🔰 كِتابُ‌ الطلاقِ‌ (۳۵) 👈 الفصل الأوّل في أركانه و فيه فُصُولٌ‌: 👈 [الفَصلُ‌] الأوَّلُ‌ في أركانِهِ‌ 🔻و هِيَ‌ الصيغَةُ‌ و المُطَلِّقُ‌ و المُطَلَّقَةُ‌ و الإشهادُ. 🔻 و الصرِيحُ‌: «أنتِ‌» أو «هَذِهِ‌» أو «فُلانَةُ‌» أو «زَوجَتِي» - مَثَلاً - «طالِقٌ‌». فلا يَكفِي «طَلاقٌ‌» و لا «من المطلّقات» و لا «مُطَلَّقَةٌ‌» و لا «طَلَّقتُ‌ فُلانَةَ‌» على قَولٍ‌ . 🔻 و لا عِبرَةَ‌ ب‍ «السَراحِ‌» و «الفِراقِ‌» و «الخَلِيَّةِ‌» و «البَرِيَّةِ‌» و إن قَصَدَ الطلاقَ‌. 🔻 و طَلاقُ‌ الأخرَسِ‌ بالإشارَةِ‌ و إلقاءِ‌ القِناعِ‌. 🔻 و لا يَقَعُ‌ بالكَتبِ‌ حاضِراً كانَ‌ أو غائِباً، و لا بالتخييرِ و إنِ‌ اختارَت نَفسَها في الحالِ‌، و لا مُعَلَّقاً على شَرطٍ أو صِفَةٍ‌. 🔻و لو فَسَّرَ الطلقَةَ‌ بأزيَدَ من الواحِدَةِ‌ لَغَا التفسيرُ. 👈 و يُعتَبَرُ في المُطَلِّقِ‌ البُلُوغُ‌ و العَقلُ‌، و يُطَلِّقُ‌ الوَلِيُّ‌ عَنِ‌ المَجنُونِ‌ لا عَن الصبِيِّ‌ ولا السكرانِ‌؛ و الاختيارُ، فلا يَقَعُ‌ طَلاقُ‌ المُكرَهِ‌؛ و القَصدُ، فلا عِبرَةَ‌ بعِبارَةِ‌ الساهي و النائِمِ‌ والغالِطِ. 🔻و يَجُوزُ تَوكيلُ‌ الزوجَةِ‌ في طَلاقِ‌ نَفسِها و غَيرِها. 👈 و يُعتَبَرُ في المُطَلَّقَةِ‌ الزوجِيَّةُ‌ و الدوامُ‌ والطُهرُ من الحَيضِ‌ و النِفاسِ‌ إذا كانَت مَدخُولاً بها، حائِلاً حاضِراً زَوجُها مَعَها، و التعيينُ‌ على الأقوَى. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🔰 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كِتابُ‌ الطلاقِ‌ (۳۵) 👈 الفصل الثاني في أقسامه 🔻 و هي إما حرام وهو طلاق الحائض إلا مع المصحح له و كذا النفساء في طهر جامعها فيه و الثلاث من غير رجعة و كله لا يقع لكن يقع في الثلاث واحدة. 🔻و إما مكروه وهو الطلاق مع التئام الاخلاق. 🔻و إما واجب و هو طلاق المولى و المظاهر. 🔻و إما سنة، وهو الطلاق مع الشقاق و عدم رجاء الاجتماع و الخوف من الوقوع في المعصية. 🔻و يطلق الطلاق السني على كل طلاق جائز شرعا و هو ما قابل الحرام و هو ثلاثة: بائن و هو ستة: طلاق غير المدخول بها و اليائسة و الصغيرة، و المختلعة و المباراة مالم يرجعا في البذل و المطلقة ثالثة بعد رجعتين. 🔻و رجعي و هو ما للمطلق فيه الرجعة، رجع أو لا. 🔻و طلاق العدة و هو أن يطلق على الشرائط ثم يرجع في العدة و يطأ ثم يطلق في طهر آخر و هذه تحرم في التاسعة أبدا و ما عداه في كل ثالثة للحرة. 🔻و الافضل في الطلاق أن يطلق على الشرائط ثم يتركها حتى تخرج من العدة ثم يتزوجهاإن شاء و على هذا و قد قال بعض الاصحاب إن هذاالطلاق لا يحتاج إلى محلل بعد الثلاث و الاصح احتياجه إليه. 🔻و يجوز طلاق الحامل أزيد من مرة و يكون طلاق عدة إن وطأ و إلا فسنة بمعناه الاعم. 🔻و الاولى تفريق الطلقات على الاطهار لمن يطلق ويراجع، ولو طلق مرات في طهر واحد فخلاف أقربه الوقوع مع تخلل الرجعة، وتحتاج مع كمال الثلاث إلى المحلل، ولا يلزم الطلاق بالشك. 