ الْمُتَّقُونَ‌»✨ ❗️بگو:«آیا این(لذت گناه) 🔥بهتر است یا بهشت جاویدانی که به پرهیزگاران وعده داده شده؟!»                  فرقان/15 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج تلگرام؛ https://t.me/mah_daviat313 واتساپ؛ https://chat.whatsapp.com/JV0n9wbu7vBIowCIHxP57v

درسهایی ازنهج البلاغه📔: *📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۹۵) *⚜️#حکمت_170_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): تَرْكُ الذَّنْبِ، أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ [التَّوْبَةِ] الْمَعُونَةِ. 🟡ضرورت ترك گناه (اخلاقى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: ترك گناه آسان تر از در خواست توبه است. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 170🔰* 👌🔆راه نزديكتر! 🔮بخش اول🔮 📜امام(علیه السلام) در این گفتار حکیمانه به نکته مهمى در مورد ترک گناه و مقایسه آن با توبه از گناه اشاره کرده مى فرماید: 🔻«ترک گناه آسان تر از تقاضاى توبه است»; 💠امام(علیه السلام) فرمود ترک گناه از تقاضاى توبه آسان تر است این نکته دلایل زیادى دارد، 💎زیرا از یک سو ممکن است انسان پس از ارتکاب گناه توفیق توبه نیابد و از دنیا برود به خصوص اگر توبه را به تأخیر بیندازد آن گونه که سیره بسیارى از غافلان است. 💎از سوى دیگر توبه شرایط زیادى دارد پشیمانى قطعى از گناه و تصمیم بر ترک در آینده و پرداخت حق الناس و قضاى عبادات و پرداختن و کفاره اگر عملى است که داراى قضا و کفاره بوده مانند ترک روزه واجب و جبران کردن خطاهاى گذشته با اعمال صالح آینده، زیرا در قرآن مجید کرارا بعد از جمله «تابُوا» واژه «اَصْلَحُوا» ذکر شده است. ✴️از همه اینها گذشته گناه رسوباتى در روح انسان از خود بجاى مى گذارد که برطرف ساختن آن بسیار مشکل است و درست به این مى ماند که به کسى بگویند مراقب باش بدنت مجروح نشود و دست و پایت نشکند. او بگوید مهم نیست اگر مجروح شد مداوا مى کنم و اگر شکست به شکسته بند مراجعه مى نمایم در حالى که بعد از مداواى جراحات و جبران استخوان هاى شکسته آثارى از آن در ظاهر یا در باطن باقى مى ماند که گاه تا آخر عمر همراه انسان است. 🔰مرحوم علامه مجلسى در روضه بحارالانوار در حدیث معروف «هشام بن حکم» از امام موسى بن جعفر(علیه السلام) جمله اى از حضرت مسیح نقل مى کند و آن جمله این است: «بِحَقِّ أقُولُ لَکُمْ إنَّ مَنْ لَیْسَ عَلَیْهِ دَیْنٌ مِنَ النّاسِ أرْوَحُ وَأقَلُّ هَمّاً مِمَّنْ عَلَیْهِ دَیْنٌ وَإنْ أحْسَنَ الْقَضاءَ وَکَذلِکَ مَنْ لَمْ یَعْمَلِ الْخَطیئَةِ أرْوَحُ هَمّاً (مِمَّنْ) عَمِلَ الْخَطیئَةَ وَإنْ أخْلَصَ التَّوْبَةَ وَأنابَ; 🔻به حق براى شما مى گویم. کسى که بدهى به مردم ندارد راحت تر و کم غصه تر است از کسى که دینى بر ذمه اوست، هرچند مى تواند به خوبى آن را ادا کند. همین گونه کسى که گناهى نکرده راحت تر و کم اندوه تر است از کسى که مرتکب گناهى شده، هرچند توبه خالصانه اى بعد از آن کند و به خدا باز گردد». ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ *🔰شرح و تفسیر حکمت 170🔰* 🔮بخش دوم(پایان) 🔮 🔰مرحوم کلینى در کافى و مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار داستان جالبى از عابدى از بنى اسرائیل نقل مى کند که ذکر آن در اینجا بسیار مناسب است. 🔰در این حدیث امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: «مرد عابدى در بنى اسرائیل بود که هرگز مرتکب خلافى در امور دنیا نشده بود (و گناهى نکرده بود) به گونه اى که ابلیس از دست او ناراحت شد و فریاد کشید و لشکرش نزد او حاضر شدند. ▪️ ابلیس گفت: چه کسى مى تواند براى من این عابد را گمراه سازد؟ یکى از آنها گفت: من آماده ام. ▪️ابلیس گفت: از کدام راه به سراغ او مى روى؟ گفت: از ناحیه زنان (و شهوت جنسى که بسیار نیرومند است). ▪️ابلیس گفت: کار تو نیست این عابد مسائل مربوط به زنان را تجربه نکرده است. دیگرى از شیاطین گفت: من آمادگى داردم ▪️ابلیس گفت: از کجا به سراغ او مى روى؟ گفت: به وسیله شراب و لذات. ▪️ ابلیس گفت: کار تو نیست او علاقه اى به این امور ندارد سومى گفت: من آماده ام (که او را گمراه سازم). ▪️ابلیس گفت: از چه راه به سراغ او مى روى؟ گفت: از طریق کارهاى نیک (و عبادت!) ابلیس پسندید گفت: برو، این کار از تو ساخته است. او به صومعه عابد رفت و در برابر او ایستاد و مشغول نماز شد. عابد از عبادت خسته مى شد و مى خوابید و آن شیطان چشمش به خواب فرو نمى رفت، عابد استراحت مى کرد ولى شیطان استراحت نمى کرد. عابد در حالى که خود را در برابر او قاصر و عمل خود را کوچک مى دید گفت: اى بنده خدا از چه راه این همه قدرت و قوت بر نماز و عبادت پیدا کردى؟ ▪️شیطان جوابش را نداد. بار دوم و بار سوم تکرار کرد. ▪️ شیطان در جواب او گفت: اى بنده خدا! گناهى از من سر زده و من از آن توبه کردم هر زمان که گناه به خاطرم مى آید قوتى بر نماز پیدا مى کنم. عابد گفت: اگر چنین است گناهت را به من بگو تا من هم انجام دهم و توبه کنم و هرگاه چنین کردم (و گناه به خاطرم آمد) قوت بر نماز پیدا کنم

