دعای وداع با ماه رمضان سلام های سوزناکی دارد. اما برای کسی که در طلب معرفت در #صحیفه_سجادیه است باید ربط بین اول و آخر #دعای_وداع را کشف کند. این دعا با خداشناسی مهمی شروع می شود و به چند آیه مهم می رسد و بعد از آن است که سخن از ماه رمضان است. آیا توصیفات قبل از وداع فقط کلمات مقدماتی برای آماده کردن دلهاست یا اینکه معنای خداحافظی را بیشتر توضیح می دهد؟ خلاصه بخشهای دعا این است که بنیان افعال الهی بر تفضل است و دعا و توبه و حمد راه های ارتباط با چنین خدایی است و ماه رمضان بهترین زمان برای تجربه کردن چنین رابطه پرسودی است. این زمان گران خداحافظی تلخی دارد؛ چه برای کسانی که فیض بردند و دیگر نمی برند و چه برای کسانی که فیض و بهره نبردند.

تفسیر سوره انبیاء چکیده ی چکیده: -آیه َ مَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ نشان می دهد هر قدر بنده تقرب بيشترى به مولا پیدا کند بيشتر ذلت خود را احساس مى‌كند. -تفاوت علامه طباطبایی با شاگردش، شهید مطهری، این است که تلاش می کند تا آیه لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا را به صورت قرآن به قرآن تفسیر کند نه فلسفی. -آیه لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ را به دو روش می شود تفسیر کرد: اول: خدا زیرسؤال نمی رود چون حکیم است یعنی کاری نمی کند که زیر سؤال برود. دوم خدا زیر سؤال نمی رود چون مالک است و معنی ندارد زیر سؤال برود. علامه معنای دوم را بیان می کند. -موت سه معنا دارد: معنای لغوی: نداشتن حیات. معنای فلسفی: جدایی روح از بدن. معنای روایی: انتقال از دنیا به آخرت. -از طریق تحلیل عبارت «هدایت بأمر» می‌فهمیم امام رابط فیوضات باطنی است نه فقط ظاهری. یعنی امام فقط راهنمایی نمی‌کند بلکه به مقصد «می‌رساند». -حکم سلیمان نرم تر (ارفق) از حکم داود بود. یعنی سلیمان سه ویژگی حکمت، علم و فهم داشت که داود از دو ویژگی اول بهره برد. -امت واحده به معنی انسانیت است ولی می تواند به معنی دین واحد اسلام باشد چون همه انسان ها تسلیم اند. -آیه أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ هم به معنی وراثت دنیوی ( حکومت امام زمان) است و هم به معنی وراث اخروی در بهشت. چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره کهف: -ادعای فرزند برای خدا حتی اگر از روی احترام برای اشخاص باشد نه از روی انتساب حقیقی بازهم خطرناک است چون ذهن ها را به تدریج گمراه می کند. -تفاوت دعای «اتنا» با دعای «اتنا من لدنک» این است که اولی به امید همه اسباب و مسببات ولی دومی به امید راههای ویژه نزد خدا انجام می شود. -عالم سلسله مراتب است و حتی اصحاب کهف هم، که همگی جوانانی مؤمن و شجاع قلب بودند، در یک سطح نبودند و یک حزب آنها از حزب دیگر معرفت بالاتری داشتند. -علامه طباطبایی می گوید چون در مورد 7نفر بودن اصحاب کهف خداوند اشاره ناپسندی نکرده پس این تعداد درست است. اما آیت الله جوادی می گوید: این قول رجم به غیب نیست لیکن طمأنینه بخش نیست. -ظاهراً موسی شاگرد خضر بود ولی نکته پنهان این است که موسی از جهتی اعلم بود. موسی در شریعت و خضر در طریقت و تأویل اعلم بودند و این نکته ای است که علامه برای جمع بین روایات ظاهرا مخالف اجمالاً اشاره می کند. -اختلاف نظر در مورد ذوالقرنین زیاد است. علامه طباطبایی نظر کسی که کوروش را مصداق ذوالقرنین می داند بیشتر منطبق می داند. اما این نظر قطعی او نیست. -علامه طباطبایی می گوید منظور از اخسرین اعمال کسى است که با روشن شدن بطلان اعمالش، باز هم آن را حق بپندارد... سیدکمال حیدری از این نظر استفاده می کند تا نظریه جواز تعبد به همه ادیان را مستحکم کند اما این استناد قابل نقد است... چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره مریم: -کتاب را محکم بگیر ممکن است به این معنی باشد که از آن محافظت کن یا آن را دست کم نگیر. علامه طباطبایی می گوید یعنی به آن عمل کن. شاید هم عمل کردن به کتاب همان محافظت و کوچک نشمردن آن باشد. -به نظر علامه طباطبایی تمثل یعنی روح در ذهن حضرت مریم به صورت بشری به نظر آمده است. شاید منظور این نیست که این موجود خیالی به معنای غیرواقعی است بلکه ظرفیت ادراک مریم توانست این تمثل را درک کند. -در المیزان چند بار برتری مخلَص بر مخلِص تبیین شده است. -تعبیر «مابین ایدینا و ماخلفهم» را علامه طباطبایی فلسفی تر معنا می کند. جلو و عقب متعلقات ما هستند. -آیه «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها» یعنی همه وارد جهنم می شوند! در مورد این آیه مبحث زیادی مطرح شده و حداقل معنای آن این است که همه ما در خطر آتش هستیم مگر اینکه خدا نجاتمان بدهد! -آیه «كاَنَ عَلىَ‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا» یعنی خدا به زبان عقل ما بیان کرده که خودش چیزی بر خودش واجب کرده است. و گرنه در حقیقت چیزی بر او حاکم نیست. -علامه دقت کرده که در آیه نحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَي الرَّحْمنِ، نگفته «إلي الجَنّة». به قول آیت الله جوادی خيلي از مؤمنين‌اند كه إِلَي الْجَنَّةِ محشور مي‌شوند و بعضی با الرّحمان محشور مي‌شوند كه فوق جنّت است. -نوع تفسیر علامه از عبارت «یَسّرناهُ» این است که قرآن آسان شده نه اینکه قرآن ذاتاً آسان است. یعنی قرآن در عین آسانی عمیق و ثقیل است. چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