🔻و يكره للمريض الطلاق فإن فعل توارثا في الرجعية، وترثه في البائن والرجعى إلى سنة ما لم يتزوج أو يبرأ من مرضه. 🔻و الرجعة تكون بالقول مثل رجعت وارتجعت، وبالفعل كالوطء والتقبيل واللمس بشهوة، وإنكار الطلاق رجعة. 🔻و لو طلق الذمية جاز مراجعتها ولو منعنا من ابتداء نكاحها دواما، ولو أنكرت الدخول عقيب الطلاق حلفت. 🔻و رجعة الاخرس بالاشارة وأخذ القناع، ويقبل قولها في انقضاء العدة في الزمان المتحمل، وأقله ستة وعشرون يوما و لحظتان، و الاخيرة دلالة على الخروج لا جزء، وظاهر الروايات أنه لا يقبل منها غير المعتاد إلا بشهادة أربع من النساء المطلعات على باطن أمرها وهو قريب. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🔰 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كِتابُ‌ الطلاقِ‌ (۳۵) 👈 الفصل الثالث، في العدد 🔻 لا عدة على من لم يدخل بها الزوج إلا في الوفاة فتجب أربعة أشهر و عشرة أيام إن كانت حرة و نصفها إن كانت أمة دخل بها أو لا. 🔻و في باقي الاسباب تعتد ذات الاقراء المستقيمة الحيض مع الدخول بثلاثة أطهار و ذات الشهور و هي التي لا يحصل لها الحيض بالمعتاد و هي في سن من تحيض بثلاثة أشهر و الامة بطهرين أو خمسة وأربعين يوما 🔻 و لو رأت الدم في الاشهر مرة أو مرتين انتظرت تمام الاقراء، فإن تمت وإلا صبرت تسعة أشهر أو سنة، فإن وضعت ولدا أو اجتمعت الاقراء فذاك، و إلا اعتدت بعدها بثلاثة أشهر، إلا أن تتم الاقراء قبلها. 🔻و عدة الحامل وضع الحمل و إن كان علقة في غير الوفاة و فيها بأبعد الاجلين من وضعه و من الاشهر 🔻 و يجب الحداد على المتوفى عنها و هو ترك الزينة من الثياب و الادهان و الطيب و الكحل الاسود و في الامة قولان والمروي أنها لا تحد. 🔻 و المفقود إذا جهل خبره و لم يكن له ولي ينفق عليها و طلب أربع سنين ثم يطلقها الحاكم بعدها و تعتد، و المشهور أنها تعتد عدة الوفاة و تباح للازواج فإن جاء في العدة فهو أملك بها و إلا فلا سبيل له عليها وتزوجت أو لا و على الامام أن ينفق عليها من بيت المال طول المدة. 🔻 و لو أعتقت الامة في أثناء العدة اكملت عدة الحرة إن كان الطلاق رجعيا أو عدة وفاة. 🔻 و الذمية كالحرة في الطلاق و الوفاة على الاشهر و تعتد أم الولد من وفاة زوجها أو سيدها عدة الحرة و لو أعتق السيد أمته فثلاثة أقراء. 🔻و يجب الاستبراء بحدوث الملك و زواله بحيضة إن كان تحيض أو بخمسة و أربعين يوما إذا كان لا تحيض و هي في سن من تحيض. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🔰 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كِتابُ‌ الطلاقِ‌ (۳۵) 👈 الفصل الرابع في الاحكام 🔻يجب الانفاق في العدة الرجعية كما كان في صلب النكاح. 🔻و يحرم عليها الخروج من المنزل الطلاق، ويحرم عليه الاخراج إلا أن تأتي بفاحشة يجب بها الحد أو تؤذي أهله. 