▪️شیطان به او گفت: به شهر مى روى (در محله بدنام) و سراغ فلان زن آلوده را مى گیرى دو درهم به او بده و مرتکب گناه شو. عابد گفت: من دو درهم ندارم اصلاً نمى دانم دو درهم چیست. شیطان دو درهم از زیر پاى خود در آورد و به او داد. مرد عابد (ساده لوح) با همان لباس عبادت وارد شهر شد و سراغ منزل آن زن آلوده را گرفت. مردم او را راهنمایى کردند و تصورشان این بود که آمده است او را موعظه کند تا دست از کار زشت بر دارد. فرد عابد هنگامى که به سراغ آن زن آمد دو درهم را نزد او افکند و گفت: برخیز! برخاست و به داخل منزلش شد و به عابد گفت: داخل شو. آن گاه زن آلوده گفت: تو با وضع و هیئتى به سراغ من آمده اى که هیچ کس به این صورت به سراغ من نمى آید. (با لباس عابدان و پارسایان آمده اى) بگو ببینم چه خبر است. عابد جریان را به طور کامل براى آن زن تعریف کرد. آن زن گفت: ترک گناه آسان تر از تقاضاى توبه است و تمام کسانى که تقاضاى توبه مى کنند ممکن است موفق به توبه نشوند». 🔶سپس افزود: تصور مى کنم فردى که این دستور را به تو داده شیطانى بوده که در برابر تو به صورت عابدى ظاهر شده است. برگرد که من هرگز تسلیم خواسته تو نخواهم شد. مرد عابد (از خواب غفلت بیدار شد و) بازگشت (و اثرى از آن شیطان ندید) اتفاقاً آن زن بدکاره آن شب از دنیا رفت و مردم دیدند بر در خانه او نوشته شده است به تشییع جنازه این زن حاضر شوید که از اهل بهشت است. مردم به شک افتادند سه روز دست نگه داشته و او را دفن نکردند، چون در کار او حیران بودند. خداوند به پیامبر آن زمان یعنى «موسى بن عمران» وحى فرستاد که به سراغ فلان زن برو نماز بر او بخوان و به مردم بگو که در نماز بر او شرکت کنند که من او را بخشیدم و بهشت را بر او واجب کردم، زیرا فلان بنده عابد مرا از گناه باز داشت ════🌼🕊🌼═