سیری در آثار و اندیشه های قرآنی امام خمینی (ره) متن سخنرانی در محفل قرآنی رهرو قرآن به همت نهاد کتابخانه های عمومی 13 خرداد 1400 http://r1001.blog.ir/1400/03/13

📹 مستند کوتاه | قرآنِ موسی 👈🏻 مروری بر زندگی شهید مدافع حرم موسی جمشیدیان و اتفاقاتی که در دیدار خانواده وی با رهبر انقلاب روی داد 📲 در آپارات ببینید👇 https://aparat.com/v/mBJj8

مستند قرآنی «قرآنِ موسی» 👆جلوه ای است از قاعده «جَرْی و تطبیق» که‌ در روایات آمده و مفسرینی مانند علامه طباطبایی بر روی آن تأکید می‌کردند. طبق این قاعده قرآن ثابت نمی‌ماند و مانند خورشید و ماه جاری می‌شود و با مصادیق تازه تطبیق پیدا می‌کند. در این مستند می‌بینیم که چگونه نام موسی در قرآن بر روی نام یک شهید معاصر جاری می‌شود. با دیدن این مستند کوتاه می بینیم که چگونه انس با قرآن در وجود شهید و همسرش آنها را در معرض رودخانه جاری این کتاب جاودانه قرار داده است. @estentagh

دانلود نرم افزار اندروید «حکیم» (مجموعه آثار آیت الله جوادی آملی) تفسیر تسنیم و... با قابلیت جستجو، کپی برداری و... @estentagh

در کتاب پرسش ها و پاسخهای دانشجویی، مؤلف روایت «اقوام متعمقون» را تفسیر به رأی کرده است. مؤلف با هدف بیان اینکه آخرالزمان فقط فساد و تباهی نیست استدلال ناقصی را مطرح کرده است و مدعی شده بنابه حدیث امام سجاد ع مردم آخرالزمان از عقل و هوش بیشتری برخوردارند!