🔻 و يجب الانفاق في الرجعية على الامة إذا أرسلها مولاها ليلا و نهارا 🔻 و لا نفقة للبائن إلا أن تكون حاملا 🔻 و لو انهدم المسكن أو كان مستعارا فرجع مالكه أو مستأجرا انقضت مدته أخرجها إلى مسكن يناسبها و كذا لو طلقت في مسكن لا يناسبها أخرجها إلى مسكن مناسب. 🔻 و لو مات فورث المسكن جماعة لم يكن لهم قسمته إذا كانت حاملا و قلنا لها السكنى و إلا جازت القسمة. 🔻و تعتد زوجة الحاضر من حين السبب و زوجة الغائب في الوفاة من حين بلوغ الخبر و في الطلاق من حين الطلاق. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🔰 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كتاب الخلع و المباراة (۳۶) 🔻و صيغة الخلع أن يقول: خالعتك على كذا أو أنت مختلعة، ثم يتبعه بالطلاق في القول الاقوى. 🔻و لو أتى بالطلاق مع العوض أغنى عن لفظ الخلع، و كل ما صح أن يكون مهرا صح أن يكون فدية و لا تقدير فيه فيجوز على أزيد مما وصل إليها منه و يصح بذل الفدية منها و من وكيلها و ممن يضمنها بإذنها. 🔻 و في المتبرع قولان أقربهما المنع و لو تلف العوض قبل القبض فعليها ضمانه مثلا أو قيمة وكذا لو ظهر استحقاقه لغيرها. 🔻 و يصح البذل من الامة بإذن المولى فإن عين قدرا وإلا انصرف إلى مهر المثل، و لو لم يأذن صح و تبعت به بعد العتق. 🔻 و المكاتبة المشروط كالقن و أما المطلقة فلا اعتراض عليها، و لا يصح الخلع إلا مع كراهيتها و لو لم تكره بطل البذل و وقع الطلاق رجعيا و لو أكرهها على الفدية فعل حراما و لا يملكها بالبذل وطلاقها رجعي، نعم لو أتت بفاحشة جاز عضلها لتفدي نفسها. 🔻و إذا تم الخلع فلا رجعة للزوج و للزوجة الرجعة في البذل ما دامت في العدة، فإذا رجعت رجع هو إن شاء، و لو تنازعا في القدر حلفت و كذا لو تنازعا في الجنس أو الارادة، و لو قال خلعتك على ألف في ذمتك فقالت بل في ذمة زيد، حلفت على الاقوى. 🔻 و المباراة كالخلع إلا انها تترتب على كراهية الزوحين فلا يجوز له الزيادة على ما أعطاها، و لا بد من الاتباع بالطلاق، و لو قلنا في الخلع لايجب. 🔻و يشترط في الخلع والمباراة شروط الطلاق. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🌐 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كتاب الظهار (۳۷) 🔻و صيغته: هي كظهر أمي أو أختي أوبنتي، ولو من الرضاع على الاشهر. 🔻و لا اعتبار بغير لفظ الظهر ولو بالتشبيه بالاب، أو الاجنبية، أو أخت الزوجة، أو مظاهرتها منه. 🔻و لا يقع إلا منجزا وقيل يصح تعليقه على الشرط لا الصفة، وهو قوي. 🔻و الاقرب صحة توقيته. 🔻و لا بد من حضور عدلين وكونها طاهرا من الحيض والنفاس، وأن لا يكون قد قربها في ذلك الطهر وأن يكون المظاهر كاملا قاصدا. 🔻و يصح من الكافر، والاقرب صحته بملك اليمين. 🔻و المروي اشتراط الدخول ويكفي الدبر. 🔻و يقع الظهار بالرتقاء والقرناء والمرضية التي لا توطأ. 🔻و تجب الكفارة بالعود وهو إرادة الوطء، بمعنى تحريم وطئها حتى يكفر. 🔻و لو وطأ قبل التكفير فكفارتان، ولو كرر تكررت الواحدة، وكفارة الظهار بحالها. 