*درسهایی ازقران کریم* (۲۲۹) 📚 #تفسیر_سوره_بقره ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت دویست و سیزدهم 🍃داستان امامت اوج افتخار ابراهيم (ع)🍃 ♦️۲_ادامه امام كيست؟‏شك نيست كه مراد از امامت در آيه مورد بحث معنی سوم است، زيرا از آيات متعدد قرآن استفاده می‌شود كه در مفهوم امامت مفهوم" هدايت" افتاده، چنان كه در آيه ۲۴ سوره سجده می‌خوانيم: وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ‌:" و از آنها امامانی قرار داديم كه به فرمان ما هدايت كنند، چون استقامت به خرج دادند و به آيات ما ايمان داشتند". 🔶اين هدايت به معنی ارائه طريق نيست، زيرا ابراهيم پيش از اين، مقام نبوت و رسالت و هدايت به معنی ارائه طريق را داشته است.‏حاصل اينكه قرائن روشن گواهی می‌دهد كه مقام امامت كه پس از امتحانات مشكل و پيمودن مراحل يقين و شجاعت و استقامت به ابراهيم بخشيده شد غير از مقام هدايت به معنی بشارت و ابلاغ و انذار بوده است. ♦️اين موضوع در باره امام نيز صادق است، و نيروی باطنی امام و پيامبران بزرگ كه مقام امامت را نيز داشته‌اند و جانشينان آنها برای تربيت افراد مستعد و آماده و خارج ساختن آنان از ظلمت جهل و گمراهی به سوی نور هدايت تاثير عميق داشته است.اين حقيقت اجمالا در حديث پر معنی و جالبی از امام صادق ع نقل شده:خداوند ابراهيم را بنده خاص خود قرار داد پيش از آنكه پيامبرش قرار دهد، و خداوند او را به عنوان نبی انتخاب كرد پيش از آنكه او را رسول خود سازد، و او را رسول خود انتخاب كرد پيش از آنكه او را به عنوان خليل خود برگزيند. 🔶و او را خليل خود قرار داد پيش از آنكه او را امام قرار دهد، هنگامی كه همه اين مقامات را جمع كرد فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم، اين مقام به قدری در نظر ابراهيم بزرگ جلوه كرد كه عرض نمود: خداوندا از دودمان من نيز امامانی انتخاب كن، فرمود: پيمان من به ستمكاران آنها نمی‌رسد ... يعنی شخص سفيه هرگز امام افراد با تقوا نخواهد شد. 📚 تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت دویست و چهاردهم 🍃داستان امامت اوج افتخار ابراهيم (ع)🍃 ♦️فرق نبوت و امامت و رسالت‌:‏به‌طوری كه از اشارات موجود در آيات و تعبيرات مختلفی كه در احاديث وارد شده بر می‌آيد كسانی كه از طرف خدا ماموريت داشتند دارای مقامات مختلفی بودند: ‏۱_مقام نبوت_ يعنی دريافت وحی از خداوند، بنا بر اين" نبی" كسی است كه وحی بر او نازل می‌شود و آنچه را بوسيله وحی دريافت می‌دارد چنان كه مردم از او بخواهند در اختيار آنها می‌گذارد. 🔶۲_مقام رسالت_ يعنی مقام ابلاغ وحی و تبليغ و نشر احكام خداوند و تربيت نفوس از طريق تعليم و آگاهی بخشيدن، بنا بر اين رسول كسی است كه موظف است در حوزه ماموريت خود به تلاش و كوشش بر خيزد و از هر وسيله‌ای برای دعوت مردم به سوی خدا و ابلاغ فرمان او استفاده كند، و برای يك انقلاب فرهنگی و فكری و عقيدتی تلاش نمايد. ♦️۳_مقام امامت_يعنی رهبری و پيشوايی خلق، در واقع امام كسی است كه‌ با تشكيل يك حكومت الهی و بدست آوردن قدرتهای لازم، سعی می‌كند احكام خدا را عملا اجرا و پياده نمايد و اگر هم نتواند رسما تشكيل حكومت دهد تا آنجا كه در توان دارد در اجرای احكام می‌كوشد. 📚 تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

‏فیلم از طرف عابدی محمد

زیبایی های کاریک حافظ قران