در کتاب پرسش ها و پاسخهای دانشجویی، مؤلف روایت «اقوام متعمقون» را تفسیر به رأی کرده است. مؤلف با هدف بیان اینکه آخرالزمان فقط فساد و تباهی نیست استدلال ناقصی را مطرح کرده است و مدعی شده بنابه حدیث امام سجاد ع مردم آخرالزمان از عقل و هوش بیشتری برخوردارند! (مهدویت، ص18). امام سجاد علیه السلام فرموده اند: « ان الله عزّ و جلّ علم انه يكون فى آخر الزمان اقوامٌ متعمِّقون فأنزل الله عزّ وجلّ:(قل هو الله احد الله الصمد) و الآيات من سورة الحديد الى قوله:(و هو عليم بذات الصدور) فمن رام وراء هنالك هلك»(كليني،1363،ج1 ص91). اولاً مؤلف قضاوت خود را در داخل گیومه آورده گویا این کلمات جزو متن روایت هستند! ثانیاً قضاوت مؤلف محل تردید است چون بر سر اینکه متعمقون در این روایت مدم است یا ذم؟، اختلاف نظر وجود دارد. ثالثاً بر فرض مثبت بودن تعمق، نمی توان نتیجه گرفت که کلمات روایت دلالت بر این باشد که مردم آخرالزمان از عقل و هوش بیشتری برخوردارند! چون روایت وصف همه مردم نیست بلکه به وجود اقوامی در مردم اشاره دارد و متعمقون وصف همه مردم آخرالزمان نیست. به عبارت دیگر در حدیث آمده که «فى آخر الزمان اقوامٌ متعمِّقون» نه اقوام آخرالزمان متعمقون. آیات قرآن هم سابقین را بیشتر در اولین می داند و نه در آخرین: ثله مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ. تفاسیر به بیان مصداقی این مفاهیم و تبیین اولین و آخرین با معیار زمانی پرداخته اند که لازمة این اقوال تقلیل سابقون در گذر زمان بوده است(مجله آموزه های قرآنی، 16، ص135). اصولاً برتری عقل و هوش مردم در دوران انفجار اطلاعات و فضای مجازی مورد تردید پژوهشگران قرار گرفته و آنها مدعی شده اند بار زیاد اطلاعات موجود کاهش قدرت تحلیل انسان ها شده است. به عنوان مثال نیکلاس کار با عنوان کم عمق ها (Shallows) کتابی نوشته که در ایران آن را بیشتر با عنوان فرعی‌اش می‌شناسیم: اینترنت با مغز ما چه می کند؟ در این کتاب استفاده‌کنندگان اینترنت به کم‌عمق بودن و نگرش سطحی متهم شده‌اند. کتاب پرسش ها و پاسخهای دانشجویی، که توسط نشر معارف به عنوان یکی از مهم ترین ناشران کشور منتشر شده، از جمله آثار مؤثر و مرجع برای دانشجویان کشور است و بر اساس مشهورات و به صورت غیرعلمی نباید اعتماد و تشنگی دانشجویان و جوانان را به صورت تفسیر به رأی و گمانه زنی پاسخ دهد. @estentagh

دانلود کنید👆 فایل کتاب چشمه های بهشت (گزیده کتاب عیون اخبارالرضا ع) – ویژه رده سنی بزرگسالان روشهای شرکت در مسابقه جشنواره کتابخوانی رضوی از طریق سایت samakpl.ir : مسابقه چهارگزینه ای، پویش (ارسال ویدیو)، تولید آثار هنری، قصه گویی، داستان و متن ادبی و شعرسرایی بر اساس کتاب

دانلود کنید👆 فایل کتاب پرسش و پاسخ دانشجویی با موضوع مهدویت – ویژه رده سنی بزرگسالان روشهای شرکت در مسابقه جشنواره کتابخوانی رضوی از طریق سایت samakpl.ir : مسابقه چهارگزینه ای، پویش (ارسال ویدیو)، تولید آثار هنری، قصه گویی، داستان و متن ادبی و شعرسرایی بر اساس کتاب