🔻و لو طلقها بائنا أو رجعيا وانقضت العدة حلت له من غير تكفير، وكذا لو ظاهر من أمة ثم اشتراها. 🔻و يجب تقديم الكفارة على المسيس، ولو ماطل رافعته إلى الحاكم فينظره ثلاثة أشهر حتى يكفر ويفئ أو يطلق، و يجبره على ذلك بعدها لو امتنع. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🌐 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كتاب الايلاء (۳۸) 🔻 و هو الحلف على ترك وطء الزوجة الدائمة للاضرار بها أبدا أو مطلقا أو زيادة على أربعة أشهر، و لا ينعقد إلا باسم الله تعالى متلفظا به بالعربية وغيرها، و لا بد من الصريح كإدخال الفرج في الفرج أو اللفظة المختصة بذلك. 🔻 و لو تلفظ بالجماع والوطء و أراد الايلاء صح، و لو كنى بقوله: لا جمع رأسي و رأسك مخدة، و لا ساقفتك، و قصد الايلاء حكم الشيخ بالوقوع. 🔻و لا بد من تجريده عن الشرط و الصفة، ولا يقع لو جعله يمينا أو حلف بالطلاق أو العتاق. 🔻و يشترط في المولى الكمال والاختيار والقصد، ويجوز من العبد والذمي. 🔻و إذ اتم الايلاء فللزوجة المرافعة مع امتناعه عن الوطء فينظره الحاكم أربعة أشهر ثم يجبره بعدها على الفئة أو الطلاق ولا يجبره على أحدهما عينا ولو آلى مدة معينة ودافع حتى انقضت سقط حكم الايلاء، ولو اختلفا في انقضاء المدة قدم قول مدعي البقاء، ولو اختلفا في زمان إيقاع الايلاء حلف من يدعي تاخره. 🔻و يصح الايلاء من الخصي والمجبوب. 🔻و فئته (منه) العزم على الوطء مظهرا له معتذرا من عجزه، وكذا لو انقضت المدة وله مانع من الوطء، ومتى وطأ لزمته الكفارة سواء كان في مدة التربص أو بعدها. 🔻و مدة الايلاء من حين الترافع، ويزول حكم الايلاء بالطلاق البائن وبشرائه الامة ثم عتقها. 🔻و لا تكرر الكفارة بتكرر اليمين قصد التأكيد أو التأسيس إلا مع تغاير الزمان، وفي الظهار خلاف أقربه التكرار، فإذا وطأ المولى ساهيا أو مجنونا أولشبهة بطل حكم الايلاء عند الشيخ، ولو ترافع الذميان إلينا تخير الامام بين الحكم بينهم بما يحكم على مولى مسلما، وبين ردهم إلى نحلتهم، ولو آلى ثم ارتد حسب عليه من المدة زمان الردة على الاقوى. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🌐 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كتاب اللعان (۳۹) 🔻و له سببان، أحدهما: رمي الزوجة المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا أو دبرا مع دعوى المشاهدة، قيل و عدم البينة. 🔻و المعني بالمحصنة العفيفة، فلو رمى المشهورة بالزنا فلا حد ولا لعان، و لا يجوز القذف إلا مع المعاينة كالميل في المكحلة لا بالشياع أو غلبة الظن. 🔻الثاني: إنكار من ولد على فراشه بالشرائط السابقة وإن سكت حال الولادة على الاقوى ما لم يسبق الاعتراف به صريحا أو فحوى، مثل أن يقال له: بارك الله في هذا الولد فيؤمن أو يقول إن شاء الله، بخلاف بارك الله فيك وشبهه. 🔻و لو قذفها ونفي الولد وأقام بينة سقط الحد ولم ينتف عنه الولد إلا باللعان. 