#بازنشر قرآن در سوره یونس 5بهمن1397 @estentagh

نقد کتاب جدید تفسیر موضوعی برای دانشجویان روزنامه فرهیختگان ۲۶ آبان۱۴۰۱ http://fdn.ir/75718 @estentagh @rezakarimi

تاریخ برکت انبیاء و ادیان به روایت دعای سمات: معنای درست جماعت با تأمل در معنای درست پدر و فرزند روشن می شود. فرزندان یک پدر وقتی با هم اختلاف می‌کنند همه محکومند مگر فرزندی که بقیه را به پدر دعوت کند. تقابل این فرزند با فرزندان متفرق و اختلاف‌جو همان تقابل حق و باطل یا اختلاف جماعت/تفرقه است. طبق دعای سمات، برکات ابراهیم در امت محمد ظاهر شد و برکات اسحاق در امت عیسی و برکات اسرائيل در امت موسی. یهودیان ابراهیم را در حد اسرائيل فهمیدند و مسیحیان ابراهیم را در حد اسحاق. ولی مسلمانان پیروان حقیقی ابراهیم هستند. پس مسلمانان بیشتر به جماعت دعوت می کنند. @estentagh

دکتر داوری اردکانی در گفتگو با خبرگزاری ایکنا به مناسبت روز جهانی فلسفه می‌گوید برای من جای خوش‌وقتی است که یک خبرگزاری‌ به نام «قرآن» از من چنین درخواستی کرده است؛ از قرآن مثل همیشه باید مدد بجوییم. اما در این گفتگو آنچنانکه باید از قرآن استنطاق نشده است. مصاحبه‌کننده از طرف خبرگزاری قرآن هیچ سوال مرتبط با قرآن نپرسید که مثلاً بگويد فلسفه در قرآن چه جایگاهی دارد یا فلسفه با قرآن چه نسبتی دارد یا نپرسید که مفسران و فیلسوفان در مورد یکدیگر چه می‌گویند. فقط یکجا خود استاد می‌گوید فلسفه با دین یک شباهت، نزدیکی و قرابتی دارد. از آن جهت که یافت و درک و یافت و درکش عین درد است، برای همین به آیه امانت در سوره احزاب اشاره می‌کند که تحمل بار امانت چه دشوار است. ولی فقط این را در مورد آیه می‌گوید که خیلی تفسیرش مشکل است و من جسارت نمی‌کنم، وارد تفسیر قرآن نمی‌شوم. شاید استاد اگر به آیه سوره حشر در مورد نزول قرآن بر کوه استناد می‌کرد بهتر بود ولی مسئله این نیست. مسئله این است که چرا استنطاق از قرآن آن هم در بزرگترین رسانه قرآنی کشور اینقدر بی‌اهمیت است. قرآن تبیانا لکل شیء است و استعداد استاد برای پاسخ گرفتن بیش از این است. اما ما قرآن را مهجور کرده‌ایم! https://iqna.ir/00HCsM @estentagh @rezakarimi

الله الصمد یعنی خدا و دیگر هیچ : http://estentagh.blog.ir/post/95 @estentagh

چکیده تفسیر سوره عنکبوت: -مقایسه دو آیه در این سوره این سوال را پیش می آورد که خدا اعلم است یا باید بداند؟ پاسخ این است که خدا دو نوع علم ذاتی و فعلی دارد. -اگر‌ کسی از پدر و مادر مشرک ناراحت است خدا جبران کرده و او را در صالحین داخل می‌کند. -ذکر بودن نماز بهترین معرف آن است. نماز فقط برای ذکر نیست بلکه اساساً خودش ذکر است. -زندگی دنیا همان آخرت خالص نشده است و اگر اصالت پیدا کند وهمی است. گروه مطالعاتی المیزان: http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

اقتصار در نهج‌البلاغه سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش نهم ۳دی۱۴۰۱ @estentagh @rezakarimi

نقدی بر یک ترجمه در کانال مصاف اُركُض (ص۴۲) در قرآن به معنی پازدن است. پازدن به چه معناست، راه رفتن یا دویدن؟ به جز نهی از رَکض عذاب‌شدگان، تنها امر به رَکض در قرآن در مورد ایوب نبی ص است. علامه طباطبایی در مورد این آیه می‌گوید أنه كان لا يقدر على القيام و المشي بقدميه (الميزان في تفسير القرآن، ج‌۱۷، ص۲۱۰). ایوب توانایی ایستادن و راه رفتن را نداشت ولی مهم این است که این رکض تلاش بیهوده نیست بلکه نتیجه می‌دهد و روزی‌رسان است. یعنی رکض پازدن متضرعانه است که ممکن است بدون راه‌رفتن و دویدن باشد! امام‌صادق عليه‌السلام می‌فرماید: لا تَكسَلوا في طَلَبِ مَعايِشِكُم ؛ فَإِنَّ آباءَنا كانوا يَركُضونَ فيها ويَطلُبونَها (الفقيه:۳/۱۵۷/۳۵۷۶): ترجمه کرده‌اند که: در طلب معاش خود كاهلى نكنيد كه پدران ما براى آن مى‌دويدند و آن را طلب مى‌كردند. اگر حدیث را بر قرآن عرضه کنیم و با احادیث طلب روزی تطبیق بدهیم، می‌فهمیم ترجمه دویدن دقیق نیست. بلکه يرکضون نوعی تلاش متضرعانه است نه هر نوع تلاش سخت خودبنیاد. ترجمه دویدن یادآور این تضرع نیست بلکه گاه در عرف، یادآور خستگی و رنج است. در حالی که امام سجادع از خداوند خواست تا از رنج طلب روزی رها شود. نکته دیگر این است که در ترجمه دویدن برای... آمده در حالی قید فيها است نه لها، یعنی پازدن در... . این تعبیر نشان می‌دهد تلاش باید در شرایط و تقدیری که در آن افتاده‌ایم متضرعانه باشد. جمع بین دعای امام چهارم و حدیث امام ششم این است که تلاش برای کسب روزی باید متضرعانه باشد نه با سخت‌گیری. چرا که رزق دو نوع است رزقی که تو می‌طلبی و رزق که او تو را می‌طلبد! @estentagh

آقای رائفی‌پور در هفتمین جلسه مقامات زیارت عاشورا گفته است: در حدیث‌ فرقۀ ناجیه، آقا رسول‌الله صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «امت من ۷۳ فرقه می‌شوند، که فقط یکی‌ از آنها ناجیه است.» ناجیه یعنی چه کسانی؟ یعنی آنها که ‌از بقیه ‌برائت می‌جویند. آنهایی که حول همان وصی بمانند. او درست گفته است که برائت حول محور امام است اما دقت نکرده فرقه ناجیه دو تفسیر دارد تفسیر تفرقه‌محور و تفسير جماعت‌محور. امام مظهر امت و جماعت است و بر اساس روایت، محور فرقه۷۳ام جماعت است پس جمع ۷۲ فرقه قبلی است که همه را به کلمه سواء و اصل مشترک دعوت می‌کند و کسی که این اشتراک را رد کند شایسته برائت و لعن است. حافظ حقیقت‌بین خوب این نکته را فهمید که رندانه گفت جنگ ۷۲ملت همه را عذربنه! اما بعضی با تفسير تفرقه‌محور از فرقه ناجیه، بر جنگ می‌دمند و حتی به امثال حافظ می‌تازند که صلح کل است. غافل از آنکه وحدت‌گرایی و جماعت‌محوری توحیدی و قرآنی با پلورالیسم و تکثرگرایی انسان‌محور متفاوت است. او رندانه حقیقت‌بینی را مخالف تفرقه دانسته است. حقیقت فرقه ناجیه بسیار عمیق و ذوبطون است و شاید جز در ظهور به طور کامل درک نشود. @estentagh @rezakarimi

اقتصار در نهج‌البلاغه(۲) سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش دهم ۱۷دی۱۴۰۱ @estentagh @rezakarimi

این نقاشی از تاریخ انبیاء، علی‌رغم اینکه برای برخی جذاب است، نسبت به طرح حاصل از "تاریخ برکت انبیاء" به روایت دعای سمات https://eitaa.com/estentagh/337 کمبود مهمی دارد: این نقاشی تاریخ خطی است و همه انبیاء را پشت سرهم آورده ولی در حقیقت سیر انبیاء دَوَران‌های دور و نزدیک دارد و گاهی یک نبی مظهر نبی دورتری است که دیگر انبیاء ظرفیت قرب کامل او را نداشته‌اند... @estentagh

اجتماع رأی و فراغت فکر و نظر در مقابل خبط و خلط سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش یازدهم ۱بهمن۱۴۰۱ @estentagh @rezakarimi