🔻و لا بدمن كون الملاعن كاملا ولو كان كافرا. 🔻و يصح لعان الاخرس بالاشارة المعقولة إن أمكن معرفته، ويجب نفي الولد إذا عرف اختلال شروط الالحاق، ويحرم بدونه وإن ظن انتفاءه عنه أو خالفت صفاته صفاته. 🔻و يعتبر في الملاعنة الكمال والسلامة من الصمم والخرس والدوام، إلا أن يكون اللعان لنفي الحد. 🔻و في الدخول قولان. 🔻و يثبت بين الحر والمملوكة لنفي الولد أو التعزير، ولا يلحق ولد المملوكة إلا بالاقرار ولو اعترف بوطئها، ولو نفاه انتفى بغير لعان. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🌐 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

🔰 كتاب اللعان (۳۹) 🔅 القول في كيفية اللعان و أحكامه 🔻 يجب كونه عند الحاكم أو من نصبه، و يجوز التحيكم فيه للعالم المجتهد فيشهد الرجل أربع مرات أنه لمن الصادقين فيما رماها به، ثم يقول: إن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم تشهد المرأة أربع شهادات أنه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم تقول: إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين. 🔻و لا بد من التلفظ بالشهادة على الوجه المذكور، وأن يكون الرجل قائما عند إيراده و كذا المرأة، و قيل يكونان معا قائمين في الايرادين. 🔻و أن يتقدم الرجل أولا، و أن يميز الزوجة عن غيرها تمييزا يمنع المشاركة، و أن يكون باللفظ العربي إلا مع التعذر فيفتقر الحاكم إلى مترجمين عدلين إن لم يعرف تلك اللغة. 🔻و تجب البدأة بالشهادة ثم اللعن، و في المرأة بالشهادة ثم الغضب، و يستجب أن يجلس الحاكم مستدبر القبلة، و أن يقف الرجل عن يمينه و المرأة عن يمين الرجل، وأن يحضر من يسمع، وأن يعظه الحاكم قبل كلمة اللعنة و يعظها قبل كلمة الغضب، و أن يغلظ بالقول و المكان كبين الركن و المقام بمكة و في الروضة بالمدينة و تحت الصخرة في الاقصى و في المساجد بالامصار أو المشاهد الشريفة. 🔻و إذا لا عن الرجل سقط عنه الحد ووجب على المرأة، فإذا أقرت أو نكلت وجب الحد، وإن لا عنت سقط. 🔻و يتعلق بلعانهما أحكام أربعة: سقوط الحدين عنهما، وزوال الفراش، ونقي الولد عن الرجل، والتحريم المؤبد. 🔻 ولو أكذب نفسه في أثناء اللعان وجب عليه حد القذف، وبعد لعانه قولان، وكذا بعد لعانهما، لكن لا يعود الحل ولا يرث الولد وإن ورثه الولد. 🔻ولو أكذبت نفسها بعد لعانها فكذلك ولاحد عليها إلا أن تقر أربعا على خلاف. 🔻ولو قذفها برجل وجب عليه حدان وله إسقاط أحدهما باللعان، ولو أقام بينة سقط الحدان. 🔻ولو قذفها فماتت قبل اللعان سقط اللعان وورثها وعليه الحد للوارث وله أن يلاعن لسقوطه، ولا ينتفي الارث بلعانه بعدالموت إلا على رواية. 🔻 ولو كان الزوج أحد الاربعة فالاقرب حدها إن لم تختل الشرائط بخلاف ما إذا سبق الزوج بالقذف، أواختل غيره من الشرائط فإنها لا تحد، ويلاعن الزوج وإلا حد. #متن_لمعه #متن #فقه #شرح_لمعه 🌐 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane